林業(yè)生態(tài)文化建設(shè)及生態(tài)文明社會研究

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1林業(yè)生態(tài)文化建設(shè)對于生態(tài)文明社會構(gòu)建的意義

相比較而言，以森林、濕地、荒漠三個自然生態(tài)系統(tǒng)為載體依托的林業(yè)生態(tài)文化，與人的生產(chǎn)、生活關(guān)系最為密切，對人的思想和行為的影響最為直接和持久，對生態(tài)文明建設(shè)的作用有自身的特點和優(yōu)勢。

1.1對生態(tài)文明社會建設(shè)具有促進作用。

森林建設(shè)緩解了資源過渡開采對會自然環(huán)境帶來的壓力。部分地區(qū)在惡劣的氣候條件下很難培育植被，土壤荒廢沙漠化，對區(qū)域建設(shè)經(jīng)濟發(fā)展有很大的影響。針對破壞嚴重的地區(qū)指定一項長遠的造林計劃可有效保護原有土壤，并且逐步改善現(xiàn)有的沙漠區(qū)域，為居民提供一個良好的生態(tài)環(huán)境。人類活動是離不開自然資源的，建設(shè)林業(yè)生態(tài)文明可將環(huán)保理念灌輸在城市發(fā)展計劃中，對群眾起到一個教育引導(dǎo)的作用。為改善生態(tài)環(huán)境政府提出了和諧發(fā)展以人為本的理念，林業(yè)文化可促進這一觀念在基層中的落實程度。

1.2培養(yǎng)生態(tài)文化意識。

林業(yè)生態(tài)文化源于自然，親和力強，傳播效果顯著森林孕育了最初的人類文明，人與生俱來一種對自然的熱愛，但現(xiàn)代社會人類的這一自然天性或多或少地迷失于繁重巨大的生活壓力與脫離自然的生存環(huán)境中，造成了其生態(tài)感知的缺失和生態(tài)意識的淡薄。而立足自然環(huán)境、依托自然資源的林業(yè)生態(tài)文化載體則針對性地彌補了人與自然之間架構(gòu)的空白，提供了山水林田花草等人類可以親而近之的綠色空間，也提供了觀山看水賞林等人類可以觸而感之的自然環(huán)境，構(gòu)建起人類、都市、自然之間的紐帶，喚起人類愛自然天性，根植人類保護自然的意識。借助于林業(yè)生態(tài)文化載體的自然認識與自然教育，其能夠通過實物式的示范以最直接的方式增強人對于環(huán)境知識的認知，能夠通過自然化的氛圍以最感官的方式加深人對于自然和諧的價值觀，能夠通過生態(tài)性的活動以最親和的方式形成人對于生態(tài)行為范式的共識。

1.3增強生態(tài)實踐力。

林業(yè)生態(tài)文化形式多樣，貼近生活，公眾容易接受林業(yè)生態(tài)文化建設(shè)所具有的以人為本與因地制宜的兩個特性可以更好地實現(xiàn)生態(tài)文化的"內(nèi)化于心，外化于行"。從以人為本這一特性層面上說，其以受體人的思維為角度，探求實踐主體最能接受的載體形式和更好地吸納其承載文化的途徑，規(guī)劃設(shè)計最切合與最合理的方式，實現(xiàn)生態(tài)文化向人心的內(nèi)化過程。從因地制宜這一特性層面上說，其以建設(shè)地的實際情況為出發(fā)點，結(jié)合不同地域的地理位置、地形地貌、土壤、氣候、水文、動植物資源、旅游資源等自然狀況和社會、經(jīng)濟狀況，融合與反映地域特色，規(guī)劃建設(shè)最符合當(dāng)?shù)乇尘暗牧謽I(yè)生態(tài)文化載體工程項目，引領(lǐng)社會主體以最佳的實踐方式外化生態(tài)文化，形成適于當(dāng)?shù)氐臉?gòu)建生態(tài)文明社會的生態(tài)實踐力。

1.4帶動社會發(fā)展、形成生態(tài)文化。

林業(yè)生態(tài)文化作用綜合，輻射面廣，間接效益巨大主要體現(xiàn)在林業(yè)生態(tài)文化建設(shè)所帶給建設(shè)地社會發(fā)展的輔助力與生態(tài)決策的時效力兩點上。從社會發(fā)展的輔助力角度，其能夠助推生態(tài)文明社會建設(shè)。林業(yè)生態(tài)文化載體項目的規(guī)劃建設(shè)與實施管理能夠提升建設(shè)地的綜合環(huán)境，能夠吸納建設(shè)地的部分勞動力，能夠擴寬建設(shè)地的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而起到改善建設(shè)地民生狀況的輔助效果，民生狀況的改善，一方面是生態(tài)文明社會的一個重要特征的體現(xiàn)，生態(tài)文明社會是自然生態(tài)系統(tǒng)與社會生態(tài)系統(tǒng)最優(yōu)化和良性運行，實現(xiàn)了生態(tài)、經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展的社會文明形態(tài)；另一方面，其使社會主體能夠更好地接納與外化生態(tài)文化，為生態(tài)文明社會的構(gòu)建摒除因經(jīng)濟制約力而導(dǎo)致生態(tài)實踐力滯后的障礙。從生態(tài)決策的時效力角度，其能夠帶動生態(tài)文明社會的建設(shè)。林業(yè)生態(tài)文化物質(zhì)載體項目建設(shè)的實施與非物質(zhì)載體項目建設(shè)的展開，為建設(shè)地其他相關(guān)生態(tài)文化建設(shè)的決策實施提供了著力點與切入點，使其能夠通過林業(yè)生態(tài)文化載體的規(guī)劃與實施過程加以融合和落實，為社會主體付諸落實其他相關(guān)生態(tài)文化決策提供了平臺。

2總結(jié)

社會文明形態(tài)與社會主導(dǎo)文化有著內(nèi)源性的關(guān)聯(lián)，生態(tài)文明社會的構(gòu)建，歸溯于生態(tài)文化成為社會主導(dǎo)文化，進而引領(lǐng)社會主體產(chǎn)生的社會文明形態(tài)轉(zhuǎn)型的實踐力，而生態(tài)文化建設(shè)作用于這個過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，實現(xiàn)了社會主體對生態(tài)文化的內(nèi)化———共同的認同，以及社會主體對生態(tài)文化的外化———共同的實踐，同時，以不同生態(tài)文化載體為主體的生態(tài)文化建設(shè)對此具有不同程度的積極影響，立足于此，重點從影響廣度與影響深度兩個層面上探討了林業(yè)生態(tài)文化建設(shè)在其中發(fā)揮的關(guān)鍵性作用，以期為林業(yè)生態(tài)文化建設(shè)的深入研究提供理論性的參考。

作者：孫雁冰 單位：黑龍江省森林植物園