高校生態(tài)文明教育內(nèi)涵闡釋

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了高校生態(tài)文明教育內(nèi)涵闡釋范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：21世紀(jì)以后，生態(tài)文明建設(shè)這一概念被中國率先提出。為了吸引公眾的參與性與積極性，開展了形式多樣的大討論等各種活動(dòng)，從此，生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)文明教育正式拉開序幕。家庭、學(xué)校、社區(qū)等都被涵蓋其中，學(xué)校在建設(shè)與教育的道路上首當(dāng)其中，發(fā)揮重要作用，居于突出地位。

關(guān)鍵詞：高校；生態(tài)文明；教育

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵與特征

內(nèi)涵是隱藏在事物深處的、內(nèi)在的本質(zhì)，在挖掘和探索的過程中可以得到?？茖W(xué)界的定義是：主體里的靈魂、氣質(zhì)、個(gè)性、精神被我們用情感的概念，創(chuàng)造出來的一切屬性之和。在本課題中，內(nèi)涵包含基本內(nèi)容、研究對(duì)象、發(fā)展目標(biāo)，對(duì)內(nèi)涵的理解和把握，有利于對(duì)生態(tài)文明教育等系列相關(guān)問題更加深入的進(jìn)行分析與解決。

1、生態(tài)文明的內(nèi)涵

生態(tài)是指生物的生活狀態(tài)，和生物之間以及與環(huán)境之間產(chǎn)生的關(guān)系。如今，生態(tài)這個(gè)詞涉及的范疇越來越廣，人們常常用“生態(tài)”一詞來形容和諧、健康等事物。文明，一種存在方式，一種社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)，是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會(huì)行為和自然行為構(gòu)成的集合，“文明”一詞是復(fù)雜概念。生態(tài)文明是文明形態(tài)，是人與自然、人與社會(huì)以及人與人良性循環(huán)、持續(xù)發(fā)展、和諧共生的倫理形態(tài)，更是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，關(guān)乎民族未來，關(guān)系人民福祉，事關(guān)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。（1）生態(tài)文明提倡人與自然的和諧發(fā)展。馬克思主義生態(tài)觀與與生態(tài)文明相融合，是文明體系的組成部門，是社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，更合乎社會(huì)主義的主流思想特征。一方面，生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明的內(nèi)在要求，倡導(dǎo)人們遵循生態(tài)規(guī)律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，而不是消極對(duì)待自然，事不關(guān)己高高掛起；另一方面，生態(tài)文明作為一種文明形式不僅與精神文明、物質(zhì)文明并列，而且滲透在其中，從而也體現(xiàn)出了對(duì)精神文明的內(nèi)在要求。生態(tài)文明著重樹立的是人的道德觀和價(jià)值觀，與精神文明不謀而合，因此，生態(tài)文明不僅要求人類改善環(huán)境和保護(hù)環(huán)境，而且要完善人類的精神世界。（2）生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略的必須選擇?？沙掷m(xù)發(fā)展的基本特征是共同性、持續(xù)性和公平性，它更是謀求發(fā)展的指導(dǎo)思想，根據(jù)生態(tài)文明的基本理念，我們可以發(fā)現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明相互呼應(yīng)。首先，共同性與公平性要求無論是國家還是地區(qū)之間都擁有利用所有自然資源的權(quán)利，并且實(shí)現(xiàn)保護(hù)環(huán)境和利用資源等責(zé)任上的平等，既能滿足自身需求，又不能損害生態(tài)環(huán)境。在利用資源和開發(fā)資源時(shí)，實(shí)現(xiàn)資源合理分配，不透支資源，不妨礙他人的資源利用，這樣才能保障整個(gè)人類的健康發(fā)展；其次，人類與地球既是統(tǒng)一的又是對(duì)立的，既有和諧又有沖突。在處理這些關(guān)系時(shí)，既要順應(yīng)著自然，又要改造著自然，既有自然的約束，又要大膽的變革，及時(shí)的控制，才能實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。

2、生態(tài)文明的基本特征

（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的生態(tài)化?！秶噎h(huán)境保護(hù)“十二五”規(guī)劃》為環(huán)境保護(hù)的指明了方向，“既要發(fā)展又要保護(hù)，為環(huán)境保護(hù)探索出新道路”。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的今天，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)與要求，減少污染與破壞，從而保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境。另外實(shí)行綠色運(yùn)營、節(jié)能減排等發(fā)展模式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與結(jié)構(gòu)調(diào)整，確保環(huán)境保護(hù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所謂經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，就是將舊的方式、傳統(tǒng)的方法向新的、現(xiàn)代的方式轉(zhuǎn)變。從各國國情來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式可以分成三類不同模式：首先是初期的發(fā)現(xiàn)污染才治理，當(dāng)經(jīng)濟(jì)達(dá)到一定基礎(chǔ)，發(fā)展到一定階段時(shí)，再反思資源與環(huán)境問題，采取治理措施；其次是發(fā)達(dá)國家“高投資、高技術(shù)”模式，在環(huán)境治理方面加大投資，積極研發(fā)最新技術(shù)，從而保護(hù)環(huán)境；最后是效果良好卻投資少的生態(tài)化的發(fā)展模式，雖然節(jié)省投入?yún)s可以獲得環(huán)境收益，使社會(huì)、自然、人健康和諧發(fā)展。（2）思維方式的生態(tài)化。在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中，人類具備的思維方式在每個(gè)時(shí)期都不相同，細(xì)數(shù)發(fā)展歷程，人類經(jīng)歷的思維方式從直觀猜想的，封閉教條的，近代機(jī)械性的到生態(tài)思維作為主導(dǎo)思維的思維方式。雖然以上思維方式都有其特點(diǎn)，但最終將自身缺陷暴露無遺，甚至成為生態(tài)危機(jī)爆發(fā)的導(dǎo)火索。生態(tài)環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，并以人和自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)同進(jìn)化與和諧發(fā)展為價(jià)值取向的現(xiàn)代思維方式是生態(tài)思維。生態(tài)思維立足事物的相互聯(lián)系性與整體性，在尋求事物規(guī)律性的同時(shí)，找出分析對(duì)象的不足之處。生態(tài)思維注重整體性特征，更重視事物之間作用和關(guān)系，因此，在分析時(shí)，要將自然界規(guī)律放到自然中考量，結(jié)論才更準(zhǔn)確、更科學(xué)。（3）消費(fèi)方式的生態(tài)化。生態(tài)消費(fèi)是促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)行為。更是一種綠化的或生態(tài)化的消費(fèi)模式，它是指既符合物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平，又符合生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)展水平，既能滿足人的消費(fèi)需求，又不對(duì)生態(tài)環(huán)境造成危害的一種消費(fèi)行為。它反映一種文明形態(tài)和文化形態(tài)，以及對(duì)生態(tài)平衡的追求，是時(shí)代進(jìn)步的需要。物質(zhì)需要、文化需要、生活需要和生態(tài)需要都是人類在所離不開的。那么最重要的生態(tài)需要，也是消費(fèi)需要，更加表現(xiàn)出人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的要求和追求，滿足人類對(duì)消費(fèi)品的要求，提供高質(zhì)量的消費(fèi)品，從而也表現(xiàn)出對(duì)人類消費(fèi)方式的客觀要求，在滿足精神需求和物質(zhì)需求的同事，應(yīng)符合相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)生態(tài)平衡，將生態(tài)需要牢記心中。消費(fèi)決定著生產(chǎn)，所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也消費(fèi)開始的。只有建立文明、科學(xué)的消費(fèi)需要，積極發(fā)展健康的生態(tài)消費(fèi)，才能轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式。

二、高校生態(tài)文明教育的含義與特征

1、高校生態(tài)文明教育的含義

高等教育是以培養(yǎng)人才為重任的，因此，最根本的是要培養(yǎng)學(xué)生具有自覺的生態(tài)文明理念與保護(hù)自然生態(tài)的良好習(xí)慣，使他們成為建設(shè)美麗中國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力。生態(tài)文明教育是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以社會(huì)和諧為出發(fā)點(diǎn)，針對(duì)全人類、全社會(huì)開展的教育活動(dòng)。旨在培養(yǎng)受教育者的文明意識(shí)，正確處理人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，養(yǎng)成健康的行為習(xí)慣。立足高校，開展生態(tài)文明教育活動(dòng)應(yīng)該從三個(gè)方面著手：首先，高校生態(tài)文明教育是全社會(huì)、全人類文明教育的組成部分；其次，關(guān)于生態(tài)文明的教育目標(biāo)、教育實(shí)施、教育內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)在課程體系中；最后，在各個(gè)學(xué)科中都要滲透著生態(tài)文明教育，并且要體現(xiàn)在每個(gè)教育環(huán)節(jié)和管理環(huán)節(jié)，對(duì)教育者和管理者也提出了更高的要求。

2、高校生態(tài)文明教育的特征

生態(tài)文明教育隨著社會(huì)的不斷發(fā)展逐步興起，它與有區(qū)別之處也有相似之處，尤其有它固有特征。第一，生態(tài)文明教育有其知識(shí)體系。雖然生態(tài)文明教育的體系還不夠成熟，比不上受教育者對(duì)其他學(xué)科的接受程度，但是可以有針對(duì)性的開展教育：首先根據(jù)受教育者生活、學(xué)習(xí)情況，和心理特點(diǎn)準(zhǔn)備一些參與性強(qiáng)、靈活多樣的活動(dòng)和教育內(nèi)容，擇時(shí)呈現(xiàn)給他們；其次在教育的過程中，避免“填鴨式”的灌輸，注重情感培養(yǎng)與交流，將態(tài)度與價(jià)值觀滲透到生態(tài)行為。第二，實(shí)踐是教育的內(nèi)在要求和教育途徑。要充分發(fā)揮生態(tài)文明的精神成果和物質(zhì)成果，離不開教育的實(shí)踐過程，在實(shí)踐中，受教育者才能感受到社會(huì)、自然和人之間相互依賴、不可分割的內(nèi)在關(guān)系。

3、生態(tài)文明教育與相關(guān)概念的關(guān)系

（1）生態(tài)文明教育與生態(tài)文明。教育與發(fā)展緊密相連，不可分割。文明觀念的培養(yǎng)，生態(tài)文明的發(fā)展更加依賴生態(tài)文明教育。第一，生態(tài)文明教育直接制約著、推動(dòng)著生態(tài)文明的進(jìn)步與發(fā)展，同時(shí)也對(duì)生態(tài)文明教育提出了更加具體和更高的要求。以人為本的教育主導(dǎo)的價(jià)值觀的目的是讓人成為真正的“主人”，讓人類掌握改造自然、征服自然的知識(shí)與技能。因此，教育的興盛直接推動(dòng)文明的發(fā)展。第二，在生態(tài)文明不斷發(fā)展，生態(tài)理念走進(jìn)人心的良好形勢(shì)下，充分展現(xiàn)了生態(tài)文明教育的作用，但是人類社會(huì)依然面臨著生態(tài)危機(jī)和環(huán)境的威脅。我們制定了大量的制度和法規(guī)，發(fā)明了高科技，目的是為了保護(hù)生態(tài)、減輕危機(jī)。受實(shí)用思想的影響，人們生態(tài)環(huán)境的意識(shí)層次薄弱，對(duì)高科技從不青睞。那么，怎樣才能實(shí)現(xiàn)文明的全面發(fā)展？如何提高人們的認(rèn)識(shí)和自覺性？還是需要生態(tài)文明教育的引導(dǎo)，將內(nèi)在的思想和認(rèn)識(shí)外化為自覺行為，通過教育，增加認(rèn)識(shí)、掌握高科技，并將應(yīng)具備的素質(zhì)牢記心中。（2）環(huán)境教育與生態(tài)文明教育。環(huán)境教育是一門科學(xué)教育，是有關(guān)環(huán)境和人類之間關(guān)系的科學(xué)。廣義上，是了解相互關(guān)系，增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)教育，解決環(huán)境問題，發(fā)展環(huán)境技能，樹立正確觀念。狹義上，是環(huán)境專業(yè)教育。時(shí)代背景不同的環(huán)境教育和生態(tài)文明教育，從內(nèi)容上看二者有必然聯(lián)系，一是環(huán)境教育有較完善的理論來源，是剛剛興起的生態(tài)文明教育的理論基礎(chǔ)；二是生態(tài)文明教育覆蓋了文化、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治等多個(gè)領(lǐng)域，并起到了引領(lǐng)作用，因此它是環(huán)境教育的突破口，標(biāo)志著人類文明的重大轉(zhuǎn)型。從時(shí)間上看，環(huán)境教育1949年被明確重要性，1972年被確立概念，要早于生態(tài)文明教育，是生態(tài)文明教育的前身。

參考文獻(xiàn)：

[1]姬振海.生態(tài)文明論[M].北京：人民出版社，2007.

[2]盧風(fēng).倫理學(xué)與社會(huì)公正[M].北京：翻譯出版社，2009.

[3]王如松.人與生態(tài)學(xué)[M].昆明：云南人民出版社，2004.

作者:郭紫怡 單位:河南警察學(xué)院