傳統(tǒng)色彩與動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)淺析

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摘要：中國是一個(gè)有著悠久歷史的文化大國。中國的傳統(tǒng)文化，在不斷發(fā)展下以其獨(dú)特的魅力，吸引著人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化中意識(shí)形態(tài)多樣，中國傳統(tǒng)色彩即為中國傳統(tǒng)文化元素之一，在具有中國特色的傳統(tǒng)色彩中，也為我國服飾設(shè)計(jì)師提供了設(shè)計(jì)靈感，給予設(shè)計(jì)更大的發(fā)揮空間，也打破了傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)的局限，使得服飾設(shè)計(jì)更具有文化特色。尤其在對(duì)動(dòng)漫角色的服飾設(shè)計(jì)中，運(yùn)用具有民族特色的傳統(tǒng)色彩來豐富人物形象，呈現(xiàn)更為形象的動(dòng)畫作品?；趥鹘y(tǒng)文化的發(fā)展，圍繞中國傳統(tǒng)色彩與動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)兩者來展開分析。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)色彩；動(dòng)漫角色；服飾設(shè)計(jì)

如今，各類動(dòng)漫作品常在互聯(lián)網(wǎng)及各類媒體平臺(tái)中傳播，以獨(dú)特性與豐富的形態(tài)給人們留下了深刻印象。在各類形態(tài)的動(dòng)漫中，動(dòng)漫角色穿著的服飾較為生動(dòng)地突出了動(dòng)漫角色的形象，使作品的表現(xiàn)形態(tài)更加豐富，吸引著觀眾的注意力。隨著我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，動(dòng)漫中的服飾元素設(shè)計(jì)也在不斷地創(chuàng)新，在人們對(duì)審美要求日漸提高的當(dāng)下，動(dòng)漫角色服飾在設(shè)計(jì)上應(yīng)將中國傳統(tǒng)色彩加以運(yùn)用，從優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化中找尋審美給養(yǎng)，豐富作品內(nèi)涵，傳承并發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1中國傳統(tǒng)色彩的概念分析

中華民族擁有悠久的歷史和豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。在中國傳統(tǒng)文化之中，中國傳統(tǒng)色彩以其獨(dú)有的民族個(gè)性與其他意識(shí)形態(tài)相結(jié)合，將中國文化、中國色彩體現(xiàn)得淋漓盡致，因此，中國傳統(tǒng)色彩是凸顯中國傳統(tǒng)文化的象征之一。中國傳統(tǒng)色彩擁有一個(gè)龐大的色彩體系，從傳統(tǒng)文化角度而言，不同顏色具有不同象征意義，如白、青、黑、紅、黃五色象征著金、木、水、火、土五行，又如紅色是喜慶吉祥的象征。從我國古代服飾上看，設(shè)計(jì)皇帝服飾時(shí)會(huì)將色彩元素添加進(jìn)去，比如明黃是帝王的專用色，這種色彩的運(yùn)用體現(xiàn)了該王朝的宗教信仰，并成為帝王權(quán)威的象征。其次，在現(xiàn)代的生活中，色彩也已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠?，色彩的作用也在生活中有所體現(xiàn)，比如紅綠燈、彩色標(biāo)識(shí)等。不難看出，色彩的作用十分廣泛，因此，將中國傳統(tǒng)色彩的進(jìn)行運(yùn)用能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化能更好地傳承與發(fā)展下去[1]。

2中國傳統(tǒng)色彩對(duì)動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)產(chǎn)生的意義

藝術(shù)來源于生活，而高于生活。藝術(shù)作品的創(chuàng)作不僅基于CULTUREANDDESIGN文化與設(shè)計(jì)現(xiàn)代化技術(shù)水平的提高，更蘊(yùn)含著文化的底蘊(yùn)與傳承，藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素密不可分。中國傳統(tǒng)色彩作為中國傳統(tǒng)文化的載體之一，能夠體現(xiàn)中國的民族特色和文化底蘊(yùn)。將帶有中國文化特色的色彩元素運(yùn)用在實(shí)際創(chuàng)作中，是一個(gè)值得實(shí)踐的方向。在新時(shí)代的背景下，動(dòng)漫作品因其喜聞樂見的表達(dá)形式被大眾所喜愛，在動(dòng)漫作品中形象對(duì)作品最終效果的呈現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。在實(shí)際的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者運(yùn)用中國傳統(tǒng)色彩來進(jìn)行動(dòng)漫服飾設(shè)計(jì)，能夠鮮明生動(dòng)地突出動(dòng)漫人物形象的同時(shí)，為動(dòng)漫作品奠定整體的風(fēng)格基調(diào)，豐富動(dòng)漫作品的畫面效果，進(jìn)而使我國的傳統(tǒng)文化元素也得到關(guān)注與傳承[2]。

3動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)的原則與依據(jù)

在動(dòng)漫作品的創(chuàng)作中，動(dòng)漫角色的服飾需要按照現(xiàn)實(shí)中服飾設(shè)計(jì)的原則為設(shè)計(jì)方法，以作品中的形象需要與符合實(shí)際的審美要求為基礎(chǔ)進(jìn)行升級(jí)的再設(shè)計(jì)，并且動(dòng)漫人物的服飾還要能夠幫助作品突出動(dòng)漫人物的形象感，起到滿足人們視覺美感的作用。其次，動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)在色彩搭配上應(yīng)盡可能地按照作品設(shè)定的要求，在整體風(fēng)格上達(dá)到統(tǒng)一的效果；更要追根溯源，盡可能地在動(dòng)漫角色的服飾配色上貼近現(xiàn)實(shí)，還原史實(shí)。因此，在創(chuàng)作帶有中國特色的動(dòng)漫作品時(shí)，動(dòng)漫角色的服飾設(shè)計(jì)需要與中國傳統(tǒng)色彩相結(jié)合，這樣才能體現(xiàn)出動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)上的中國風(fēng)、中國文化特色。再者，服裝設(shè)計(jì)需要考慮到動(dòng)漫作品中動(dòng)漫形象的夸張?zhí)匦?，?dòng)漫角色所著服飾通常也需要進(jìn)行一定的夸張化設(shè)計(jì)，以此來體現(xiàn)動(dòng)漫形象的性格特征。從設(shè)計(jì)原則上來講，服飾色彩的搭配可以在一定程度上減弱人們對(duì)動(dòng)漫角色服飾細(xì)節(jié)的關(guān)注度，因此，將中國傳統(tǒng)色彩運(yùn)用在動(dòng)漫人物的服飾設(shè)計(jì)中，可以在呈現(xiàn)畫面效果的同時(shí)，更好地體現(xiàn)動(dòng)漫人物形象特點(diǎn)[3]。

4目前國內(nèi)動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)存在的問題

4.1缺少設(shè)計(jì)感與時(shí)代感

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)如今已成為我國的熱門文化產(chǎn)業(yè)之一，近年來大量的動(dòng)畫電影與動(dòng)漫作品的上線，給人們帶來了一場(chǎng)又一場(chǎng)視聽盛宴。隨著眾多動(dòng)漫作品的推出，問題也隨之而來———?jiǎng)勇袌?chǎng)上有許多作品同質(zhì)化嚴(yán)重、制作粗糙的作品頻出。究其根本，是因大量的素材盲目拼合、創(chuàng)作內(nèi)容未考證史實(shí)、沒有仔細(xì)斟酌推敲造成的。在這類作品中，動(dòng)漫角色的服飾通常沒有進(jìn)行設(shè)計(jì)和考量，而是直接以最便捷的方法進(jìn)行勾畫，服裝服飾既不符合作品中的人物特性與故事背景，動(dòng)漫角色的形象也沒有得到良好的塑造，失去了體現(xiàn)個(gè)性的媒介與記憶點(diǎn)，作品的最終呈現(xiàn)效果自然大打折扣[4]。

4.2缺少本土性與民族化

21世紀(jì)初，日本和美國作為動(dòng)漫作品產(chǎn)出大國，輸出了數(shù)量眾多的動(dòng)漫作品，如日本的《航海王》《哆啦A夢(mèng)》與美國的漫威漫畫系列，這些作品至今仍活躍在人們的視線之中。在人們?nèi)粘Ｉ钪?，也常常可以看見一些流行的?dòng)漫形象，如史努比、米奇等。中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中，也曾迎合主流的動(dòng)漫風(fēng)格，制作了許多動(dòng)漫作品，但這類動(dòng)漫作品的反響卻遠(yuǎn)不如預(yù)期設(shè)想，其原因在于國外的動(dòng)漫作品更多的是輸出本國的文化理念，作品中角色的服裝服飾也同樣體現(xiàn)著異域文化，這使得動(dòng)漫作品的風(fēng)格和內(nèi)容很難滿足國人的文化審美需求，難以產(chǎn)生文化認(rèn)同感與情感歸屬感。

5對(duì)動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)所存在問題的分析

5.1動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)的主要工作是對(duì)動(dòng)漫角色的服飾、飾物進(jìn)行設(shè)計(jì)，但在實(shí)際創(chuàng)作過程中，很多的創(chuàng)作者也充當(dāng)著動(dòng)漫角色服飾的設(shè)計(jì)者，因此在服裝服飾的設(shè)計(jì)上，專業(yè)性不強(qiáng)。事實(shí)上，服裝服飾設(shè)計(jì)作為體現(xiàn)角色形象的重要元素之一，應(yīng)該更加系統(tǒng)化、成熟化。首先，服裝服飾的設(shè)計(jì)應(yīng)按照從內(nèi)衣到外衣、飾物的設(shè)計(jì)順序進(jìn)行（其飾物設(shè)計(jì)也包括項(xiàng)鏈以及其他首飾的設(shè)計(jì)）。原則上，在對(duì)動(dòng)漫角色服飾進(jìn)行制作之前要構(gòu)思草圖、進(jìn)行稿紙模擬，最后經(jīng)設(shè)計(jì)師確認(rèn)后定好設(shè)計(jì)方案，較為專業(yè)的動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)完成整套服飾設(shè)計(jì)的周期大約為2~3周，但目前大部分的動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)卻沒有那么嚴(yán)謹(jǐn)，在用時(shí)上也相對(duì)較短[5]。動(dòng)漫角色服飾為動(dòng)漫人物賦予了靈動(dòng)性，是角色形象能夠生動(dòng)起來的關(guān)鍵。由角色設(shè)計(jì)師來完成動(dòng)漫角色的設(shè)計(jì)工作，能更好地展現(xiàn)出動(dòng)漫角色的藝術(shù)形象，利用服飾上的特色加強(qiáng)角色給人們帶來的視覺沖擊感。但設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中也要從視覺設(shè)計(jì)考慮服裝色彩的搭配，否則就無法突出服飾特色、色彩亮點(diǎn)，讓角色的塑造與體現(xiàn)存在一定的局限性。

5.2動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)者的非本土化

如今，我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)正在蓬勃發(fā)展，但在進(jìn)行作品的創(chuàng)作過程中，也難免會(huì)受到國外動(dòng)漫設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，加之很多動(dòng)漫作品制作公司中有許多的設(shè)計(jì)者來自不同國家，不同地域的文化元素與審美取向也由這些設(shè)計(jì)者融入了創(chuàng)作的動(dòng)漫作品，這也是動(dòng)漫作品中服飾設(shè)計(jì)的無法實(shí)現(xiàn)民族化的原因之一。因此，動(dòng)漫角色的服裝服飾設(shè)計(jì)如何更好地體現(xiàn)民族感，展現(xiàn)中國特有的文化色彩，是目前亟待探究的問題之一。

6中國傳統(tǒng)色彩在動(dòng)漫服飾設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

6.1紅色調(diào)在動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

在中國傳統(tǒng)色彩中，最為經(jīng)典的顏色莫過于中國紅，中國紅是能代表中國的顏色之一，這使得每一個(gè)中國人對(duì)中國紅都有著一種特殊的執(zhí)著與感情。因此，在進(jìn)行動(dòng)漫角色服飾的設(shè)計(jì)時(shí)，可以從這類經(jīng)典顏色入手，可以增強(qiáng)人們對(duì)作品的認(rèn)同感。其次，在古代時(shí)紅色就是一種較為神圣的顏色，更是權(quán)威的象征。而隨著歷史的發(fā)展，紅色的象征含義也日益增多，人們對(duì)紅色的執(zhí)著也隨之劇增?；仡欀袊鴥?yōu)秀的動(dòng)漫作品，中國紅的出現(xiàn)極為頻繁，尤其在動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)中，被運(yùn)用得淋漓盡致。例如圖1，在動(dòng)漫作品《哪吒鬧?！分校倪傅纳碇亩嵌蹬c服飾與傳統(tǒng)色彩相結(jié)合，將紅色元素作為服飾的主要色彩展現(xiàn)，塑造了一個(gè)活靈活現(xiàn)、活潑機(jī)靈的哪吒形象[6]。早年的國產(chǎn)動(dòng)畫電影《大鬧天空》中，對(duì)孫悟空的形象進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，遵循以紅色元素為主，運(yùn)用了大量的中國傳統(tǒng)色彩元素，上衣顏色以黃色為主，下裝的設(shè)計(jì)上也使用了紅色元素，服飾色彩搭配富有中國特色，并將腰部設(shè)計(jì)為橙色，與上下裝顏色搭配相呼應(yīng)，對(duì)上下黃紅亮色進(jìn)行了過渡，體現(xiàn)出了顏色搭配的和諧，也使人物形象深入身心，經(jīng)久不衰，體現(xiàn)出動(dòng)漫服飾設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)色彩的重要性。在動(dòng)漫作品《豬豬俠》中，豬豬的服飾設(shè)計(jì)也主要以紅色元素為主，將豬豬可愛、憨厚的形象通過服飾色彩進(jìn)行表達(dá)與展現(xiàn)。因此，對(duì)動(dòng)漫形象而言，色彩元素的運(yùn)用對(duì)動(dòng)漫服飾、動(dòng)漫形象起到了巨大的作用。

6.2中國傳統(tǒng)原色在動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)的運(yùn)用

在動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)上融入中國傳統(tǒng)色彩，是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展的表現(xiàn)。自古時(shí)起，人們便對(duì)色彩的運(yùn)用有所講究，《孫子兵法》中曾有描述：“色不過五，五色之變，不可勝觀也?！边@句話的意思是顏色不過青、赤、黃、白、黑五種，然而用這五種色調(diào)變化組合，就能產(chǎn)生出永遠(yuǎn)看不完的色彩。青、赤、黃、白、黑這五色是中國傳統(tǒng)色彩中最具有代表性的顏色，因此，在動(dòng)漫角色服飾設(shè)上，可以參考五色來進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠更好地突出作品的民族色彩，如在動(dòng)漫作品《驕傲的將軍》中，對(duì)于將軍這一形象的設(shè)計(jì)時(shí)，就運(yùn)用了中國傳統(tǒng)色彩元素中的青、黃、紅這三種色彩為主色進(jìn)行結(jié)合，體現(xiàn)角色形象的同時(shí)，也體現(xiàn)了中國戲劇人物造型的特色，給人們帶來較強(qiáng)的視覺沖擊力，由此可見，將中國傳統(tǒng)色彩融合在動(dòng)漫角色的服飾設(shè)計(jì)中，不失為體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的好方法。不同的色彩元素會(huì)給人們帶來不同的效果，因此在色彩元素搭配、色彩分布比例等問題上需要提高重視，只有在設(shè)計(jì)時(shí)，把這些問題加以解決，才能使動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)得到更加科學(xué)、合理的應(yīng)用，設(shè)計(jì)的作品才會(huì)更具有吸引力[7]。

6.3動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)中的無彩色系

在動(dòng)漫作品中，運(yùn)用無彩色系來進(jìn)行創(chuàng)作也是一種很好的表現(xiàn)手段，所謂無彩色系，基于道家學(xué)派陰陽之說，這種理念中也包含著黑白、虛實(shí)，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中可以狹義地理解為以黑白灰三色構(gòu)成畫面。近年來，極簡(jiǎn)的服裝風(fēng)格的流行也說明了有部分受眾群體更加偏愛黑白灰營(yíng)造的簡(jiǎn)潔氛圍。在動(dòng)漫作品的創(chuàng)作中，部分動(dòng)漫角色服飾也存在著無彩色系風(fēng)格的運(yùn)用，并通過黑白灰體現(xiàn)了動(dòng)漫形象的原生態(tài)美。例如，在動(dòng)漫作品《阿凡提》中，阿凡提的服飾就運(yùn)用了無彩色系下進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過白頭巾、白長(zhǎng)袍、黑褲子展示出中國少數(shù)民族特有的文化特色，使人物形象更加鮮明的同時(shí)，使得阿凡提的形象更貼近生活。

7結(jié)語

本文對(duì)動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)色彩兩個(gè)角度進(jìn)行探究，對(duì)中國傳統(tǒng)色彩應(yīng)用在動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)的作用進(jìn)行分析。從中國傳統(tǒng)色彩在動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用可以看出，將具有代表性的中國傳統(tǒng)色彩元素融合進(jìn)動(dòng)漫作品，能夠給人們帶來更鮮活、具有特色的動(dòng)漫角色形象，也能豐富作品的整體效果。由此也可以總結(jié)出動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)色彩兩者之間的關(guān)系。在實(shí)際創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者要更加深入地了解中國傳統(tǒng)文化，更好地將傳統(tǒng)文化元素與自身的創(chuàng)作相結(jié)合，才能使對(duì)動(dòng)漫作品有更深層的內(nèi)涵與創(chuàng)作價(jià)值，也能推動(dòng)我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，讓燦爛的中華文化久盛于世界舞臺(tái)。

作者:杜思遠(yuǎn) 單位:江西服裝學(xué)院動(dòng)畫研發(fā)中心