嶺南民間文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的融合探討
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摘要：現(xiàn)階段我國的建筑領(lǐng)域發(fā)展迅速，對室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展有著很大的促進作用。嶺南民間文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的結(jié)合，能創(chuàng)造現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計新的呈現(xiàn)形式。該文主要分析嶺南民間文化的體系和特征，并結(jié)合實際對其和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的融合方法進行探究，以期對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的進一步發(fā)展起到促進作用。
關(guān)鍵詞：嶺南民間文化;現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計;特征
室內(nèi)設(shè)計在當(dāng)前發(fā)展迅速，對地方文化傳承起到積極作用。地方文化能通過現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的形式得以呈現(xiàn)，這對地方文化生命力的激發(fā)有著促進作用。嶺南民間文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合，能為我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的多樣化發(fā)展提供新的途徑。對嶺南民間文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計融合的理論研究，對于現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展是有利的。
一、嶺南民間文化的體系和特征分析
1.嶺南民間文化的體系分析
嶺南民間文化是由幾個重要體系構(gòu)成的，主要有客家民系、廣府民系和福佬民系。其中客家民系主要是指居住在廣東的客家人，他們中有的祖先為兩晉時期中原地帶的衣冠望族和朝廷命官，也有黃河流域、長江流域的部族群落，在經(jīng)過幾次大搬遷后，才到粵閩贛山區(qū)的三角地帶落籍?？图颐裣甸L期過著以家族為核心的集體生活，宗族觀念比較強。廣府民系也是最早形成的居民共體。而福佬民系是操閩南或閩北方言的群體。
2.嶺南民間文化的特征分析
嶺南民間文化有著多樣化的特征，形式活潑，充滿浪漫情調(diào)。從文化特質(zhì)方面就能看出，其具有善于吸收外來文化的開放風(fēng)氣、努力超越傳統(tǒng)導(dǎo)向的進取精神，有著實利重商的文化傾向。嶺南文化有三個來源，其中嶺南地區(qū)的固有本土文化是比較突出的，其次是南遷過來的中原文化和外來的域外文化。這幾種文化的互融形成了嶺南文化開放融合的發(fā)展特色。
二、嶺南民間文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的融合方法
將嶺南民間文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計進行有機融合，需要采取科學(xué)的方法。嶺南民間文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，不僅是對室內(nèi)使用功能需求的有效滿足，也是對用戶心理層面需求的有效滿足。嶺南民間文化歷史悠久，其對外來文化的接受程度較強，在自身文化的基礎(chǔ)上，通過對外來文化的吸收，創(chuàng)造出新的文化特色。嶺南文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，呈現(xiàn)出古老傳統(tǒng)的民間文化氛圍。將民間文化精神和現(xiàn)代社會元素相結(jié)合，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)涵得到了進一步豐富。如，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計過程中對門窗的設(shè)計，就可設(shè)計成嶺南的格扇和花罩漏窗，通過精細雕刻，鑲上套色玻璃做成紋樣圖案。在色彩光影的作用下，就能形成剔透的織錦形式。在嶺南家居風(fēng)格設(shè)計過程中，可運用青磚、麻石和木雕等對宅子進行裝飾。在木雕的應(yīng)用方面加上粉金，就能呈現(xiàn)出貴氣的感覺?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計過程中也要注重對空間色彩的運用。色彩能對人的視覺和心理產(chǎn)生影響，對保障人的生理平衡與情緒穩(wěn)定有著積極作用。不同的空間設(shè)計色彩的運用也不同，色彩的設(shè)計應(yīng)結(jié)合其實際功能，根據(jù)墻面和家具等進行科學(xué)的搭配，這樣就能為人的視覺健康提供有效保障。在空間色彩的應(yīng)用過程中，可將嶺南民間文化元素與之相結(jié)合，從而營造出不一樣的設(shè)計風(fēng)格。如，嶺南民間文化中的粵劇和潮劇是比較重要的文化內(nèi)容，運用其中的臉譜元素就能做成工藝品進行擺設(shè)，也可將其掛在墻上進行裝飾。臉譜的色彩比較厚重，有著地方特色，將紅色、黑色和藍色、白色等色彩在圖案設(shè)計中加以應(yīng)用，能提升作品的觀賞價值。嶺南文化中各種畫派的地方特色也比較突出，將不同的畫作在室內(nèi)設(shè)計中加以應(yīng)用，就能增添設(shè)計的充實感。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計過程中環(huán)境藝術(shù)的融入也比較重要，山水和花草樹木等也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要因素。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面，對情景的統(tǒng)一化比較重視，實際設(shè)計中可將嶺南的民間文化元素融入其中，將自然景觀和室內(nèi)景觀有機地結(jié)合，這樣就能產(chǎn)生不一樣的效果。在具體的設(shè)計過程中，可在客廳中砌成不規(guī)則形狀的水池，在其中放入假山，這樣就能營造出與自然和諧統(tǒng)一的室內(nèi)環(huán)境?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，可結(jié)合美術(shù)設(shè)計，將嶺南的特色剪紙造型作為裝飾物，在材料的應(yīng)用上，可通過木質(zhì)和鐵質(zhì)材料的應(yīng)用，形成不同的意境。通過對空間色彩的多樣化應(yīng)用，使室內(nèi)設(shè)計在風(fēng)格上充滿地域性特色。嶺南民間文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的融合，體現(xiàn)了民族性與現(xiàn)代時尚的有機結(jié)合。設(shè)計師要注重對嶺南民間文化元素的科學(xué)運用，使設(shè)計作品體現(xiàn)出自身的思想和風(fēng)格。
結(jié)語
嶺南民間文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的有機融合，要注重從多方面充分考慮。設(shè)計人員要形成自身的設(shè)計風(fēng)格，通過對嶺南民間設(shè)計元素的靈活運用，創(chuàng)造出獨特的室內(nèi)設(shè)計效果。從理論層面對室內(nèi)設(shè)計中融入嶺南民間文化進行研究，能為實際的室內(nèi)設(shè)計提供理論支持，對我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的整體發(fā)展也有著重要意義。
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作者:馮元科 單位：廣州大學(xué)
