地域文化在室內(nèi)設計中的應用2篇
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第一篇
（一）室內(nèi)設計的建筑學屬性決定了其地域化特色
第20屆世界建筑師大會通過的《北京憲章》指出，“建筑學是地區(qū)的產(chǎn)物，建筑形式的意義來源于地方文脈，并解釋著地方文脈”。同時呼吁“建筑學問題和發(fā)展植根于本國、本區(qū)域的土壤，”作為建筑設計的延伸，室內(nèi)設計的發(fā)展道路必然也是在全球（現(xiàn)代）和地域（傳統(tǒng)）之間尋找平衡點。廣取博收古今中外文化及建筑的精髓，充分挖掘室內(nèi)設計的地域文化特色，才能使中國室內(nèi)設計在多元化的世界格局中占有一席之地。
（二）消費者的文化屬性決定了室內(nèi)設計的地域化特色
具有濃烈地域特色的室內(nèi)設計容易受到市場的青睞。作為唯一從未中斷的中華傳統(tǒng)文化，由此發(fā)展起來的文化形態(tài)非常穩(wěn)定，經(jīng)過通俗化以民俗形式得以廣泛傳播。我們的血液里、骨子里無不包含著傳統(tǒng)文化的基因，對本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化懷有深厚的感情，天生對傳統(tǒng)文化形式具有親近感。突出室內(nèi)設計的地區(qū)文化，讓人們感受到自己特有的文化，容易引起情感的共鳴。因此，只有忠實于本土文化，室內(nèi)設計才會富有生命力，在市場中才具有競爭力。這就是為什么“中式”樓盤在各個城市里氣勢奪人，各種具有濃郁地域特色的風味酒樓受到熱捧的原因。地域文化是人類寶貴的精神財富，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化是每個民族生存與發(fā)展的重要問題。
二、室內(nèi)設計如何傳承地域文化
室內(nèi)設計的地域文化傳承，是指在室內(nèi)設計創(chuàng)作中，吸收本地區(qū)的、民族的、民俗風格的代表性文化符號，通過多樣的手法融入到室內(nèi)環(huán)境中。不僅要反復使用代表性符號的造型手法和形式，更要深入挖掘優(yōu)秀民族文化內(nèi)涵，從精神、意境層面去營造空間氛圍，才能真正引起用戶的情感共鳴。
（一）進行地域文化符號的調(diào)研
不同的民族、地區(qū)有著不同的文化、歷史、習俗，它左右著人們的審美情趣。不了解地域文化形成與符號使用情景，只能是傳統(tǒng)符號和形式的胡亂堆砌。地域文化傳承本身就是對地域文化的重新認識，也是對設計所要展現(xiàn)的文化特色的重新定位。因此，對傳統(tǒng)地域文化不能僅從形式去分析，膚淺地去理解文化符號。應該深入地去調(diào)研，親身體驗地域文化特色，才能挖掘出深刻的文化符號。貝聿銘在進行香山飯店設計時，親自進行了大量的實地勘察和調(diào)研工作，借鑒了當?shù)氐慕ㄖ蛨@林造型。建筑設計師用簡潔樸素的、具有親和力的江南民居為外部造型，將西方現(xiàn)代建筑原則與中國傳統(tǒng)的營造手法，巧妙地融合周圍的參天古樹、水光山色環(huán)境，形成具有濃郁中國氣質的建筑空間。
（二）概括、提煉、解構代表性文化元素
代表地域文化的素材眾多，如何提煉符號和形式特別關鍵。優(yōu)先從傳統(tǒng)建筑中的形式、布局、結構及材料等中選擇典型元素；也可以從繪畫、雕刻、民間工藝美術等提煉圖案及內(nèi)容；還可以從當?shù)孛袼孜幕⒎?、民間樂器、民間玩具，以及勞動生產(chǎn)工具、生活用品、用具等反映其風土人情和鄉(xiāng)土氣息的素材，對這些典型素材進行提煉、打散、變形和重構。香山飯店從中國園林建筑和民居空間中，提煉出大量具有江南特色的傳統(tǒng)元素，打破慣性思維，采用解構的思維方法，把原本鋪在園林路面的地磚粘貼到墻上，把原來蓋在房頂?shù)奈萃?，側砌到立面墻上，看起來猶如傳統(tǒng)紋樣里的水波紋一樣。
（三）進行典型圖形符號的秩序化
眾多的視覺符號如何統(tǒng)一在同一空間內(nèi)，秩序化是特別重要的手段。為使這些元素井然有序，我們必須進行整體的設計規(guī)劃。偉大的作品都是復雜的，但在復雜之上顯示出來的“簡約風格”仍然令我們贊嘆不已。秩序來源于對整體的把握，造型秩序化的實現(xiàn)，必須遵循一個重要原則——對圖形整體影像特征的控制，通過對圖形影像的組織和凝練，實現(xiàn)有秩序的變化，從而在和諧中給人以視覺心理快感。在香山飯店的裝修中，反復使用了正方形和圓形這兩種最簡單的幾何圖形巧妙地組織在一起。門、窗、圖案、壁燈、宮燈等都是正方形，月洞門、燈具、宴會廳前廊墻面裝飾、南北立面上的漏窗則是圓形，連房間門上的分區(qū)號也用圓套起來，這種多樣中的統(tǒng)一，讓繁復的內(nèi)容變得有秩序。作為人類生活必需的空間，室內(nèi)空間一直傳延續(xù)著人類悠久的文化。隨著科技的發(fā)展和新技術的廣泛應用，室內(nèi)空間形式和內(nèi)容在不斷的更新。在營造現(xiàn)代空間、滿足現(xiàn)代功能要求的同時，使地方文化特征轉化為創(chuàng)新形式，展現(xiàn)獨特的鄉(xiāng)土地域文化，對促進全球文化多元拓展，互融共生具有特殊的意義。
作者：李蘭 單位：重慶工業(yè)職業(yè)技術學院
第二篇
一、蒙古族地域文化
蒙古族地域文化源遠流長，是整合了蒙古族傳統(tǒng)與民族的文化載體，再其長期的生產(chǎn)勞動中形成的獨特的草原文化。
（一）崇尚自然的地域文化
長期以來，蒙古族生活在廣袤的大草原上，由于自然條件惡劣，使得蒙古族人很早就認識到在生產(chǎn)過程中必須尊重自然，和自然和諧相處。而蒙古包就是蒙古族人的智慧與自然完美結合，是蒙古族最具特色的建筑形態(tài)。圓形的造型，朝東面開啟的門，都是蒙古族樸素宇宙觀的體現(xiàn)。非木即毛的建筑材料的選擇，也體現(xiàn)了蒙古族對自然環(huán)境的保護。隨著漫長的“逐水草而遷徙”的游牧生活，蒙古族形成了獨特的崇尚自然的地域文化。
（二）自由開放的地域文化
地域文化不是一塵不變的，是動態(tài)發(fā)展的。從古至今，蒙古族文化就印證了這一點。據(jù)史料記載，蒙古族文化早期就與中原文化有著密切的交流與融合，例如，蒙古族日常生活中的裝飾圖案，秀在自己荷包上象征長壽的“壽”字，寓意著多福的“蝙蝠”的吉祥圖案。除此之外，還有一些裝飾圖案是受藏傳佛教和伊斯蘭文化的影響。蒙古族地域文化之所以可以永葆活力，就是對外來文化保持著開放進取、廣泛吸收的態(tài)度。
（三）崇敬英雄的地域文化
蒙古族敬仰英雄，而說到英雄不得不提的就是戰(zhàn)功顯赫，統(tǒng)一蒙古各部的成吉思汗。成吉思汗是蒙古族正直、勇敢、剛毅性格的體現(xiàn)，是蒙古族英雄精神的象征。而蒙古族創(chuàng)造的英雄史詩代表了一個時代的精神和蒙古民族的精神。而凸顯蒙古族地域文化的室內(nèi)設計不僅要在形式上體現(xiàn)本土文化，更要通過形式體現(xiàn)一個民族的精神。
二、蒙古族地域文化在室內(nèi)設計中的應用
在現(xiàn)代室內(nèi)設計中融入地域文化，既要保持原有文化的優(yōu)勢，使之發(fā)揚光大，又要吸收新鮮血液不斷創(chuàng)新，不能只顧創(chuàng)新忘了本，也不能一廂情愿地只體現(xiàn)本土文化。
（一）傳統(tǒng)文化的傳“形”傳“神”
傳承往往被人誤解為簡單的照搬，例如，如今一些具有蒙古族地方特色的空間設計，蒙古包的建筑形態(tài)被應用的很多，但大多數(shù)借鑒較多，提升不夠。正如安藤忠雄所認為的，傳承不應該是繼承傳統(tǒng)的具體形態(tài)，而是繼承其根本性的精神性的東西。內(nèi)蒙古飯店大堂三個像蒙古包穹頂造型的設計，減弱了蒙古包細節(jié)，而突出了“圓”的形態(tài)，體現(xiàn)了蒙古族對自然，對“天地”的敬仰。就類似內(nèi)蒙古飯店這樣的案例并不多見，不是簡單粗俗地對蒙古族傳統(tǒng)文化符號的復制、羅列，就是將傳統(tǒng)文化符號與現(xiàn)代藝術形式的生搬硬套。所以，符合蒙古族地域性特點的室內(nèi)設計要傳承“形”，更要傳承其精神。
（二）傳統(tǒng)與時尚的元素混搭
地域文化的發(fā)展總體呈現(xiàn)多元化的兼容并蓄，現(xiàn)代室內(nèi)設計應該在現(xiàn)代藝術觀念和形式法則中，融入當下大眾的文化需求、審美意識和價值取向等諸多因素，是對傳統(tǒng)文化精神實質的更深層次的解讀與詮釋。如，內(nèi)蒙古飯店一層大廳的前臺服務背景墻的設計就是把極具蒙古族特色的蒙古族頭飾和盤腸圖案，融入現(xiàn)代審美觀念進行了藝術加工，既符合了現(xiàn)代人審美要求，又富有濃厚的蒙古族地域文化氣息。
（三）民俗文化的直接呈現(xiàn)
民俗是指人民群眾在長期的社會生活中所形成的風格、習慣，能直觀的表現(xiàn)出獨具特色的地方文化，具有一定親和力。蒙古族特有的民俗文化是由特定的地理環(huán)境和生活方式造就的，現(xiàn)在一些餐飲行業(yè)為了提升競爭力，讓消費者親身體驗草原文化，就餐過程中直接呈現(xiàn)馬頭琴演奏，奶制品現(xiàn)場制作，蒙古族歌舞表演，這些特有民俗文化的直接呈現(xiàn)不單單讓消費者感受到了蒙古族熱情好客的性格，更提升了空間氛圍，讓蒙古族地域文化表現(xiàn)的更加豐富濃厚。綜上所述，正確理解和合理把握蒙古族地域文化與室內(nèi)設計的關系與作用，不僅是一個現(xiàn)實的問題，也是一個需要長期設計研究的過程。隨著設計理念的不斷更新，我們必須應用新的角度和思維方式來詮釋地域文化，以滿足人們更高層次和多元化的需求。
作者：曹慧娟 單位：內(nèi)蒙古師范大學
