室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的傳承和運(yùn)用

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摘要：中華民族有著博大精深的文化，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨無(wú)數(shù)人的創(chuàng)造積累，最終形成深厚的中華文化底蘊(yùn)，這些優(yōu)秀的文化中承載著廣博的藝術(shù)元素，是體現(xiàn)民族內(nèi)涵以及精魂的象征。民族文化的繼承是每個(gè)中華兒女的責(zé)任，最能體現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式之一。室內(nèi)設(shè)計(jì)的中式設(shè)計(jì)當(dāng)前被無(wú)數(shù)偏愛中華文化的雅士喜愛，但是傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)方式及風(fēng)格無(wú)法滿足新的時(shí)代背景下人們的審美要求，當(dāng)前符合當(dāng)代背景下的現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式應(yīng)運(yùn)而生，如何在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中增加傳統(tǒng)文化元素，從而對(duì)我國(guó)文化更好地繼承創(chuàng)新，是需要重點(diǎn)關(guān)注的問題，現(xiàn)就中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承和運(yùn)用做如下分析。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳承；運(yùn)用

我國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素豐富多彩，種類繁多，不同的裝飾藝術(shù)形式的主題呈現(xiàn)差異化，是我國(guó)幾千年歷史文化的積淀，是族的審美的體現(xiàn)以及智慧的結(jié)晶。是我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的成果，包含著不同時(shí)代人民的文化底蘊(yùn)以及精神內(nèi)涵，是宗教、道德、審美、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，具有較強(qiáng)的時(shí)代生活氣息。傳統(tǒng)裝飾作為文化元素的符號(hào)，具有獨(dú)特的民族特色及地區(qū)差異，我國(guó)的傳統(tǒng)裝飾元素是傳達(dá)特定信息的美學(xué)符號(hào)，這些符合在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳承及運(yùn)用應(yīng)該經(jīng)過獨(dú)特的設(shè)計(jì)與安排[1]。

1中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的構(gòu)成

1.1傳統(tǒng)基礎(chǔ)紋樣

我國(guó)傳統(tǒng)文化的包括中，積淀的裝飾圖案形式多樣，在歷史的長(zhǎng)河中不斷形成、發(fā)展、成熟，傳統(tǒng)的圖案類型包括具象和抽象兩種形式，其中具象的圖案為主要的圖案類型，具體包括植物紋、動(dòng)物紋、山水建筑紋、人物紋等。動(dòng)物紋分為現(xiàn)實(shí)中存在的動(dòng)物類型以及古代人們想象的動(dòng)物類型，現(xiàn)實(shí)中存在的動(dòng)物類型包括鹿、蝙蝠、喜鵲、蝴蝶等，現(xiàn)實(shí)中不存在的動(dòng)物類型包括龍、饕餮、鳳等，一些圖案是神話傳說中的人或獸[2]。這些圖案類型，是形象化圖案的升華，是人們對(duì)客觀物象的想象以及情感的寄托，這種藝術(shù)形象具有較強(qiáng)的暗示性，其內(nèi)容更加深刻而有意義，在起到裝飾作用的同時(shí)，也承載著人們歷史傳承的情感及信念。

1.2幾何圖形

幾何圖形是將點(diǎn)、線、面相結(jié)合的平面圖案類型，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，最早的幾何圖形出現(xiàn)于新石器時(shí)代，包括雷紋、編織紋、太陽(yáng)紋、水紋等，是古代人思維的記錄，能夠體現(xiàn)古代人對(duì)于太陽(yáng)、月亮、水、火等自然物象的觀摩，具有原始的宗教及哲學(xué)意義，還有部分的指紋、抓痕等圖紋，也是中國(guó)平面圖案完整資料的來源之一，具有濃厚的歷史氣息[3]。

1.3傳統(tǒng)工藝

傳統(tǒng)工藝是我國(guó)歷代勞動(dòng)人民智慧的發(fā)明創(chuàng)造的結(jié)晶，具有重要的文明傳承意義。（1）陶瓷：陶瓷包括陶器以及瓷器，具有豐富的形式以及建模語(yǔ)言，是現(xiàn)代生活以及傳統(tǒng)文化的融合，陶器體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步以及歷史的變遷，同時(shí)與詩(shī)歌、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式相結(jié)合成一個(gè)整體，具有重要的文化價(jià)值及獨(dú)特的審美價(jià)值。陶器分為不同的形式，瓷陶器是更高級(jí)的陶器形式，不同朝代的陶器及瓷器有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，圖案形式及色彩也都各有千秋，豐富的文化藝術(shù)語(yǔ)言蘊(yùn)含著身后的中華文化底蘊(yùn)[4]。（2）壁畫：壁畫是另一種重要的裝飾及美化室內(nèi)設(shè)計(jì)的古老的藝術(shù)形式，壁畫即為在墻上進(jìn)行繪畫，是建筑的附屬，中國(guó)出現(xiàn)壁畫的時(shí)間較早，原始時(shí)期的古老壁畫是人們對(duì)于生活記錄的符號(hào)以及藝術(shù)想象。通過室內(nèi)設(shè)計(jì)中加入壁畫的元素，可以打破二維空間的模式，形成三維的視覺形式，形成時(shí)間上的回溯以及空間上的拓展，能夠延伸建筑空間的美學(xué)價(jià)值，壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)，根據(jù)不同的技術(shù)劃分為不同的類型，不同材料的紋理以及手段有不同的質(zhì)感，應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中有獨(dú)特的美學(xué)效果[5]。（3）中國(guó)傳統(tǒng)家具：中國(guó)傳統(tǒng)的家具承載著歷史的、政治的、經(jīng)濟(jì)以及階級(jí)的內(nèi)涵，傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)的劃分使得不同的層級(jí)人群應(yīng)用不同的家具類型，而家具的做工以及形式也能特顯獨(dú)特的時(shí)代特點(diǎn)，我國(guó)的家具有著精致的做工，在歷史的變遷中逐漸從單一向多元化發(fā)展，明清時(shí)代的傳統(tǒng)家具達(dá)到文化內(nèi)涵積淀的高峰，根據(jù)不同的使用功能進(jìn)行劃分，分為不同的類型，家具具有較好的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，美學(xué)效果突出[6]。

2現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的傳承和運(yùn)用

當(dāng)前隨著時(shí)展，物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)于精神需要及生活空間質(zhì)量有了更高層次要求，室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅需要滿足功能性及舒適性的要求，同時(shí)能夠作為設(shè)計(jì)時(shí)及使用者文化素養(yǎng)及精神理念的集成體現(xiàn)，當(dāng)前社會(huì)呈現(xiàn)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，各個(gè)國(guó)家交流日益密切，獨(dú)特的民族文化是國(guó)家的理念符號(hào)，是一個(gè)國(guó)家精神內(nèi)涵的表征，能夠在時(shí)展中保留獨(dú)特的民族文化元素對(duì)于民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有關(guān)鍵意義[7]。

2.1對(duì)傳統(tǒng)元素的提煉

通過對(duì)傳統(tǒng)文化元素的集成，凝練其中的精髓，取其精華、去其糟粕，同時(shí)對(duì)文化元素蘊(yùn)含的深層次內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，才能充分地體現(xiàn)傳統(tǒng)元素的價(jià)值，達(dá)到室內(nèi)設(shè)計(jì)最優(yōu)化的目的。在對(duì)傳統(tǒng)的文化色彩進(jìn)行提煉時(shí)，需要參考新的審美標(biāo)準(zhǔn)及設(shè)計(jì)原則，選擇合適的色彩類型與現(xiàn)代化建設(shè)相互搭配融合，在體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)特色的同時(shí)，注意文化意義的延續(xù)。我國(guó)歷史長(zhǎng)河中，各個(gè)朝代都具有不同的文化特點(diǎn)與時(shí)代特色，唐朝的風(fēng)格富麗華雍，宋朝清雅秀美，明清繁細(xì)精致，都是時(shí)展的必然以及客觀因素綜合決定的結(jié)果[8]。在進(jìn)行當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)，需要注重現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需要，避免生硬地將傳統(tǒng)元素融入，導(dǎo)致整體設(shè)計(jì)效果形式化，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確表達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的語(yǔ)境及理念，結(jié)合當(dāng)代人的審美要求及施工的技術(shù)，提取典型的傳統(tǒng)文化元素與時(shí)代相結(jié)合。隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)向簡(jiǎn)單化發(fā)展，因而在應(yīng)用傳統(tǒng)元素時(shí)需要進(jìn)行提煉、綜合，在完全了解傳統(tǒng)元素形式特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，應(yīng)用新的組合搭配形式，結(jié)合先進(jìn)的工藝及材料合理表達(dá)，保留傳統(tǒng)意韻的同時(shí)，滿足時(shí)代審美變化，從而將傳統(tǒng)元素有效而神形兼?zhèn)涞貍鞒邢氯9]。

2.2對(duì)傳統(tǒng)元素的變形與解構(gòu)

我國(guó)傳統(tǒng)元素在時(shí)代的發(fā)展中也在不停地革新，人們對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的精神需求呈現(xiàn)變遷，因而傳統(tǒng)的元素也隨之產(chǎn)生一系列的結(jié)構(gòu)以及變形，但是這些傳統(tǒng)元素的象征意義最終都以傳統(tǒng)文化為指歸，變形與重構(gòu)也都是圍繞傳統(tǒng)文化展開。各種表現(xiàn)形式的應(yīng)用及抽象手法的變更都是為了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行凝練提聚，滿足當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)人們對(duì)于文化元素融入的新要求。設(shè)計(jì)師不應(yīng)該僅僅對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行照搬，而是通過獨(dú)特的構(gòu)思設(shè)計(jì)，進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組，形成獨(dú)特風(fēng)格的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，抽象的表達(dá)形式并不會(huì)沖淡所蘊(yùn)含的文化意義，反而通過古典設(shè)計(jì)元素的重構(gòu)，能夠形成新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，突破原有的設(shè)計(jì)固化思維，形成創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)理念[10]。通過具有特色的設(shè)計(jì)元素的組合搭配，參考實(shí)際的設(shè)計(jì)需要，保持傳統(tǒng)元素特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，形成新的裝飾形式，更符合現(xiàn)代審美要求，能夠在新的環(huán)境中，持續(xù)延伸文化意義。常見的文化元素變形及解構(gòu)的方式包括元素簡(jiǎn)化、元素變形、元素重組等。元素簡(jiǎn)化即為將一些非核心的設(shè)計(jì)元素刪減，突出中心及重點(diǎn)形象，能夠獲得更好的設(shè)計(jì)效果。元素變形是將客觀事物的初始形態(tài)進(jìn)行變形，變形包括結(jié)構(gòu)上的變形以及形態(tài)、情感上的變形等。如可以通過將傳統(tǒng)書畫中的意境進(jìn)行精華提取懸置在裝飾空間中，能夠彰顯文化內(nèi)涵的同時(shí)還可以體現(xiàn)時(shí)代簡(jiǎn)約活力，意境虛實(shí)結(jié)合，更加具有現(xiàn)代感及設(shè)計(jì)感。元素重組即為將不同的元素進(jìn)行組合拼湊，在了解各種元素特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，有規(guī)劃的拼湊組合，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)模式[12]。除此之外，在對(duì)古典文化進(jìn)行相應(yīng)的傳承的時(shí)候，一定要在形式方面進(jìn)行一定的改進(jìn)，這樣既能讓它具有原本的鮮活力，還能在一定程度上有助于它和現(xiàn)代文化的結(jié)合，進(jìn)而完成文化的轉(zhuǎn)換和傳遞，賦予它們一定的時(shí)念，讓它們成為文明的代表。

3結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)的文化元素是民族的智慧結(jié)晶，也是當(dāng)前世界全球化形勢(shì)下民族特色符號(hào)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的背景下，保留民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是設(shè)計(jì)師需要處理的當(dāng)務(wù)之急。設(shè)計(jì)師需要在掌握相關(guān)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，保持開闊及現(xiàn)代的審美眼光，靈活將先進(jìn)的設(shè)計(jì)手法與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，在各個(gè)領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用，使得中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格在國(guó)際上得到認(rèn)可，將傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化以另一種形式推向世界，為中華文化提供軟保護(hù)的同時(shí)，體現(xiàn)我國(guó)獨(dú)特的文化魅力。

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作者：黃春峰 單位：廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院