人文素養(yǎng)下部編本閱讀教材淺析

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了人文素養(yǎng)下部編本閱讀教材淺析范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

【提要】部編本小學(xué)語(yǔ)文教材現(xiàn)已全面投入使用，關(guān)于新教材教什么、怎么教等問(wèn)題，還處在探索的初級(jí)階段?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）課程理念提出了“語(yǔ)文素養(yǎng)”的概念，而人文素養(yǎng)是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的一個(gè)很重要的體現(xiàn)。本文基于人文素養(yǎng)的角度，從漢字、由漢字組成的文學(xué)作品的形式、文學(xué)作品的內(nèi)容以及選入教材中的選文背后優(yōu)秀的作家作者四個(gè)方面挖掘教材價(jià)值，以期能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生獲得更好的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】人文素養(yǎng)部編本教材教材分析

一、人文素養(yǎng)的提出與發(fā)展

中華上下五千多年，歷史悠久，中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族不斷發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)和不竭的精神動(dòng)力。2014年教育部明確提出“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系?！睆恼Z(yǔ)文課程的根本性質(zhì)來(lái)看，語(yǔ)文教材中所體現(xiàn)出的中華傳統(tǒng)文化是民族性的象征；從語(yǔ)文課程的基本性質(zhì)來(lái)看，它既具有工具性，又具有人文性。人文性不僅包含中華傳統(tǒng)文化，還包含愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)以及熱愛(ài)中華民族的語(yǔ)言和文字，它是與語(yǔ)文課程、語(yǔ)文教材、語(yǔ)文素養(yǎng)融合在一起的。人文素養(yǎng)作為語(yǔ)文素養(yǎng)的核心體現(xiàn)，因而在教學(xué)過(guò)程中要給予著重關(guān)注。2011年，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）課程理念提出：“小學(xué)語(yǔ)文課程的基本任務(wù)是使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)?！比宋乃仞B(yǎng)是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，學(xué)生擁有良好的人文素養(yǎng)是新一代在現(xiàn)代社會(huì)生存和發(fā)展的必要條件。因此，每門(mén)課程都應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)放在課程教育的重要位置，尤其是語(yǔ)文課程。在基礎(chǔ)教育階段，語(yǔ)文課程主要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)主義道德素養(yǎng)，了解中華豐富而博大的文化，汲取民族文化智慧，熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言，熱愛(ài)用祖國(guó)語(yǔ)言寫(xiě)出的優(yōu)秀文學(xué)作品，敬佩寫(xiě)這些優(yōu)秀作品的偉大作家，崇尚這些作家的高尚人格和精神品質(zhì)?？偟膩?lái)說(shuō)，可以把人文素養(yǎng)看成是由外在的中國(guó)語(yǔ)言文字——漢字，以及由漢字所呈現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)作品的形式，包括蒙學(xué)讀物、古詩(shī)詞、古代文學(xué)作品、外國(guó)文學(xué)作品、傳統(tǒng)文化常識(shí)和現(xiàn)代兒歌等，以及不同類型的文學(xué)作品所蘊(yùn)含的內(nèi)容，最后還包括文學(xué)作品背后的優(yōu)秀作者。

二、人文素養(yǎng)在低年級(jí)閱讀教材中的體現(xiàn)

（一）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：漢字文化中滲透的人文素養(yǎng)

漢字，是中華上下五千年民族文化的基石，是記錄中華文化的載體，有著獨(dú)一無(wú)二的文化內(nèi)涵和深刻意蘊(yùn)。根據(jù)部編本教材的特點(diǎn)，教材打破以往蘇教版和人教版等教材一入學(xué)就學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音的習(xí)慣，教材以識(shí)字開(kāi)篇，安排的是識(shí)字課文《天地人》。這篇課文只有“天、地、人”“你、我、他”兩組漢字，很多學(xué)生在未入學(xué)之前就已經(jīng)認(rèn)識(shí)，但是課文中蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升，其作用是不可估量的?！短斓厝恕返奈幕瘍?nèi)涵博大精深。首先，“天，地，人”和“你，我，他”這兩組漢字分別反映了自然與自然，自然與人，人與人的關(guān)系。這體現(xiàn)了我國(guó)道家學(xué)派的“天人合一，道法自然”的理念，在具有深厚農(nóng)業(yè)文明的中國(guó)人心中，“天地人和”的關(guān)系構(gòu)成了最基本的社會(huì)關(guān)系。教材不僅僅是想讓學(xué)生認(rèn)識(shí)金、木、水、火、土這五種形態(tài)，更想讓學(xué)生了解金、木、水、火、土是古人常說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)的五行?！度赵滤稹愤@篇課文不僅是想讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候通過(guò)教材中已有的插圖去了解日、月、水、火的形態(tài)，山、石、田、禾的形狀，更希望通過(guò)課文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解天地、山河、日月以及在中國(guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在了幾千年的農(nóng)耕文明。當(dāng)然，這只是我們對(duì)漢字不同層次、不同方面的解讀，這并不意味著學(xué)生在第一次閱讀或第一次學(xué)習(xí)時(shí)就必須掌握其深刻的文化內(nèi)涵。中華文化是一個(gè)逐漸滲透的過(guò)程，學(xué)生的人文素養(yǎng)是在不斷學(xué)習(xí)和不斷認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中逐漸積累起來(lái)的。

（二）推陳出新：多樣的文學(xué)作品的形式中蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)

筆者將這些由漢字所呈現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)作品，整合成不同的類型，從古到今分別包括：蒙學(xué)讀物、古詩(shī)詞、古代文學(xué)作品、外國(guó)文學(xué)作品、傳統(tǒng)文化常識(shí)和現(xiàn)代兒歌等。從表1可以看出，低年級(jí)教材中主要包含蒙學(xué)讀物、古詩(shī)詞、古代文學(xué)作品、外國(guó)文學(xué)作品、傳統(tǒng)文化常識(shí)和現(xiàn)代兒歌等類型。其中古詩(shī)詞和古代文學(xué)作品占比較多，分別占20%和14.5%；古代文化常識(shí)占比較少，占2.7%；蒙學(xué)讀物僅存在于一年級(jí)，古代文化常識(shí)在一年級(jí)上冊(cè)教材中并未涉及。

1.蒙學(xué)讀物

古時(shí)候人們把啟蒙兒童的教育稱為“蒙學(xué)”，這個(gè)階段適合兒童讀的書(shū)稱為蒙學(xué)讀物，蒙學(xué)讀物以其“短句，諧音，和諧流暢，朗朗上口，易學(xué)易記”等特征深受人們的喜歡。例如《三字經(jīng)》，語(yǔ)言通俗，從句法上看，靈活豐富，有訓(xùn)練兒童語(yǔ)言能力的作用，并且全書(shū)的句子樣式多，低年級(jí)的兒童學(xué)習(xí)起來(lái)并不覺(jué)得枯燥乏味。這些蒙學(xué)讀物其中所蘊(yùn)含的“禮、義、誠(chéng)、勤、哲、嚴(yán)、俗”等中華民族精神中蘊(yùn)含的為人的高貴品格，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史，至今仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)含義。蒙學(xué)讀物在教材中均有涉及，教材將這些可以代表優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和高尚精神追求的傳統(tǒng)內(nèi)容引入教材，將漢語(yǔ)學(xué)習(xí)、詞匯積累和傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)，提升自身的語(yǔ)言運(yùn)用水平，進(jìn)而形成自己發(fā)展所必需的語(yǔ)言素質(zhì)。

2.古詩(shī)詞

古詩(shī)是中小學(xué)語(yǔ)文教材的重要構(gòu)成部分，作為一種獨(dú)特的文體，它有著悠長(zhǎng)的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)。由表1可知，古詩(shī)詞在低年級(jí)教材中占比20%，一上教材中安排漢語(yǔ)拼音的集中學(xué)習(xí)，因而涉及較少，但是古詩(shī)詞數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)之前教材的數(shù)量，且在古詩(shī)詞類型方面也包含極廣，涵蓋了漢樂(lè)府和絕句等多種類型。

3.古代文學(xué)作品

此外，教材還按年級(jí)分為中國(guó)古代寓言、古代神話、我國(guó)民間故事等?？紤]到低年級(jí)學(xué)生閱讀能力有限，編者將經(jīng)典著作中的名著改編之后編入教材，有的摘自蒙學(xué)讀物《三字經(jīng)》《百家姓》，有的摘自歷史經(jīng)典《史記》《戰(zhàn)國(guó)策》，這些文章均選自我國(guó)古代名著，涵蓋經(jīng)史子集。作品的數(shù)量隨著年級(jí)的上升而逐漸增多，尤其在二年級(jí)的教材中體現(xiàn)較為明顯，這些淺顯易懂的作品中包含著人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生的真知灼見(jiàn)，是學(xué)生提高人文素養(yǎng)的重要途徑。

4.外國(guó)文學(xué)作品

外國(guó)文學(xué)作品向來(lái)是語(yǔ)文教材中必不可少的一部分,在多元文化交流的背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅在中國(guó)范圍內(nèi)繼承和發(fā)展，而且它的影響力逐漸走向世界；同時(shí)，中國(guó)文化具有強(qiáng)大的包容性，在國(guó)際化的過(guò)程中，吸收和接納國(guó)外文學(xué)的優(yōu)秀文化成果。低年級(jí)小學(xué)語(yǔ)文教材每一冊(cè)基本都涵蓋了對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的收錄，學(xué)生閱讀不同文化背景下的文學(xué)作品,體會(huì)不同的民族背景和歷史,進(jìn)而能更好地認(rèn)識(shí)世界,提升自我的人文素養(yǎng)。

5.傳統(tǒng)文化常識(shí)

由表1可知，教材還收錄了謎語(yǔ)、諺語(yǔ)、對(duì)聯(lián)以及民間習(xí)俗等。例如，一年級(jí)的課文《金木水火土》，不僅有“天人合一，道法自然”和諧共生的思想，還將中國(guó)傳統(tǒng)五行的觀念悄悄地種在學(xué)生的心中。在單元的日積月累中，教材還為學(xué)生安排了《十二生肖》和《二十四節(jié)氣歌》。這些都是能讓學(xué)生增加知識(shí)的內(nèi)容，也是我們的先祖流傳下來(lái)的經(jīng)典。這些傳統(tǒng)文化知識(shí)是中國(guó)幾千年沉淀下來(lái)的精華，可以幫助學(xué)生激發(fā)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親近感，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。

6.現(xiàn)代兒歌

現(xiàn)代兒歌是用現(xiàn)代白話文寫(xiě)的，大多以兒童生活或兒童感興趣的話題為素材，適合低年級(jí)兒童閱讀或吟唱的文體?，F(xiàn)代兒歌題材豐富，內(nèi)容有趣，句子簡(jiǎn)短，深受低年級(jí)兒童的喜愛(ài)?，F(xiàn)代兒歌在教材中只有9篇，僅占全部教材的8.2%，尤其是一上和二下，每?jī)?cè)僅有1篇。相對(duì)而言，兒歌在一下和二上數(shù)量較多，尤其是在二上專門(mén)有一個(gè)單元收錄了現(xiàn)代兒歌，這也說(shuō)明了教材在收錄選文的過(guò)程中兼顧各種文體的綜合性和全面性，也體現(xiàn)了教材緊跟時(shí)代，具有明顯的時(shí)代性。綜上所述，“筆者發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在教材中所占的比重在不斷增加。從6個(gè)年級(jí)12冊(cè)書(shū)中選出優(yōu)秀古詩(shī)132篇，占全部教材選文的30%。從《詩(shī)經(jīng)》到清代詩(shī)文，從漢樂(lè)府民歌到宋元詞曲，從兩漢論文到唐宋詩(shī)詞，明清雜文，無(wú)不收錄其中”。部編本教材在編寫(xiě)上強(qiáng)調(diào)四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——經(jīng)典、文質(zhì)美、適合教學(xué)和時(shí)代性，這也是新課改后把人文精神放在了重要的位置。此外，部編本教材還非常重視激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。以前教材中有很多經(jīng)典文本，這次又被收錄了。教材在編寫(xiě)過(guò)程中也將一些原始文本做了改動(dòng)，所有的變化都在課文下面的注釋中給以解釋，對(duì)一些原著作了少量必要的改動(dòng)，主要是為了滿足教師課堂教學(xué)的需要。

（三）包羅萬(wàn)象：豐富多彩的文學(xué)作品的內(nèi)容中包含的人文素養(yǎng)

教材中選入文學(xué)作品的內(nèi)容其實(shí)就是蘊(yùn)含在課文中的情感態(tài)度價(jià)值觀的體現(xiàn)，筆者認(rèn)為這也是內(nèi)在的中華民族精神的具體體現(xiàn)，可概括為三個(gè)方面，即熱愛(ài)自然、關(guān)愛(ài)社會(huì)、家國(guó)情懷。熱愛(ài)自然的篇目在低年級(jí)教材中，共計(jì)61篇，占比55.5%。這表明大部分選文都是以自然景物的描寫(xiě)、贊美大自然為主。不難發(fā)現(xiàn)，教材從低年級(jí)開(kāi)始就有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感，熱愛(ài)大自然里的動(dòng)物和植物，保護(hù)、尊重自然，與自然和諧相處。在皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中，學(xué)生處于由前運(yùn)算階段向具體運(yùn)算階段過(guò)渡的時(shí)期，因此學(xué)生受到“泛靈論”的影響，會(huì)認(rèn)為大自然是有生命、有情感、有人性的。關(guān)愛(ài)社會(huì)主要表現(xiàn)在互幫互助，理解他人，在人與人交流中感受到生活的美好、社會(huì)的善意以及在面對(duì)困難與挫折時(shí)所體現(xiàn)出高貴品質(zhì)，其在教材中的占比約為48.2%。教材在低年級(jí)階段就選入這樣的文章，對(duì)學(xué)生人格以及情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)是有利的。語(yǔ)文課文中生動(dòng)的人物和事例以及多樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生得到情感熏陶，從而形成自身良好的道德行為，并感受到世界的愛(ài)和溫暖，以善意的眼光看世界。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。家國(guó)情懷是教材中的一個(gè)重要部分。家國(guó)情懷的篇目在教材中的每一冊(cè)均有涉及，且隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，篇幅也在增多。因而在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，要注重培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)家的感情，它們是重要的人文素養(yǎng)的體現(xiàn)。例如教材中的課文《神州謠》《雷鋒叔叔，你在哪里》等，就是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民不是一句空話，而是要用具體的言行去表現(xiàn)出來(lái)的，通過(guò)大量的閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際和語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，進(jìn)而提升人文素養(yǎng)。

（四）童心童趣：優(yōu)秀的作家作者體現(xiàn)的人文素養(yǎng)

低年級(jí)教材中，除了上述提到的，還包括教材選文背后的優(yōu)秀的作家作者，例如中國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)文教育家葉圣陶先生，以及著名的兒童文學(xué)家薛衛(wèi)民、嵇鴻、程宏明、魯冰、夏輦生等；還包括一些優(yōu)秀的外國(guó)作家，如俄羅斯作家巴烏姆美莉，蘇聯(lián)作家阿·尼·托爾斯泰。為了促進(jìn)兒童語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，由人民教育出版社小學(xué)語(yǔ)文室編寫(xiě)的自編課文，大多數(shù)選文作者都是中國(guó)作家協(xié)會(huì)的，其主要的研究方向?yàn)閮和膶W(xué)，這也從側(cè)面反映出部編本小學(xué)語(yǔ)文教材的另一個(gè)特點(diǎn)——符合低年級(jí)兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律。綜上所述，“部編本”小學(xué)語(yǔ)文教材選編了一些具有人文主題和典范文本的文章作為課文?！罢Z(yǔ)文教本只是些例子”，意思是說(shuō)你如果能夠了解語(yǔ)文教本里的這些篇章，也就大概能閱讀同類的書(shū)，不至于在讀書(shū)時(shí)摸不著頭腦。因此，教材中的選文會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)特的教育優(yōu)勢(shì)，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳。

作者:章寅臻 單位:揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院