人文教育與思政教育的協(xié)同育人

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摘要：人文教育與思政教育具有內(nèi)在的一致性，發(fā)揮人文教育對(duì)思政教育的協(xié)同作用具有重要意義。文章分析了當(dāng)前高職院校人文教育與思政教育協(xié)同育人的障礙，提出要加強(qiáng)學(xué)校層面思政教育的頂層設(shè)計(jì)，要提升教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性，要科學(xué)設(shè)計(jì)人文課程體系營(yíng)造好的人文氛圍。

關(guān)鍵詞：人文教育；思政教育；協(xié)同育人

高職院校的思想政治理論課由于其主流意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)，已形成統(tǒng)一的、完備的體系，而人文素質(zhì)課則是因校而異，百花齊放。長(zhǎng)期以來(lái)，出現(xiàn)了教條地把思想政治理論課和人文素質(zhì)課分為相對(duì)獨(dú)立、互不相干的育人體系的“兩張皮”現(xiàn)象。2016年12月，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表重要講話(huà)，強(qiáng)調(diào)：“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程”[1]，思政教育不僅是思政類(lèi)課程的任務(wù)，要求：“各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[1]。學(xué)習(xí)貫徹重要講話(huà)精神，落實(shí)“更加注重以文化人以文育人”[1]的要求，促進(jìn)人文教育與思政教育有機(jī)融合，推動(dòng)人文教育與思政教育協(xié)同育人是新時(shí)期高職院校教育教學(xué)改革的重要課題。

一、人文教育與思政教育協(xié)同育人的重要意義

人文教育指的是促進(jìn)大學(xué)生健康健全人格的塑造、人生境界的提升以及大學(xué)生與社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同，人文教育的核心是培養(yǎng)人文精神[2]，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人性教育。人文教育可以提升大學(xué)生的以知識(shí)、能力、情感和意志品質(zhì)等為主要內(nèi)容的人文素質(zhì)。高職的思政教育重點(diǎn)是愛(ài)國(guó)主義教育，核心是理想信念教育，基礎(chǔ)是思想道德建設(shè)，目標(biāo)是全面提高在校大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，使其成為社會(huì)主義事業(yè)的可靠接班人和合格建設(shè)者。人文教育與思政教育具有內(nèi)在的一致性，發(fā)揮人文教育對(duì)思政教育的協(xié)同作用具有重要意義。

（一）人文教育與思政教育協(xié)同育人，有利于點(diǎn)燃大學(xué)生心中的“中國(guó)夢(mèng)”

提出的中國(guó)夢(mèng)，喚醒了全國(guó)人民的夢(mèng)想。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要我們每個(gè)人都肩負(fù)起自己的使命。當(dāng)代大學(xué)生，作為時(shí)代的嬌子，社會(huì)主義事業(yè)的接班人，更要把這個(gè)偉大的夢(mèng)想放在自己的心中。幫助大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，樹(shù)立為民族和國(guó)家貢獻(xiàn)自己才智的志向，這是高職思政工作的重要目的。而人文教育可以幫助大學(xué)生充分感受到我們中華民族悠久燦爛的歷史文化，作為四大文明古國(guó)之一，中華民族曾一度引領(lǐng)世界的文明進(jìn)程，借助各種形式的人文教育，使大學(xué)生從內(nèi)心深處萌生出對(duì)中華民族的自豪感，進(jìn)而擁有更多的文化自信，協(xié)同思政教育的理想信念教育，使大學(xué)生擁有理論自信和制度自信，從而更加熱愛(ài)我們偉大的社會(huì)主義祖國(guó)，點(diǎn)燃心中的中國(guó)夢(mèng)，萌生出努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和技能，報(bào)效社會(huì)和國(guó)家的強(qiáng)烈愿望。

（二）人文教育與思政教育協(xié)同育人，有利于“立德樹(shù)人”

強(qiáng)調(diào)要把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)來(lái)抓，這是高校思政工作的重要任務(wù)。要培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德修養(yǎng)、崇高的思想境界和健全獨(dú)立的人格，以期他們能夠主動(dòng)肩負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的重任。人文教育和思政教育都是關(guān)于如何做人的教育。高職思想政治教育以培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀為目標(biāo)，注重理想信念教育，強(qiáng)化民族精神教育和愛(ài)國(guó)主義教育，加強(qiáng)學(xué)生的基本道德規(guī)范的培養(yǎng)。而人文素質(zhì)教育涵蓋面廣泛，包括了文學(xué)、哲學(xué)、政治、歷史、宗教和藝術(shù)等，其目的在于培養(yǎng)人文精神，在于引導(dǎo)健康向善的人性。從這個(gè)意義上講，人文教育與思政教育目標(biāo)一致，教育內(nèi)容交叉融合。思政教育的內(nèi)容不僅涉及到人文教育內(nèi)容的諸多方面，而且是人文教育內(nèi)容中的精華、經(jīng)典部分。人文教育協(xié)同思政教育，通過(guò)文化的潛移默化的熏陶，不斷提升學(xué)生的人文素質(zhì)，進(jìn)而內(nèi)化為大學(xué)生的理想信念和高尚的道德情操。

（三）人文教育與思政教育協(xié)同育人，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是當(dāng)今高職院校培養(yǎng)學(xué)生的重要目標(biāo)，據(jù)科學(xué)測(cè)算，人們對(duì)自己潛能的開(kāi)發(fā)只達(dá)到10%左右，還有90%沒(méi)有得到發(fā)揮[3]。人文教育協(xié)同思政教育，發(fā)揮著別的學(xué)科所不能企及的作用。如，在上思政課時(shí)，教師可以引用人文方面的例子，啟發(fā)學(xué)生的心智，最后再回歸到馬克思主義理論課程教學(xué)內(nèi)容上來(lái)。如哥白尼打破傳統(tǒng)的占統(tǒng)治地位的“地心說(shuō)”的束縛提出了“日心說(shuō)”，牛頓從蘋(píng)果下落的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，自然科學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新，馬克思主義也需要不斷創(chuàng)新地加以繼承，不盲目學(xué)習(xí)俄國(guó)的以大城市為中心的革命戰(zhàn)略，結(jié)合中國(guó)國(guó)情提出了以農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略，為中國(guó)革命打開(kāi)了全新的局面。通過(guò)講解人文知識(shí)中創(chuàng)新思維的案例，讓大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)在不知不覺(jué)中漸漸增強(qiáng)。

二、當(dāng)前人文教育與思政教育協(xié)同育人的障礙

近年來(lái)，雖然部分高職院校已逐步認(rèn)識(shí)到人文教育與思政教育協(xié)同育人的重要意義，但是由于思想政治教育長(zhǎng)期存在的自成一體的“孤島”困境，人文教育和思政教育的“兩張皮”現(xiàn)象未能根本改變，二者協(xié)同效應(yīng)未能充分發(fā)揮，思政教育的效果也有待進(jìn)一步提高。

（一）缺乏協(xié)同育人的頂層設(shè)計(jì)

由于高職院校強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性為中心的人才培養(yǎng)特點(diǎn)，長(zhǎng)期存在著重理輕文、重技術(shù)技能及實(shí)用類(lèi)知識(shí)的傳授，輕人文綜合素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象。不僅對(duì)思政課的重視程度略有欠缺，人文素質(zhì)課程毫無(wú)疑問(wèn)更是放在無(wú)足輕重的地位，學(xué)校缺乏二者協(xié)同發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)。有的學(xué)校僅有思政教育的方案，沒(méi)有考慮到人文教育的發(fā)展，或者人文教育僅限于幾次零散的活動(dòng)，缺少二者協(xié)同的體制機(jī)制，人文教育似乎可有可無(wú)，思政教育還沒(méi)完全做到全員全過(guò)程全方位的貫徹，對(duì)人文教育和思政教育的協(xié)同發(fā)展統(tǒng)籌不足。

（二）教師的人文素養(yǎng)有待進(jìn)一步提高

要實(shí)現(xiàn)高職全員全過(guò)程全方位育人，需要人人都關(guān)心思政教育，人人都要具有一定的人文素養(yǎng)，只有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)高職所有的教職員工都能對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，使學(xué)生不斷踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，向好向善發(fā)展。但目前高校教師的人文素養(yǎng)還有一定的欠缺，部分高職院校的思政課的教師人文素養(yǎng)狀況尤甚。思政教育的涉及面很廣，只有具有歷史的、哲學(xué)的、文學(xué)的和藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)，才能在思政課堂上旁征博引，雄辯地將馬克思主義基本原理和我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐方面的成果滲透到大學(xué)生的心田，相反，離開(kāi)了人文教育的協(xié)同，只單純談理論，空洞的說(shuō)教往往讓學(xué)生昏昏欲睡。

（三）對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷不夠

雖然近年來(lái)高職院校對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)的重視程度不斷提高，但總的說(shuō)來(lái)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。造成這種現(xiàn)象的原因有很多，究其主要原因主要集中在兩個(gè)方面：一是對(duì)學(xué)生的差異性關(guān)注不夠。這主要緣于近年來(lái)高職擴(kuò)招帶來(lái)的師資和管理人員的不足。學(xué)生大班上課，教師無(wú)法了解每個(gè)學(xué)生，更無(wú)法有針對(duì)性地輔導(dǎo)學(xué)生。教師只教書(shū)不育人，不管理學(xué)生，管理學(xué)生的重?fù)?dān)全部落到輔導(dǎo)員身上，一個(gè)輔導(dǎo)員管理幾個(gè)班的學(xué)生，個(gè)別學(xué)校的輔導(dǎo)員管理的學(xué)生超過(guò)200人，輔導(dǎo)員無(wú)暇對(duì)學(xué)生的不同家庭背景和個(gè)性加以分析，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、能力水平和心理需求都難以過(guò)多關(guān)注。不同性格、不同性別的大學(xué)生的不同的需求往往得不到滿(mǎn)足。二是教師在注重自己主導(dǎo)性作用發(fā)揮的同時(shí)對(duì)學(xué)生的主體性有所忽視。教師在教學(xué)中過(guò)多重視自己的權(quán)威，對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸式的授課模式，不顧及或較少顧及學(xué)生的主體性，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，心靈較少被觸及。這種對(duì)學(xué)生人文關(guān)懷的欠缺直接影響到人文教育對(duì)思政教育協(xié)同效果的發(fā)揮。

三、人文教育與思政教育協(xié)同育人的路徑探索

發(fā)揮人文教育對(duì)思政教育的協(xié)同作用，一些高職院校已經(jīng)進(jìn)行了有益的探索，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)尋找路徑：

（一）加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，建立思政教育協(xié)同育人的機(jī)制

高職院校要從學(xué)校層面做好思政協(xié)同育人的頂層設(shè)計(jì)，要協(xié)調(diào)包括人文教育在內(nèi)的大思政體系各個(gè)構(gòu)成要素，將其融合為共同為大學(xué)生思政教育服務(wù)的體系。一是建立學(xué)校各個(gè)部門(mén)的協(xié)同關(guān)系。要以提高認(rèn)識(shí)為先導(dǎo)，加強(qiáng)政策層面的支持與引導(dǎo)，整合挖掘大德育資源，構(gòu)建全校“互融互補(bǔ)”的“大德育”平臺(tái)。學(xué)校要建立完善由黨委直接領(lǐng)導(dǎo)的，黨政工團(tuán)齊抓共管，各部門(mén)相互配合、協(xié)調(diào)、支持的協(xié)同育人機(jī)制，通過(guò)融合互助，形成一個(gè)全員育人的大思政教學(xué)服務(wù)系統(tǒng)，有力提升大思政課程教育教學(xué)活動(dòng)。二是建立思政教育團(tuán)隊(duì)與人文通識(shí)課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)、專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)協(xié)同育人關(guān)系。一支教師隊(duì)伍是孤獨(dú)無(wú)力的，當(dāng)所有的教師都結(jié)伴而行，走在“大思政大德育”的康莊大道上，形成“課程門(mén)門(mén)有德育，教師人人講思政”的氛圍，才能真正實(shí)現(xiàn)全員全過(guò)程和全方位育人。三是建立校內(nèi)外協(xié)同育人關(guān)系。學(xué)校要積極整合教育資源，創(chuàng)設(shè)校政企社多方聯(lián)動(dòng)的開(kāi)放的育人機(jī)制，將社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)作為德育融合的重要陣地，通過(guò)參與政府和行業(yè)企業(yè)的系列活動(dòng)，在提高知識(shí)和技能的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，促進(jìn)學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

（二）提升教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性

發(fā)揮人文教育對(duì)思政教育的協(xié)同作用，要從教師和學(xué)生兩個(gè)方面來(lái)入手。從教師的主導(dǎo)作用來(lái)說(shuō)，教師的鮮明正確的政治立場(chǎng)、敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、良好的心理素質(zhì)，寬廣的知識(shí)視野、深刻的邏輯思維、良好的表達(dá)能力等，無(wú)一不對(duì)大學(xué)生人文精神的塑造有著不可忽視的潛移默化的影響[4]。高職思政課教師要能結(jié)合豐富的人文知識(shí)來(lái)闡述馬克思主義，將思想道德教育融入人文知識(shí)，使學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)過(guò)程中接受社會(huì)主義的價(jià)值取向。人文課程教師要提升德育意識(shí)和德育能力，強(qiáng)化教書(shū)育人的責(zé)任感和使命感，在以文化人“以文育人”理念的引領(lǐng)下，提煉自身課程蘊(yùn)含的價(jià)值范式和文化基因，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有機(jī)融入人文課程的話(huà)語(yǔ)體系。另一方面，要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以此提升課堂話(huà)語(yǔ)的有效性。學(xué)生通過(guò)分組討論、經(jīng)驗(yàn)分享、實(shí)地調(diào)研、翻轉(zhuǎn)課堂等多種方式參與學(xué)習(xí)。在此過(guò)程中，老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，充分尊重學(xué)生的價(jià)值，認(rèn)可和信任學(xué)生，將有助于建立良好的師生關(guān)系，促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)知、情感和行為認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)校思政教育的目標(biāo)。

（三）科學(xué)設(shè)計(jì)人文課程體系，營(yíng)造良好的人文氛圍

增強(qiáng)人文教育與思政教育的協(xié)同作用，必須科學(xué)設(shè)計(jì)人文素質(zhì)課程體系。各高職院校需根植自身獨(dú)特的辦學(xué)定位、辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，整合社會(huì)資源，統(tǒng)籌規(guī)劃，拓展人文教育的思政內(nèi)涵，科學(xué)設(shè)計(jì)人文教育體系?？梢詮囊韵聝蓚€(gè)方面入手：一是彰顯特色，優(yōu)化人文課程體系。如，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院致力于建設(shè)以思政課程為核心，人文素質(zhì)課程為特色，心理素質(zhì)課程為保障的一體化大人文課程體系，逐步形成以“互聯(lián)網(wǎng)+”為導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)與面授雙軌并行的線(xiàn)上線(xiàn)下交互式的課程運(yùn)行機(jī)制。既發(fā)揮思政課的“領(lǐng)舞”作用，又使得思政教育更接地氣，更具活力。二是傳承文化，培育人文教育品牌。如，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“人文素質(zhì)大講堂”發(fā)揮了很好的德育功能，學(xué)院將大講堂作為學(xué)生思想政治建設(shè)的重要組成部分[5]。南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院不斷創(chuàng)新課程實(shí)踐教學(xué)路徑，以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化為宗旨，積極培育“多彩廣西”人文周、“新年音樂(lè)會(huì)”、東盟文化展、非遺學(xué)坊等多個(gè)人文實(shí)踐教學(xué)品牌，立足區(qū)域特色文化，強(qiáng)化文化服務(wù)功能，傳承民族文化經(jīng)典。通過(guò)活動(dòng)的熏陶，學(xué)生在收獲更多的自信的同時(shí)更加熱愛(ài)自己的民族和祖國(guó)的燦爛文化，人文教育與思政教育“共舞共振”的協(xié)同效應(yīng)就自然達(dá)到了。

參考文獻(xiàn)：

[1]在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話(huà)[Z].2016.

作者：唐淑欣 單位：南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院