傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)影響

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0引言

我國(guó)許多當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的作品中都可以看到傳統(tǒng)文化的身影，可以說我國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代平面設(shè)計(jì)有著很重要的意義。雖然，平面設(shè)計(jì)是屬于真建行實(shí)存在的，要具有一定的物質(zhì)性，而且這一內(nèi)容是不能夠有任何違背的，但是設(shè)計(jì)同樣也是一種文化，其中尤為突出的就是平面設(shè)計(jì)。無論是平面設(shè)計(jì)人員還是平面設(shè)計(jì)的需求人員都不可避免的受到周圍生存環(huán)境的影響，也都在有意或者是無意的與傳統(tǒng)文化親密的接觸，也正是因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)中有了傳統(tǒng)文化的引入，平面設(shè)計(jì)作品才顯得更加生動(dòng)，更加的多姿多彩，充滿藝術(shù)的氣息。

1構(gòu)圖形式

受到傳統(tǒng)觀念的影響，中國(guó)人一直都在追求中、全、和。對(duì)于中就是中心，不偏不離。我國(guó)傳統(tǒng)文化中儒學(xué)就是這種觀念，具有一定的大家風(fēng)范，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典。儒家的思想觀念為古代的設(shè)計(jì)指引了方向，陰陽五行為設(shè)計(jì)標(biāo)定了主要的方式。例如，在我國(guó)古代的建筑設(shè)計(jì)上就有著充分的展現(xiàn)，古代建筑在成體的布局上講究層次感，而且對(duì)于對(duì)稱性十分看重，表現(xiàn)色彩認(rèn)為寒色是最高等級(jí)的顏色，代表著無比的尊貴。系統(tǒng)規(guī)劃的設(shè)計(jì)觀念已經(jīng)在人們的心中根深蒂固，構(gòu)圖的主要方式上也存在著較多的體現(xiàn)。

1.1中線

中線就是以中間的一條線為基準(zhǔn)，從上到下貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)畫面的構(gòu)圖方法。在我國(guó)目前的圖形設(shè)計(jì)中，應(yīng)用中線這種構(gòu)圖方法進(jìn)行排版的作品可以說是比比皆是，這種方法與德國(guó)采用的上升式斜線排版方法以及日本所采用的重心在下的構(gòu)圖方法有著十分強(qiáng)烈的對(duì)比，這種構(gòu)圖方式正是求中觀念對(duì)于當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)作品的影響。

1.2對(duì)稱

西方的古典美學(xué)中認(rèn)為對(duì)稱是一種美的表現(xiàn)因素。我國(guó)許多美術(shù)團(tuán)的構(gòu)成中也都是成雙成對(duì)的，像不對(duì)應(yīng)的對(duì)稱之美也是如此誕生的。例如，我國(guó)的剪紙傳統(tǒng)藝術(shù)、風(fēng)箏的彩繪等等。對(duì)稱的方式能夠?qū)⒕饷懒芾毂M致的展現(xiàn)出來。設(shè)計(jì)師對(duì)于對(duì)稱的構(gòu)圖方式十分喜愛也展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化無可抗拒的魅力。

2表現(xiàn)形式

我國(guó)儒學(xué)講究的要中規(guī)中矩要有章法，但是我國(guó)的道家思想?yún)s是自由和隨性，這兩種觀念同時(shí)也代表著我國(guó)古代兩種完全不同的實(shí)際思想，其二者相互對(duì)立又相互補(bǔ)充，使得我國(guó)的設(shè)計(jì)思想更加的全面、完整。就好比擁有者至高等級(jí)的紫禁之巔也能與江南的景秀園林和諧共處一樣。道家思想講究清凈，有著自身獨(dú)特的道德準(zhǔn)則，同時(shí)還有著封閉含蓄的文化內(nèi)涵，使得我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)上開始重視，那種朦朦朧朧、蘊(yùn)含深意的藝術(shù)表現(xiàn)方法，為我國(guó)圖形設(shè)計(jì)注入了新的附有活力的血液。

2.1傳統(tǒng)水墨

中國(guó)繪畫是一種傳統(tǒng)文化更是一種藝術(shù)，當(dāng)代平面設(shè)計(jì)從我國(guó)的繪畫中學(xué)到了很多內(nèi)容，例如，畫筆描繪的線條以及整體的色調(diào)等，最為重要的是傳統(tǒng)水墨畫那種隨意的筆動(dòng)，那種虛實(shí)相交的表現(xiàn)方式被我國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)廣泛借鑒，它并沒有具有特定的規(guī)律，但是它具有著良好的滲透性，它能夠與當(dāng)代的商業(yè)設(shè)計(jì)合理的融合在一起，給人們以一種強(qiáng)烈的視覺沖擊。每一個(gè)水墨畫家都認(rèn)為自己手中的畫筆是有生命的，水和墨也有著屬于自己的靈魂。中國(guó)的水墨作品能夠具有著良好的表現(xiàn)力與繪畫應(yīng)用的工具盒材料是分不開的。例如墨、宣紙都嚴(yán)重的制約了水墨作品，毛筆蘸著墨水與宣紙接觸，落筆之后就不能夠再有所更改，只有在真正放松狀態(tài)下自由的繪畫才能夠得到滿意的作品。許多的當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師對(duì)水墨有著過多的偏愛，也是因?yàn)樗哂械哪欠N隨意、那種灑脫。

2.2傳統(tǒng)文字

我國(guó)的漢字可以說隨著我國(guó)的歷史進(jìn)程不斷的進(jìn)行演變，是我國(guó)人民智慧的結(jié)晶。在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，應(yīng)用到中國(guó)文字的平面作品隨處可見，使得平面作品具有著本土的藝術(shù)文化氣息。中國(guó)漢字最大的魅力展現(xiàn)就是它形象的字形和特別的結(jié)構(gòu)，漢字中可以說暗含著視覺表現(xiàn)所有可能性。舉一個(gè)較為簡(jiǎn)單的例子在我國(guó)清代時(shí)期非常吉祥的文字黃金彎梁就是利用漢字的結(jié)構(gòu)，然后，巧妙的將這四個(gè)字連成一個(gè)圖案，也是我國(guó)現(xiàn)代字體展現(xiàn)的成功案例。乾隆皇帝曾經(jīng)在美麗的西湖題字，寫下蟲二兩字，這兩字正是風(fēng)月二字的字心，這種引發(fā)內(nèi)心思考的表現(xiàn)手法，不僅僅能夠使人們感受到文化上的趣味，同時(shí)，還能夠進(jìn)行信息的傳達(dá)。我國(guó)的書法和篆刻是漢字的另一種表現(xiàn)形式，使得漢字更加具有內(nèi)涵。我國(guó)書法類的字體，線的流動(dòng)，筆鋒婉轉(zhuǎn)有力，也使得書法文字造型受到廣泛當(dāng)代平面設(shè)計(jì)人員的喜愛，并且應(yīng)用到如今的廣告或是產(chǎn)品的外包裝上。

2.3色彩表現(xiàn)

在我國(guó)的古代對(duì)于色彩的應(yīng)用是有著嚴(yán)重制約的，黃色為顏色的最高等級(jí)，所以，在皇宮之中才能夠應(yīng)用。一些王侯將相的府邸應(yīng)用紅色，對(duì)于貧民的住處只能應(yīng)用黑、白等顏色。同時(shí)不受限制的在我國(guó)民間不斷發(fā)展開來，而且表現(xiàn)出一種十分絢爛的面貌。在我國(guó)的當(dāng)代平面設(shè)計(jì)作品中也能夠感受到大俗與大雅這兩種鮮明的個(gè)性。樸素就是在我國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)的黑白對(duì)立的表現(xiàn)形式，黑色和白色也是構(gòu)圖的基本色調(diào)。在我國(guó)的古代黑白兩種顏色被稱之為玄素，也就是說黑色為萬色之父，白色為萬色之母，黑白兩種顏色構(gòu)成的太極圖案也被人們認(rèn)為是色彩表現(xiàn)的最高境界。樸素的圖形能夠有效的舒緩人們視覺疲勞的狀態(tài)，將作品所蘊(yùn)含的典雅氣質(zhì)更好的展現(xiàn)。濃艷就是注重于各種顏色搭配，我國(guó)古代濃艷主要應(yīng)用的顏色有五種，通過合理的配置，表現(xiàn)效果十分的強(qiáng)烈，也給人以很強(qiáng)的視覺沖擊。這種傳統(tǒng)的濃艷表現(xiàn)方式在我國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中也有所展現(xiàn)，在我國(guó)的傳統(tǒng)食品的包裝上是最為常見的，例如桂花糕、月餅的包裝上。

3結(jié)語

傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵就是當(dāng)代平面設(shè)計(jì)作品的靈魂，許許多多的當(dāng)代平面設(shè)計(jì)作品中都含有著豐富的傳統(tǒng)文化氣息。面對(duì)西方表現(xiàn)形式的沖擊，如果一味的追尋和模仿只能使的設(shè)計(jì)作品更加的死板、呆滯、沒有生機(jī)，只有將傳統(tǒng)文化融于當(dāng)代平面設(shè)計(jì)作品中才能夠使得作品具有生命力。

作者：王明皓 單位：德州職業(yè)技術(shù)學(xué)院