傳統(tǒng)文化影響當(dāng)代平面設(shè)計(jì)論文

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一、傳統(tǒng)文化是當(dāng)代平面設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)深厚，內(nèi)容豐富種類(lèi)繁多，包含了中國(guó)千百年來(lái)人文特征和精神內(nèi)涵，因此需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來(lái)挖掘。平面設(shè)計(jì)的發(fā)展建立在對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上。歷史上，我國(guó)雖然在工業(yè)革命和現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)上存在缺失，但是并不影響在設(shè)計(jì)方面發(fā)展的能力。與西方國(guó)家相比較，我國(guó)的傳統(tǒng)文化更具韻味，更加理性浪漫，因此，在我國(guó)的平面設(shè)計(jì)中應(yīng)更加注重對(duì)傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)應(yīng)用，創(chuàng)造出更加富有文化意蘊(yùn)的平面設(shè)計(jì)作品。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的影響

（一）傳統(tǒng)的民俗圖形對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

1.傳統(tǒng)民間工藝

傳統(tǒng)民間工藝所包含的設(shè)計(jì)思想對(duì)于當(dāng)代平面設(shè)計(jì)具有非常高的借鑒價(jià)值。將民間工藝中內(nèi)涵豐富多樣的藝術(shù)形式加以運(yùn)用，能夠使當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)作品多一些人文魅力。從原始社會(huì)到先秦時(shí)期的青銅器，再到漢代的畫(huà)像石，從唐宋的金銀器物一直到明清盛行的瓷器，加上在民間深受人們喜愛(ài)的剪紙、年畫(huà)等，任何一種藝術(shù)形式都為當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)提供類(lèi)型各異、種類(lèi)繁多的資源形式和圖式語(yǔ)言。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授韓美林設(shè)計(jì)的中國(guó)國(guó)際航空公司的標(biāo)志——展翅欲飛的鳳凰就是取材于一件出土的青銅器造型，表達(dá)了“展翅高飛”“平安祥和”的理念和寓意。

2.表示吉祥的傳統(tǒng)圖案

在我國(guó)古代，有用蝙蝠、鹿、鶴表示福、祿、壽的習(xí)慣，以此來(lái)寄托人們對(duì)生活的美好祝愿，另外，還常用梅、竹、松“歲寒三友”象征堅(jiān)固的友誼等。這些吉祥圖案不僅僅是用來(lái)作為裝飾，同時(shí)還表達(dá)了人們不同的情感。中國(guó)古代傳統(tǒng)圖形所包含的深層次含義，是當(dāng)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)該好好挖掘的寶藏。因此，要對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)圖形進(jìn)行不斷的研究與學(xué)習(xí)，在新時(shí)期要不斷創(chuàng)新出符合時(shí)代潮流的表達(dá)形式，找到既能夠反映我國(guó)本民族文化的，同時(shí)還能夠被世界所認(rèn)可接受的設(shè)計(jì)理念。我國(guó)香港設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)采用傳統(tǒng)中國(guó)元素作為其進(jìn)行創(chuàng)作的主要構(gòu)想，再加上現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素進(jìn)行改編創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出了令人驚喜且創(chuàng)意十足的作品，如香港聘珍樓的標(biāo)志借鑒了吉祥圖形“聰明伶俐”的形式，加上創(chuàng)新改造，給人視覺(jué)上耳目一新的效果。

（二）在表現(xiàn)形式上對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

1.中國(guó)傳統(tǒng)水墨

當(dāng)代平面設(shè)計(jì)也可從我國(guó)傳統(tǒng)水墨繪畫(huà)中汲取精髓。水墨畫(huà)的隨意筆觸和虛實(shí)關(guān)系在設(shè)計(jì)中被普遍采納借鑒，其中的不規(guī)則性與商業(yè)設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性巧妙地融合在一起，能夠創(chuàng)造出不同的視覺(jué)效果。水墨畫(huà)的表現(xiàn)形式和工具材料的特殊性決定了水墨畫(huà)創(chuàng)作有一種不可逆性，畫(huà)筆落下的一瞬間就不容修改，這就要求藝術(shù)家們只有在真正自由的狀態(tài)下才能進(jìn)行高品質(zhì)的創(chuàng)作。在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，許多設(shè)計(jì)師因?yàn)樗@種漫不經(jīng)心而又隨意生發(fā)的特點(diǎn)而偏愛(ài)水墨。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授黃維在設(shè)計(jì)中國(guó)旅行社的標(biāo)志時(shí)，運(yùn)用水墨把一個(gè)行走的人表現(xiàn)成隨意自在而又散漫的狀態(tài)，看似即興隨筆勾勒出來(lái)的并不費(fèi)工夫，卻是作者苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。

2.中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法

我國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)算得上是傳統(tǒng)文化的核心和精髓所在。在我國(guó)，書(shū)法藝術(shù)主要分為隸書(shū)、篆書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等。千百年來(lái)，書(shū)法藝術(shù)受到人們的廣泛喜愛(ài)。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)作品如將中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)合理加以運(yùn)用融合，就會(huì)創(chuàng)造出具有獨(dú)特藝術(shù)氣息的優(yōu)秀作品。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”，就是一個(gè)典型的將傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)巧妙地融入平面設(shè)計(jì)中的例子。在這個(gè)會(huì)徽中，將書(shū)法藝術(shù)作為切入點(diǎn)，同時(shí)還將篆刻藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)表達(dá)得十分到位。同時(shí)，對(duì)于“京”字的藝術(shù)處理上，將其設(shè)計(jì)成一個(gè)向前奔跑的人的形狀，不僅充分體現(xiàn)了奧運(yùn)的精神和理念，同時(shí)也向世界展示了中國(guó)獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)。

（三）構(gòu)圖時(shí)處理方式對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

我國(guó)傳統(tǒng)文化深受儒家思想中“平和中庸”的影響，講究追求“中、全、和”的觀念?！爸小本褪遣黄灰?、恰到好處的意思。這種思想觀念深深印刻在中國(guó)傳統(tǒng)文化中。

1.中線

中線主要是指以一條中心線從上到下貫穿了整張畫(huà)面的構(gòu)圖方式。目前，隨處都可以見(jiàn)到運(yùn)用中線進(jìn)行排版的作品，這與一些國(guó)家運(yùn)用上升的斜線進(jìn)行排版或者是重心朝下的構(gòu)圖方式形成對(duì)照。設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的老房子，有很?chē)?yán)格的中軸線，在設(shè)計(jì)中也可以運(yùn)用這種歸中的秩序，它體現(xiàn)了中國(guó)人一種均衡、自我圓滿的狀態(tài)?！边@種千百年來(lái)都深深植根于人們心中的觀念即使是現(xiàn)在，對(duì)設(shè)計(jì)師依舊有很大的影響。

2.講求對(duì)稱

“對(duì)稱”一般被公認(rèn)為是美的一種必要條件。在中國(guó)，圖案構(gòu)成中以偶為美、兩兩相生的對(duì)稱之美也是有著很悠久的歷史。比如年畫(huà)中的門(mén)神都是以成對(duì)的形式出現(xiàn)等。左右對(duì)稱能夠體現(xiàn)平衡的美感，對(duì)稱的構(gòu)圖也表露了中國(guó)文化中追求平和和諧的文化內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

文化的作用對(duì)于平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)就是核心和靈魂。我國(guó)的傳統(tǒng)文化在與平面設(shè)計(jì)相融合的過(guò)程當(dāng)中，不僅展示出了悠久的歷史和精神內(nèi)涵，同時(shí)也豐富發(fā)展了當(dāng)代平面藝術(shù)的創(chuàng)作精神和藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵，使得我國(guó)的平面設(shè)計(jì)作品被世界所認(rèn)同，也讓我們的平面設(shè)計(jì)水平以真正民族化的姿態(tài)屹立于國(guó)際舞臺(tái)。

作者：韓喆 單位：河南省輕工業(yè)職工大學(xué)