傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新思維的特點啟示

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摘要：思維創(chuàng)新是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技發(fā)展和進步的起點和原動力。文章回顧了我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新思維由感性思維到主動思維再到理性思維最終到整體思維的演進過程，總結(jié)了我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新思維具有根本在于實踐、基礎(chǔ)在于積累、持續(xù)在于融合等特征，得出傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新思維中繼承是當(dāng)前我國農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新發(fā)展不可或缺的要素、融合是農(nóng)業(yè)科技再次創(chuàng)新的重要保障、創(chuàng)新方法是農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的必要支撐的啟示。

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)科技；創(chuàng)新；思維；特點；啟示

中華民族燦爛的農(nóng)耕文明之所以傳承幾千年不竭，其根本原因在于勞動人民在不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗的過程中，養(yǎng)成了極高的創(chuàng)新思維素養(yǎng)，形成了“實踐—觀察—測量—推演—歸納—理論—實踐”的創(chuàng)新模式[1]。總結(jié)工業(yè)革命之前我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新思維的特點，不僅能從創(chuàng)新思維角度對幾千年傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技發(fā)展進行有益探索，更能為新時期推動現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒。

1我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新思維的演進

我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的產(chǎn)生與發(fā)展有其特有的軌跡，思維要素決定了發(fā)展的方向，并扮演了啟發(fā)器和傳感器的角色，引領(lǐng)和推動了農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的進步。

1.1感性思維是基礎(chǔ)

在漫長的社會發(fā)展過程中，人類獲取食物及其他生活資料的最初方式并非農(nóng)業(yè)，而是采集和漁獵[2]，對所處自然環(huán)境的認(rèn)識也處于混沌狀態(tài)，只是被動適應(yīng)而無主動改造。隨著人類的不斷進化，逐步萌生了科學(xué)思維的雛形——直覺或感性思維，由此也創(chuàng)造性地開始了對動植物自然生產(chǎn)的模擬。經(jīng)過無數(shù)次的失敗，積累了動植物人工生產(chǎn)的經(jīng)驗，開創(chuàng)了原始的種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，動植物性食物有了穩(wěn)定的來源[2]，我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)原始思維也隨之產(chǎn)生?？梢哉f，認(rèn)識自然與思維的產(chǎn)生是相輔相成的，思維是對自然（所處環(huán)境）的認(rèn)識從量變到質(zhì)變的重要產(chǎn)物。

1.2主動思維的進步

隨著人口的大量繁衍，對農(nóng)業(yè)也提出了更高的要求。為了維護統(tǒng)治、治理領(lǐng)土，統(tǒng)治階級發(fā)展農(nóng)業(yè)的重要手段就是在領(lǐng)土上提高土地的生產(chǎn)效率。這一目的隨著人類主動思維意識的不斷增強和對自然認(rèn)識的逐步深入得以實現(xiàn)。其中，主動開發(fā)并利用先進的工具、因地制宜構(gòu)筑先進的耕作體系以及創(chuàng)造多種畜牧飼養(yǎng)管理技術(shù)等，都對當(dāng)時的農(nóng)業(yè)科技發(fā)展起到了助推作用。例如，用金屬工具替代木質(zhì)、石質(zhì)或骨質(zhì)等工具，建立以防洪排澇為目的的農(nóng)田溝洫體系[3]，對牛、馬、羊等實行分群飼養(yǎng)、定期交配、通過去勢術(shù)淘汰不良等都是主動科學(xué)思維的集中體現(xiàn)[4-5]。

1.3理性思維的提升

隨著對自然環(huán)境的進一步認(rèn)識和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，更高級別的創(chuàng)新思維會應(yīng)運而生。春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)火頻仍，國家能否取得勝利的根本在于農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平[2-3]，也是以精耕細作等特色傳統(tǒng)為主體的中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技形成的關(guān)鍵時期。隨著對自然環(huán)境認(rèn)識的逐步深入，人們對于提高生產(chǎn)力、發(fā)展農(nóng)業(yè)又有了新的思考，開始有意識地利用和改造自然。例如，之前以防為主的溝洫水利體系，此時演變?yōu)橐赞r(nóng)田灌溉為主的水利工程。這一變化不僅體現(xiàn)了人與自然地位的轉(zhuǎn)變，更重要的是表明了人對自然掌控的加深。以防為主，對農(nóng)田作物加以保護，是順應(yīng)自然屬性；以用為主，是在掌握自然屬性的基礎(chǔ)上加以利用。除了水利方面的進步，相畜術(shù)、中獸醫(yī)技術(shù)正式形成[6-7]，土壤學(xué)、農(nóng)業(yè)氣象等有了初步的發(fā)展，育種方法、耕作制度等也有了進一步的發(fā)展[3]。同時，隨著勞動人民對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)認(rèn)識的深入和經(jīng)驗的不斷積累，還出現(xiàn)了針對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)總結(jié)，即農(nóng)學(xué)的理論總結(jié)，如以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)三大要素及其相互關(guān)系為主要內(nèi)容的“三才”理論，使科學(xué)思維從感性思維上升到理性思維的層次?？茖W(xué)思維“實踐—觀察—測量—推演—歸納—理論—實踐”的雛形初步顯現(xiàn)。

1.4整體思維見成效

農(nóng)業(yè)作為最早支撐我國社會發(fā)展的行業(yè)，其科技創(chuàng)新并沒有現(xiàn)成的創(chuàng)新模式可以借鑒，重大突破只能依靠自身認(rèn)知、經(jīng)驗的積累以及在此基礎(chǔ)上形成的理論突破，可以說這一過程實質(zhì)上是整體系統(tǒng)思維形成與顯現(xiàn)的過程。原始社會和奴隸社會是水利灌溉技術(shù)發(fā)展的萌芽期，最初是倡導(dǎo)采取“障”和“堙”的直線思維模式解決洪澇問題，效果一般。為了解決耕地被淹的問題，人們通過不斷地觀察、類比、體會和思考，改堵為疏，創(chuàng)造性地開創(chuàng)了溝洫排澇水利，這是創(chuàng)新思維的一次偉大質(zhì)變。至春秋戰(zhàn)國時期，“天人合一”的哲學(xué)思想被融合應(yīng)用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中，解決問題由直線思維提升到整體思維的更高層次。公元256年前后，被譽為“世界水利文化的鼻祖”的都江堰建成[8]，是整體思維得到良好實踐的典型例子。

2我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新思維的特征

2.1創(chuàng)新思維的根本在于實踐

創(chuàng)新是人類最偉大的實踐活動。創(chuàng)新以實踐為沃土，實踐為創(chuàng)新提供營養(yǎng)。思維是創(chuàng)新的起點，它產(chǎn)生于實踐。在我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生與發(fā)展的過程中，人類通過實踐逐漸了解自然、適應(yīng)自然，在觀察與思考后便會萌生滿足自身需求的新想法，再經(jīng)反復(fù)的實踐和修正，形成創(chuàng)新思維的雛形，即原始創(chuàng)新思維；當(dāng)人類對自然從認(rèn)識過渡到利用并改造，自身需求有了更高的目標(biāo)，于是在主觀能動性的帶動下實踐活動更為活躍，對于事物的思考更為整體和深入，原創(chuàng)思維最終涌現(xiàn)。原創(chuàng)思維的出現(xiàn)使我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)技術(shù)的革新自春秋戰(zhàn)國時期就進入持續(xù)的發(fā)展階段并延續(xù)至清末。

2.2創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)在于積累

我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的科技創(chuàng)新是典型的經(jīng)驗形態(tài)創(chuàng)新，漸進累積是其最大特點[9]。它以繼承為前提，通過簡單到復(fù)雜、單一性到多樣性的累積，實現(xiàn)原有技術(shù)的革新。創(chuàng)新思維的產(chǎn)生和發(fā)展同樣是創(chuàng)新知識積累的產(chǎn)物。人類在實踐過程中實現(xiàn)了對自然環(huán)境的認(rèn)識和積累，同時在內(nèi)在需求的推動下，對積累的知識加以區(qū)分，提取其中可利用部分并加工形成“選題”，進而形成技術(shù)手段滿足自身需求。此時的“選題”是在頭腦中反復(fù)考慮、論證的觀點和想法，來源于對自然或者問題認(rèn)識的點滴積累，待其積累到一定程度便會迸發(fā)出創(chuàng)新思維。這一過程如同“悟”，“悟”往往是直覺和靈感平時積累知識的迸發(fā)[1,10]，但凡有所欠缺就不會茅塞頓開。所以，創(chuàng)新思維的產(chǎn)生是創(chuàng)新知識量變到一定程度發(fā)生質(zhì)變的過程，創(chuàng)新思維是質(zhì)變的產(chǎn)物，而創(chuàng)新思維的發(fā)展可以看作是創(chuàng)新知識積累的量變過程，同時，也是不斷吸納不同領(lǐng)域先進觀點和技術(shù)并加以融合的過程。

2.3創(chuàng)新思維的持續(xù)在于融合

李約瑟在他的《中國與西方的科學(xué)與社會》中指出：“中國科學(xué)技術(shù)一直在穩(wěn)緩地前進”，農(nóng)耕社會所指的科學(xué)技術(shù)大部分以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為核心。從萬年前原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)到精耕細作農(nóng)業(yè)的成熟，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的科技創(chuàng)新豐碩且持續(xù)，創(chuàng)造了發(fā)達的農(nóng)業(yè)技術(shù)，為世界農(nóng)業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻。通過對創(chuàng)新思維的演變進程的剖析發(fā)現(xiàn)，其保持生機的根本在于融合。這里所指的融合包含兩個方面：一是融合前人的經(jīng)驗。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，沒有前人的經(jīng)驗和知識作鋪墊，創(chuàng)新思維就是無源之水、無本之木?！稓飫僦畷肥菍ξ鳚h時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗和操作技術(shù)的總結(jié)，發(fā)展了戰(zhàn)國以來的農(nóng)學(xué)；《齊民要術(shù)》是北魏時期成書的“農(nóng)業(yè)百科全書”，不僅建立了較為完整的農(nóng)學(xué)體系，更是發(fā)展了“三才”農(nóng)學(xué)思想；《農(nóng)政全書》是對明末之前中國歷代農(nóng)學(xué)著作和生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，是當(dāng)時我國農(nóng)業(yè)科技的集大成者，除論述農(nóng)業(yè)技術(shù)的進展外，還記載了西方的農(nóng)學(xué)成就。大量農(nóng)學(xué)書籍、專著的出現(xiàn)，既是對先進思想、技術(shù)和經(jīng)驗的梳理和總結(jié)，又是對知識的普及和宣揚，更是對創(chuàng)新的啟迪。二是學(xué)科間的融合。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的中國古代，與農(nóng)業(yè)密切相關(guān)的天文學(xué)、氣象學(xué)、地學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科也都得到了較快的發(fā)展[3]。這些學(xué)科與農(nóng)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，除滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要之外，還為農(nóng)業(yè)創(chuàng)新的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。哲學(xué)就對農(nóng)業(yè)創(chuàng)新思維產(chǎn)生了深遠的影響：“氣”是中國古代哲學(xué)的重要概念，當(dāng)其與農(nóng)業(yè)相結(jié)合時，不僅解釋了農(nóng)事活動的內(nèi)在機理，而且形成了指導(dǎo)農(nóng)事活動開展的時節(jié)——農(nóng)時；當(dāng)哲學(xué)形成“三才”觀并運用于農(nóng)業(yè)，就形成了“作為自然再生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)離不開自然環(huán)境，作為經(jīng)濟再生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)離不開人與人類社會”的整體思想[11]，該思想作為元理論一直影響著中國的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。中國傳統(tǒng)中獸醫(yī)學(xué)與中醫(yī)同根同源，在其發(fā)展過程中不斷汲取中醫(yī)的理論和營養(yǎng)，又結(jié)合自身特點形成了極具特色的理論和技術(shù)體系，如沒有二者的相互融合，中獸醫(yī)學(xué)就失去了生長與創(chuàng)新的源泉，發(fā)展至少退后上百年；反之，中醫(yī)受到傳統(tǒng)觀念的限制，許多實踐不能在人體進行，但在畜體可以進行嘗試或者試驗，再通過類比和理論推演用于指導(dǎo)人體疾患的治療[1-2]。所以，學(xué)科的融合，是相互促進的協(xié)調(diào)發(fā)展，是創(chuàng)新思維的相互啟發(fā)，是可持續(xù)發(fā)展的動力所在。

3我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新思維的啟示

3.1繼承仍然是當(dāng)前我國農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新發(fā)展不可或缺的要素

我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新是典型的經(jīng)驗形態(tài)創(chuàng)新，繼承是其主要特點，每一次創(chuàng)新思維的產(chǎn)生，都是在已有基礎(chǔ)上的進一步延伸和發(fā)展。繼承的目的在于總結(jié)前人的智慧和經(jīng)驗，分析問題所在，明確技術(shù)的發(fā)展路線，而結(jié)合我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的問題，則要在分析和總結(jié)的基礎(chǔ)上，合理利用已有創(chuàng)新思維，促進農(nóng)業(yè)科技的穩(wěn)步發(fā)展。所以，要發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，提升農(nóng)業(yè)科技質(zhì)量，就必須認(rèn)真研究新時期世界農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的典型特點，堅持有批判地繼承我國幾千年優(yōu)秀的農(nóng)業(yè)科技思維模式。要充分運用好感性思維，親自到一線學(xué)習(xí)調(diào)研，準(zhǔn)確掌握第一手材料。要在調(diào)研學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)會充分挖掘國內(nèi)外、領(lǐng)域內(nèi)外、學(xué)科內(nèi)外等的優(yōu)勢資源為我所用，爭取主動創(chuàng)新。更要善于將已有經(jīng)驗系統(tǒng)化、理論化，最大限度指導(dǎo)提升農(nóng)業(yè)科技的創(chuàng)新水平。繼承不僅是農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新發(fā)展的推動力量，也是生態(tài)文明發(fā)展的動力。黨的十八大以來，“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷成為我國推進生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想，深刻闡釋了尊重自然、人與自然和諧統(tǒng)一的理念，這與我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)創(chuàng)新思維的精髓“天人合一”、“三才”思想是一脈相承的，特別是其中的整體思維得到了充分的體現(xiàn)。自然本是一個整體，只有按照系統(tǒng)工程的思路，才能切實把能源資源保障好，把環(huán)境污染治理好，把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，各行其道只會顧此失彼[12]。所以，繼承能夠為現(xiàn)代社會的創(chuàng)新和進步提供良好的思想基礎(chǔ)。

3.2融合將是我國農(nóng)業(yè)科技再次創(chuàng)新的重要保障

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)不僅包含種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門，而且涵蓋了生產(chǎn)資料工業(yè)、食品加工業(yè)等第二產(chǎn)業(yè)和交通運輸、技術(shù)和信息服務(wù)等第三產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)已發(fā)展成為一個內(nèi)涵更加豐富、可利用資源更多的多產(chǎn)業(yè)融合的綜合體?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)在發(fā)展過程中遇到了諸多問題，供給側(cè)與需求側(cè)的不平衡是其發(fā)展緩慢的根本原因[13]，而創(chuàng)新效率和能力不足、創(chuàng)新手段有限、新興交叉學(xué)科發(fā)展不盡如人意等則是科技創(chuàng)新的瓶頸[14]，可以看到，盡管現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展取得了顯著進步，但其發(fā)展仍保留我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的印記。融合是打破思維束縛、突破瓶頸的利器，它能夠在發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的明確目標(biāo)下，整合不同領(lǐng)域和學(xué)科的技術(shù)和經(jīng)驗，形成合力，達成目標(biāo)，從而引領(lǐng)我國農(nóng)業(yè)科技實現(xiàn)再次創(chuàng)新。黨的提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，其核心為城鄉(xiāng)的融合，通過融合不僅可以扭轉(zhuǎn)資源由鄉(xiāng)村向城市單向流動的態(tài)勢，實現(xiàn)二者互通有無，最終實現(xiàn)“你中有我，我中有你”，而且兩者能夠相互吸收優(yōu)點，彌補不足，解決鄉(xiāng)村落后貧困的問題。這也證明了融合是解決現(xiàn)實及未來創(chuàng)新難題的重要保障。

3.3創(chuàng)新方法將是我國農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的必要支撐

先進的創(chuàng)新方法是提升科技創(chuàng)新能力的重要武器，掌握創(chuàng)新方法，又是真正實現(xiàn)創(chuàng)新的關(guān)鍵，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域也不例外。縱觀我國農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展歷程，創(chuàng)新過程及其實現(xiàn)的技術(shù)進步中創(chuàng)新方法是重要且必要的部分；現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展和學(xué)科的形成，創(chuàng)新方法同樣是重要的推動力。但要清楚地看到，由于思維僵化、方法和工具落后以及創(chuàng)新方法的應(yīng)用尚未完全鋪開，目前我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展尚未完全抹去傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的印記，科技發(fā)展未解決的關(guān)鍵問題依然很多。因此，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的實現(xiàn)，將更加依賴于創(chuàng)新方法。通過創(chuàng)新方法提高農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的方向性、系統(tǒng)性和可操作性，突破創(chuàng)新制約，增強內(nèi)在創(chuàng)新活力，提高創(chuàng)新效率，才能為我國農(nóng)業(yè)科技的創(chuàng)新發(fā)展提供有力的支撐。

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作者:張琳 吳家強 盧兵友 單位:山東省農(nóng)業(yè)科學(xué)院畜牧獸醫(yī)研究所 山東省畜禽疫病防治與繁育重點實驗室 中國農(nóng)村技術(shù)開發(fā)中心