建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生原創(chuàng)構(gòu)思能力培養(yǎng)探討

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摘要：原創(chuàng)構(gòu)思一直是建筑創(chuàng)作的關(guān)鍵所在，建筑學(xué)專業(yè)教育中學(xué)生原創(chuàng)構(gòu)思能力的培養(yǎng)是從低年級到高年級貫穿于整個教學(xué)過程中的核心問題。研究以原創(chuàng)性思維的發(fā)生與活動機制為理論基礎(chǔ)，結(jié)合建筑設(shè)計創(chuàng)作方法，探討在建筑學(xué)專業(yè)本科教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)生原創(chuàng)構(gòu)思能力的方法與手段，樹立正確的建筑原創(chuàng)觀念，充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛質(zhì)，提升學(xué)生的創(chuàng)新思維水平，以期有助于提升建筑學(xué)專業(yè)的創(chuàng)新教育水平。

關(guān)鍵詞：建筑學(xué)；建筑設(shè)計；原創(chuàng)構(gòu)思；能力培養(yǎng)

從古至今，能夠在歷史舞臺上活躍的建筑作品并沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，有的只是作品本身獨特的原創(chuàng)性。在建筑設(shè)計領(lǐng)域，原創(chuàng)性表現(xiàn)在作品的內(nèi)容與形式的豐富多彩及別出心裁中，表現(xiàn)在作品對生活和世界審美感受的深度與超凡脫俗中，表現(xiàn)在作品對復(fù)雜現(xiàn)象的評價與詮釋的真知灼見中。平庸的構(gòu)思大多一樣，優(yōu)秀的構(gòu)思卻各有不同，唯有原創(chuàng)才能決定構(gòu)思是否具備獨特性、巧妙性、針對性和合理性。原創(chuàng)性構(gòu)思一直是建筑創(chuàng)作的關(guān)鍵所在，原創(chuàng)構(gòu)思能力的培養(yǎng)既難以捉摸，又有規(guī)律可循，其重點在于秉承正確的原創(chuàng)觀念，樹立原創(chuàng)意識，不斷地對構(gòu)思活動進行系統(tǒng)的認(rèn)知和探究，對構(gòu)思活動的各個環(huán)節(jié)進行積累與訓(xùn)練。面對新時期對創(chuàng)新型人才的強烈需求，在建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)中我們急需關(guān)于原創(chuàng)性思維的理論來支撐和引導(dǎo)。針對人類創(chuàng)新思維方面的研究，各學(xué)科之間的差別并不大：一是因為人們之間的思維方式大體相同；二是從科學(xué)的角度對人腦創(chuàng)新思維結(jié)構(gòu)的運作還需要進一步的認(rèn)識。所謂原創(chuàng)，指的是創(chuàng)作或發(fā)明出全新的作品，是對既定參照物的懷疑與否定，預(yù)設(shè)著新的可能性，是刷新固有的經(jīng)典界面之后呈現(xiàn)出的新的經(jīng)典原型，具有集體共識的社會價值。在建筑學(xué)領(lǐng)域從建筑設(shè)計的理論與實踐出發(fā)，對原創(chuàng)構(gòu)思的認(rèn)知非常理性和科學(xué)［1］。從廣義上說，建筑設(shè)計本身就是具有創(chuàng)造性的思維活動。從狹義上說，在建筑策劃、建筑設(shè)計與方案實施的過程中，對建筑的平面、空間、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材料、設(shè)備、技術(shù)以及設(shè)計理念和設(shè)計手段等方面中的任何一個方面或幾個方面、整體或者局部所進行的原創(chuàng)性構(gòu)思設(shè)計活動，都會增添其結(jié)果的價值與意義。建筑學(xué)專業(yè)教育中學(xué)生原創(chuàng)構(gòu)思能力的培養(yǎng)是從低年級到高年級貫穿于整個專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的核心問題，原創(chuàng)構(gòu)思的發(fā)生與活動機制和建筑設(shè)計創(chuàng)作方法論的有效結(jié)合是解決這一問題的關(guān)鍵所在。在具體的教學(xué)過程中可以從以下幾個方面加以活化滲透。

一、基礎(chǔ)知識的積累

知識在人腦中的內(nèi)化具有“整體大于部分之和”的功能［2］，能使合理的知識結(jié)構(gòu)和思維活動方式成為孕育原創(chuàng)性構(gòu)思的土壤。具有穩(wěn)、精、深的專業(yè)知識和廣、博、豐的相關(guān)知識是構(gòu)成合理知識結(jié)構(gòu)的要素，對于建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，專業(yè)知識的深度和非專業(yè)知識的廣度決定了他能從不同層次、不同角度思考問題。而原創(chuàng)性構(gòu)思的源泉往往出自兩個或兩個以上研究對象，或設(shè)想之間的聯(lián)系或相似之點上，且原來以為這些對象或設(shè)想是彼此沒有關(guān)系的?！耙黄鹚囆g(shù)皆來源于生活”，但人的感覺器官在感知外界事物時具有明顯的選擇性，受個人知識背景和個人偏好的影響，人們常常只關(guān)注自己感興趣且已知的東西。這就導(dǎo)致人們的認(rèn)知能力和知識儲備在量上有所不同，這會影響合理知識結(jié)構(gòu)的搭建，進而致使原創(chuàng)構(gòu)思能力上的差異。因此，擁有交叉的、多元化的知識背景是打破習(xí)慣性思維、拓寬與提升創(chuàng)新思維的廣度與深度、獲取原創(chuàng)性構(gòu)思的源泉。在建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)過程中，給學(xué)生一個既專又博的合理知識結(jié)構(gòu)是培養(yǎng)原創(chuàng)構(gòu)思能力的基礎(chǔ)［3］。面向未來的創(chuàng)新型建筑設(shè)計人才的培養(yǎng)過程必須以構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)為主要方向，實現(xiàn)從“專業(yè)學(xué)科學(xué)習(xí)為中心”的教育模式向“多元化、整體化知識”的通才教育模式的轉(zhuǎn)換。例如：在學(xué)科建設(shè)與課程設(shè)置方面，要充分發(fā)揮學(xué)科交叉、特色課程滲透教育的優(yōu)勢。在學(xué)分制的基礎(chǔ)上，增加選修課目，為培育通才型人才創(chuàng)造寬松的外部條件。在教學(xué)過程中要貫徹博、深、精的教學(xué)要求，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，拓寬設(shè)計思路，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識，確保教育的教化和再創(chuàng)造功能的實現(xiàn)。世界每天都不一樣，知識的更新與交替讓我們應(yīng)接不暇。教師在具體教授時，絕不能僅限于教材內(nèi)容，必須把握多學(xué)科交叉的知識點和新知識的更替；注重高低年級學(xué)生的專業(yè)認(rèn)知和自身個體的差別，因材施教，因人而異的將原創(chuàng)構(gòu)思能力的培養(yǎng)目標(biāo)活化滲入到建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)的課程體系之中。通過課堂教學(xué)獲取的一定量專業(yè)知識的積累與更新，是原創(chuàng)構(gòu)思的素材庫，同時建筑學(xué)專業(yè)本身的多元發(fā)展是吸收了科學(xué)、技術(shù)、文化、經(jīng)濟、信息等多學(xué)科最新知識的結(jié)果。因此，必須強化課堂以外獲取知識的訓(xùn)練，使學(xué)生學(xué)會通過自學(xué)的方式廣泛攝取多學(xué)科的新知識，并且具備縮短更新知識周期的能力。

二、思維方法的訓(xùn)練

建筑設(shè)計是為實現(xiàn)某一目的而進行的創(chuàng)造性思維活動，包含感性思維和理性思維?！八季S”是人腦對客觀事物本質(zhì)和事物之間內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律所做出的概括、間接與能動的反映。人類思維的基本形式有抽象（邏輯）思維和形象（非邏輯）思維兩種：抽象思維是以語言，包括圖示語言等為工具來進行的邏輯性思維活動；形象思維是以人腦中的具體形象來解決問題的非邏輯性思維活動。建筑創(chuàng)作是一個理性與感性、抽象與形象相融合的領(lǐng)悟過程，人腦在建筑創(chuàng)作中所進行的思維活動，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)就是邏輯思維與非邏輯思維的對立統(tǒng)一。邏輯思維的基礎(chǔ)來自于非邏輯思維所得到的內(nèi)容，非邏輯思維同樣也需要邏輯思維為其明確方向、目標(biāo)。同時，人類的思維活動具有巨大的能動性，最突出的表現(xiàn)是可以通過思維活動創(chuàng)造出自然界所沒有的東西［4］，這就是創(chuàng)造性思維。所謂創(chuàng)造性思維就是對已有的知識經(jīng)驗和感知進行明顯的改組而創(chuàng)造出新的思維成果，而創(chuàng)造性思維的運用，正是提高建筑原創(chuàng)構(gòu)思水平的重要途徑。創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生是以邏輯思維和非邏輯思維的運用為前提的，通過邏輯判斷、分析推理可以對影響建筑創(chuàng)作的主客觀因素進行認(rèn)真的理性思考，這樣才能擺脫固有觀念的束縛，打開通往創(chuàng)新、創(chuàng)造的大門。通過聯(lián)想想象、直覺感悟可以在經(jīng)過孜孜不倦的思考后產(chǎn)生突發(fā)性的頓悟與靈感，打破常規(guī)思路，邁向創(chuàng)新、創(chuàng)造的新路程。在建筑設(shè)計課程的具體教學(xué)中，經(jīng)常會出現(xiàn)兩種極端現(xiàn)象，一種是僅憑個人直覺和形象想象的設(shè)計方式，另一種是完全依靠邏輯思維推理分析來進行設(shè)計。前者的結(jié)果是很難將設(shè)計做好，后者是設(shè)計過于平淡，做不出優(yōu)秀作品。由于人的感性認(rèn)知往往超前于理性認(rèn)知，所以第一種現(xiàn)象在教學(xué)過程中出現(xiàn)的頻率較多，在低年級這種情況最多，高年級也會出現(xiàn)。第二種現(xiàn)象則在高年級學(xué)生掌握了一定的建筑設(shè)計方法后經(jīng)常出現(xiàn)。在建筑設(shè)計課程的教學(xué)過程中針對學(xué)生易出現(xiàn)的偏執(zhí)狀況，綜合訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維和非邏輯思維能力，在課程實踐中融會貫通，樹立一種系統(tǒng)的觀點，使之成為一種思維本能，這樣才能為創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生做足準(zhǔn)備。例如，針對低年級學(xué)生可在設(shè)計課實踐的進程中刻意增加一些邏輯思維命題的小測試，針對高年級學(xué)生則可以多增加一些到著名建筑中參觀學(xué)習(xí)的體驗式教學(xué)，促使學(xué)生的邏輯思維和非邏輯思維能力平行化發(fā)展，使其在建筑設(shè)計構(gòu)思過程中綜合發(fā)揮作用。

三、構(gòu)思能力的培養(yǎng)

優(yōu)秀的建筑設(shè)計構(gòu)思絕對出自有足夠強大構(gòu)思能力的建筑師之手［5］。構(gòu)思能力的高低體現(xiàn)在建筑師的知識儲備、理論研究、經(jīng)驗積累、作品聞見、自身修養(yǎng)等方面。除此之外，優(yōu)秀建筑設(shè)計構(gòu)思的產(chǎn)生還與建筑師對一個項目的激情密切相關(guān)［6］。當(dāng)我們進行觀察、記憶、想象和思維等建筑設(shè)計構(gòu)思的智力活動時，必然有一定的動機、興趣、情感和意志等個人性格心理品質(zhì)的非智力活動特征存在。人的非智力活動的特征只有在智力活動中才能具體表現(xiàn)出來，而智力活動的發(fā)展變化也必然受到非智力活動的影響和限制，二者的關(guān)系是對立統(tǒng)一、相輔相成的。建筑師的構(gòu)思能力必須是基于智力因素和非智力因素的綜合表現(xiàn)，其中智力因素主要包括注意力、觀察力、記憶力三個方面；非智力因素從廣義上說包括智力因素以外的一切心理因素，主要有動機、興趣、情感和意志等幾個方面。建筑設(shè)計是一個反復(fù)思考的過程，設(shè)計從構(gòu)思到方案實現(xiàn)的過程充滿著曲折、坎坷和荊棘，任何一帆風(fēng)順的設(shè)計都是不存在的［7］。而且建筑創(chuàng)作沒有激情與真實的情感是難以創(chuàng)造出好作品的，創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生是一個囊括創(chuàng)造主體多種基本智力因素和非智力因素的集發(fā)過程。建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生構(gòu)思能力的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)工程，智力因素和非智力因素需要同步培養(yǎng)。智力因素的培養(yǎng)給學(xué)生一個激發(fā)創(chuàng)新思維的頭腦，非智力因素的培養(yǎng)就是這個創(chuàng)新思維的頭腦得以運轉(zhuǎn)的強大內(nèi)心支撐。一個人要想大有作為，就必須首先通過刻苦的訓(xùn)練培育優(yōu)良的心理品質(zhì)，高度成熟的心智水平可以使創(chuàng)作者在任何情況下都能維持一個寬松的思維環(huán)境。在教學(xué)過程中，訓(xùn)練學(xué)生寫生活觀察日志，并定期組織研討，促進學(xué)生智力因素中的觀察力、注意力的培養(yǎng)，可以使學(xué)生學(xué)會從各種線索中抓住有希望的線索，抓住有價值、有潛在意義的信息。在設(shè)計課實踐的進程中創(chuàng)立和諧、輕松、活躍的學(xué)習(xí)氛圍，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、動機和個人情感、意志等非智力因素的個人心理品質(zhì)，可以讓學(xué)生飽含熱情與激情地投入到設(shè)計創(chuàng)作中。設(shè)置關(guān)于設(shè)計競賽獲獎的特殊學(xué)分激勵機制，鼓勵學(xué)生參加各種設(shè)計競賽，激發(fā)他們對自己專業(yè)的熱愛和執(zhí)著追求，這樣可以幫助學(xué)生樹立渴望成功的欲望和執(zhí)著的探索追求，培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力，使他們能夠經(jīng)受住建筑設(shè)計長時間的構(gòu)思思考和枯燥的伏案制圖工作，使他們具有追求卓絕的意志，大膽超越的心境和勇于開拓的品質(zhì)，進而激發(fā)他們創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生，不斷提高他們自身的構(gòu)思能力。

四、原創(chuàng)精神的追求

縱觀當(dāng)代世界建筑的多元化發(fā)展，優(yōu)秀作品百家爭鳴，其背后所隱含的是對建筑話語權(quán)和建筑設(shè)計市場的爭奪，只有那些具有原創(chuàng)價值的建筑創(chuàng)作才能獲得一定的話語權(quán)和市場份額。在當(dāng)下的社會，建筑原創(chuàng)已不僅僅是建筑師個人的問題，而是一個國家經(jīng)濟文化繁榮的廣度與深度的體現(xiàn)，是關(guān)系到一個國家在國際建筑界所處的地位問題。時代在發(fā)展，信息在交流，世界越來越大的同時也越來越小，建筑的原創(chuàng)問題最終將決定未來中國在國際建筑界舞臺上所處的地位和整體競爭實力。建筑本質(zhì)的綜合性決定建筑創(chuàng)作構(gòu)思涉及物質(zhì)與精神的許多方面，高水平的原創(chuàng)作品不是輕而易舉能夠獲得的［8］。原創(chuàng)本身是指不固守現(xiàn)有的各種理論學(xué)說，不迷信任何權(quán)威，勇于獨立思考、大膽質(zhì)疑所進行的根本性理論思考與創(chuàng)新。但現(xiàn)代主義建筑理論產(chǎn)生于西方，長期以來我們在追趕西方的現(xiàn)代化進程中極大地享受了“拿來主義”的便利。未來中國的建筑如果希望成為全球共同參與創(chuàng)造建筑新知識的一員，希望由建筑發(fā)展的邊緣追趕者轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵膭?chuàng)造者，那么，僅僅依靠吸取外來的建筑知識和追隨復(fù)制西方理論是遠遠不夠的。現(xiàn)階段，建筑原創(chuàng)精神的匱乏是制約我國建筑創(chuàng)新發(fā)展的最大瓶頸，研究國人自己的生活方式，調(diào)整知識和資源的結(jié)構(gòu)，提出并發(fā)展自主的和具有原創(chuàng)精神的設(shè)計理論是我國建筑界迫切需要思考的問題。建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生自求學(xué)時代起就應(yīng)秉承建筑原創(chuàng)精神的追求，因為只有原創(chuàng)能夠?qū)ㄖl(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用，只有原創(chuàng)能夠激勵建筑設(shè)計者攀登更高的層次。在理論學(xué)習(xí)和設(shè)計實踐的教學(xué)過程中，必須要把建筑原創(chuàng)的本質(zhì)和內(nèi)涵滲透到學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中深刻領(lǐng)會和把握建筑原創(chuàng)的精髓所在。雖然原創(chuàng)是傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)者，原創(chuàng)質(zhì)疑傳統(tǒng)并懸置傳統(tǒng)，但是原創(chuàng)并不反對傳統(tǒng)，原創(chuàng)的目標(biāo)是制造新的傳統(tǒng)。原創(chuàng)排斥模仿與抄襲，雖然模仿與抄襲具有連續(xù)性上升的特點，原創(chuàng)具有非連續(xù)性上升的特點，但是模仿與抄襲是原創(chuàng)的非必然經(jīng)歷。原創(chuàng)是蛻變，只有拒絕模仿和抄襲才會有新的創(chuàng)造。原創(chuàng)不是追求形式的標(biāo)新立異，亦不是先鋒理念的夸張與變異，且原創(chuàng)亦不是完美的［9］。但是原創(chuàng)給我們開創(chuàng)了新的模式，建筑原創(chuàng)是每一個設(shè)計者對待城市、建筑，對待技術(shù)、經(jīng)濟、文化、生活的一種負責(zé)任的態(tài)度。建筑學(xué)與所有學(xué)科一樣是與時俱進的，具有時代性、先鋒性的原創(chuàng)建筑所蘊含的卓越建筑設(shè)計理念才是引領(lǐng)建筑創(chuàng)作的價值取向和時代追求，建筑原創(chuàng)誕生在解讀城市建設(shè)技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)濟合理和文化內(nèi)涵的思考中。優(yōu)秀的建筑原創(chuàng)設(shè)計不僅契合當(dāng)前這個時代，其本身也是屬于社會經(jīng)濟文化發(fā)展進程中的一部分，并最終能夠達到引領(lǐng)潮流的高度。

五、結(jié)語

原創(chuàng)構(gòu)思能力是培養(yǎng)高質(zhì)量的建筑創(chuàng)作設(shè)計人才的關(guān)鍵，在建筑學(xué)專業(yè)的教學(xué)中，需要師生的共同協(xié)助，不斷努力。這對探索一條符合創(chuàng)新思維科學(xué)性的優(yōu)秀建筑創(chuàng)作人才培養(yǎng)之路，推動建筑創(chuàng)新事業(yè)和建筑教育事業(yè)的發(fā)展都具有不可或缺的意義。

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作者:郭琳琳 鄭子方 單位:鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院建筑學(xué)院