音樂(lè)教育中民族音樂(lè)文化傳承

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摘要：文章首先闡述了民族音樂(lè)與中國(guó)民族音樂(lè)的含義，然后分析了民族音樂(lè)在中職教育中的文化價(jià)值與教育價(jià)值，最后從學(xué)校和教師兩個(gè)層面論述了中職音樂(lè)教育中民族音樂(lè)文化傳承的策略。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)文化；音樂(lè)教育；中職

文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的影響是持久而有力的，民族文化是社會(huì)發(fā)展的根本，也是國(guó)家發(fā)展多樣文化的核心基礎(chǔ)。民族文化是一個(gè)民族在悠久的歷史長(zhǎng)河中、在日常生產(chǎn)生活中積累沉淀形成的，民族音樂(lè)文化正是民族文化的重要組成部分，它反映了一個(gè)民族的歷史發(fā)展，是民族情感、精神、性格靈魂的體現(xiàn)，是民族經(jīng)久流傳、生機(jī)勃勃的命運(yùn)脈搏。當(dāng)今社會(huì)對(duì)于民族文化的傳承越來(lái)越重視，而民族音樂(lè)是民族文化的重要組成部分，故傳承民族音樂(lè)文化成為當(dāng)代重要的任務(wù)。傳承民族音樂(lè)文化離不開(kāi)學(xué)校音樂(lè)教育，因此在中職音樂(lè)教育中，教師要將民族傳統(tǒng)音樂(lè)融入課堂教學(xué)，讓民族音樂(lè)文化得到有效傳承，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)音樂(lè)時(shí)感受到民族文化的魅力。

一、民族音樂(lè)與中國(guó)民族音樂(lè)的含義

廣義的民族音樂(lè)是指各民族或具有一定文化的社會(huì)團(tuán)體所共有且持續(xù)傳承的音樂(lè)總體。狹義的音樂(lè)是指源于各民族人民生產(chǎn)生活且?guī)в忻褡逄厣兔褡寰竦膫鹘y(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容。而文化是囊括了一個(gè)民族的生產(chǎn)生活方式、信仰習(xí)俗、價(jià)值理念、思維方法等民族意識(shí)的體現(xiàn)，與國(guó)家的歷史傳承息息相關(guān)。因此，民族音樂(lè)不是簡(jiǎn)單的旋律聲音，它是民族文化的傳承符號(hào)，承載了各個(gè)民族的民族特色和民族文化精髓，是非常具有探索價(jià)值的文化意識(shí)形態(tài)?？梢哉f(shuō)，民族音樂(lè)是在本民族人民在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的具有本民族文化特色和體現(xiàn)本民族思想精神的音樂(lè)[1]。中國(guó)有56個(gè)民族，而中國(guó)民族音樂(lè)是指中國(guó)56個(gè)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)匯集而成的具有延續(xù)發(fā)展特點(diǎn)的音樂(lè)形式。中國(guó)的民族音樂(lè)是源于中華民族歷史上形成的所有音樂(lè)類(lèi)型，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展延續(xù)創(chuàng)造而來(lái)的，與中華民族傳統(tǒng)文化有著明確的文化血緣關(guān)系。中國(guó)民族音樂(lè)涵蓋了我國(guó)民族文化精髓和獨(dú)有的民族思想內(nèi)涵，故學(xué)?？赏ㄟ^(guò)音樂(lè)教育將其傳播給大眾，起到“教化人”的作用，使大眾在音樂(lè)中啟迪心靈、升華精神，強(qiáng)化民族意識(shí)和民族認(rèn)同感、自豪感[2]。

二、民族音樂(lè)在中職教育中的文化價(jià)值與教育價(jià)值

（一）民族音樂(lè)在中職教育中的文化價(jià)值

文化與教育是息息相關(guān)的，文化源于生活，是人們生活的體現(xiàn)，即從文書(shū)典籍到衣食住行都彰顯了文化；而教育是對(duì)文化的保存與傳播，即通過(guò)教育可向人們傳播文化，從而實(shí)現(xiàn)民族文化的凝聚和沉淀。教育本身也是一種文化表現(xiàn)，是承載文化的方式，文化需要通過(guò)教育的方式進(jìn)行傳遞和承接。中國(guó)民族音樂(lè)濃縮了我國(guó)56個(gè)民族獨(dú)特的民族性格、民族精神及民族文化內(nèi)涵，教師通過(guò)中職音樂(lè)教育可將寶貴的文化財(cái)富傳遞給學(xué)生，對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)且積極的影響。民族音樂(lè)在中職教育中的文化價(jià)值表現(xiàn)在時(shí)間上的縱向傳遞和空間上的橫向發(fā)展兩方面[3]。第一，時(shí)間上的縱向傳遞。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，文化被貼上歷史的標(biāo)簽，時(shí)間賦予民族文化生命價(jià)值。人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·泰勒提出：“從廣泛的民族學(xué)層面而言，文化是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及社會(huì)人們所掌握的才能與生活習(xí)慣的結(jié)合體。”我國(guó)學(xué)者錢(qián)穆曾說(shuō)：“文化是一個(gè)國(guó)家民族的生命，如果一個(gè)國(guó)家沒(méi)有了文化，那么等于失去了生命。文化必定有時(shí)間上賡續(xù)精神?！辈煌拿褡逦幕窃诓煌牡赜蛲寥郎显杏?，這是由不同國(guó)家地理環(huán)境和民族生存自然環(huán)境差異導(dǎo)致的，由此也形成了民族的獨(dú)特性，是不同民族文化差異的體現(xiàn)。我國(guó)的民族音樂(lè)分為歌曲、歌舞、說(shuō)唱、戲曲、器樂(lè)，這些民族音樂(lè)形態(tài)承載了歷史賦予它們的獨(dú)特文化內(nèi)涵，濃縮了各民族人民的精神與靈魂。如今，人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，力圖通過(guò)各種途徑的教育提升民族凝聚力、復(fù)興民族文化、強(qiáng)化民族主體意識(shí)和認(rèn)同感。而音樂(lè)是一種富含人文精神的教育形式，故通過(guò)音樂(lè)教育可將獨(dú)特的民族文化融入教育實(shí)踐，讓我國(guó)的民族音樂(lè)得到有效傳播，讓學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中感受中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的魅力，了解我國(guó)各民族的歷史發(fā)展和多彩文化，樹(shù)立共同且正確的價(jià)值觀，進(jìn)而培養(yǎng)民族自豪感[4]。第二，空間上的橫向發(fā)展。文化在空間上的橫向發(fā)展是指文化具有地域延展傳承性，分為向“內(nèi)”和向“外”兩個(gè)發(fā)展方向。向“內(nèi)”發(fā)展是指民族文化堅(jiān)守本土音樂(lè)文化精髓不放松。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為在音樂(lè)教育中要堅(jiān)持對(duì)本土音樂(lè)文化的“守土職責(zé)”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是音樂(lè)教師要承擔(dān)起傳播民族音樂(lè)文化的職責(zé)。音樂(lè)作為一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，其中民族音樂(lè)是各民族人民的“母語(yǔ)”，但是由于沒(méi)有促進(jìn)民族音樂(lè)生長(zhǎng)和發(fā)展的條件，許多民族音樂(lè)在歷史變遷中逐漸消失。國(guó)外許多國(guó)家都非常重視本民族音樂(lè)教育，匈牙利音樂(lè)教育家佐爾丹·柯達(dá)伊提倡將民族音樂(lè)作為學(xué)校音樂(lè)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，重視民族傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)學(xué)生的教育作用，其認(rèn)為一個(gè)民族的音樂(lè)文化是該民族每個(gè)人都必須繼承和享有的寶貴精神文化財(cái)富。而中國(guó)是一個(gè)擁有5000多年文明的古國(guó)，其豐富多彩的民族音樂(lè)文化是我們必須傳承和享有的文化財(cái)富，因此在音樂(lè)教育中，教師應(yīng)該堅(jiān)守本土音樂(lè)文化精髓，秉持“守土職責(zé)”。雖然當(dāng)前我國(guó)的基礎(chǔ)音樂(lè)教育中融入了民族傳統(tǒng)音樂(lè)，但是實(shí)際教學(xué)效果不盡如人意，即文化的向“內(nèi)”堅(jiān)守環(huán)節(jié)非常薄弱。因此要促進(jìn)本國(guó)民族文化發(fā)展，通過(guò)各個(gè)層面的教育傳承民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化。對(duì)此，中職音樂(lè)教育中教師要堅(jiān)定弘揚(yáng)中國(guó)民族音樂(lè)文化，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族本土音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，扭轉(zhuǎn)學(xué)生崇洋媚外、厭棄我國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的局面。向“外”發(fā)展是指將民族傳統(tǒng)文化傳播到更多地域，甚至弘揚(yáng)到國(guó)外，讓全世界了解中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化，讓世界各國(guó)人民聽(tīng)到中國(guó)民族音樂(lè)的優(yōu)美旋律，進(jìn)而增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力[5]。

（二）民族音樂(lè)在中職教育中的教育價(jià)值

第一，民族音樂(lè)教育可完善中職學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)離不開(kāi)一個(gè)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)既包含精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也包括廣博的知識(shí)面。民族音樂(lè)能夠?yàn)橹新殞W(xué)生構(gòu)建完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)添磚加瓦，為培養(yǎng)中職學(xué)生綜合文化素質(zhì)提供必要幫助。民族音樂(lè)體現(xiàn)的獨(dú)特教育功能是不言而喻的，學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂(lè)過(guò)程中可以增加知識(shí)、獲得音樂(lè)技能、改變思想觀念，進(jìn)而提升文化修養(yǎng)、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。我國(guó)56個(gè)民族凝聚了不同民族文化，擁有深刻且豐富的音樂(lè)文化沉淀。56個(gè)民族有56種不同風(fēng)情的歌舞和音樂(lè)形式，都帶有鮮明的民族特色和地域特色，涵蓋了各民族生產(chǎn)生活、娛樂(lè)交流、婚喪嫁娶葬祭祀等豐富多彩的民間活動(dòng)，是各民族情感和精神的最真實(shí)體現(xiàn)。如中職音樂(lè)課程中的蒙古族民歌《銀杯》、維吾爾族歌舞《賽乃姆》、青海民歌《花兒與少年》、陜北民歌《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》、山東民歌《沂蒙山小調(diào)》、江浙小調(diào)《無(wú)錫景》等，這些民間歌舞曲展示了祖國(guó)壯麗河山和勞動(dòng)人民昂揚(yáng)向上的精神面貌。中職學(xué)生在學(xué)習(xí)這些民族歌舞曲過(guò)程中，能夠感受到我國(guó)西北人民的高亢斗志、東北人民的朝陽(yáng)熱情，又能領(lǐng)略到江南水鄉(xiāng)的旖旎溫婉、西南少數(shù)民族的淳樸自然[6]。第二，民族音樂(lè)教育可啟迪中職學(xué)生的道德情感?！暗抡撸灾艘?；樂(lè)者，德之華也。”通過(guò)音樂(lè)教育提升人們的道德素養(yǎng)，這是音樂(lè)體現(xiàn)出的道德教化作用。在音樂(lè)課程的三維教學(xué)目標(biāo)中，首要目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度及價(jià)值觀。在中職音樂(lè)教育中，除了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)樂(lè)理和基本技能，學(xué)生還可在音樂(lè)欣賞和學(xué)習(xí)中不斷豐富感官體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，讓自身的道德情感得到熏陶和啟迪，從而樹(shù)立對(duì)生活、對(duì)自然的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，懂得回饋社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人，保持追求美好未來(lái)的樂(lè)觀心態(tài)[7]。比如，學(xué)習(xí)《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》《趕擺路上》等歌曲時(shí)，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)朋友、對(duì)生活的美好向往之情；學(xué)習(xí)藏族歌曲《翻身農(nóng)奴把歌唱》時(shí)，學(xué)生可以體會(huì)到藏族人民對(duì)黨和國(guó)家的熱愛(ài)之情。第三，民族音樂(lè)教育可提升中職學(xué)生的審美意識(shí)。音樂(lè)教育是傳播音樂(lè)藝術(shù)的媒介，其核心是審美能力培育。當(dāng)今世界音樂(lè)文化呈現(xiàn)出豐富多彩、多元碰撞的局面，在西方文明的沖擊下，我國(guó)的審美標(biāo)準(zhǔn)受到影響，很多學(xué)生喜歡西方音樂(lè)多于本土民族音樂(lè)，這使得我國(guó)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)處于劣勢(shì)地位，因此培育和提升學(xué)生民族音樂(lè)審美意識(shí)是當(dāng)前中職音樂(lè)教育的迫切任務(wù)。中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，中國(guó)人崇尚自然，追求人與自然和諧相處，因此我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)中大多都有中國(guó)哲學(xué)思想的體現(xiàn)。中國(guó)音樂(lè)講究“中和”，立的是中庸之道，注重“寫(xiě)意”，因此培養(yǎng)中職學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)中“意”的領(lǐng)會(huì)，有助于提升學(xué)生的審美意識(shí)[8]。比如，在學(xué)習(xí)《牧歌》《沂蒙山小調(diào)》等民族歌曲時(shí)，學(xué)生可以從音樂(lè)中領(lǐng)會(huì)到各地美麗的自然風(fēng)光，感受到對(duì)自然、對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)戀之情。

三、中職音樂(lè)教育中民族音樂(lè)文化傳承的策略

（一）學(xué)校層面

第一，課內(nèi)教學(xué)，鼓勵(lì)中國(guó)民族樂(lè)器進(jìn)課堂。中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器是我國(guó)民族獨(dú)特音樂(lè)文化的代表，也是我國(guó)56個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史積累中留下的寶貴精神財(cái)富，使用中國(guó)民族樂(lè)器演奏中國(guó)民族樂(lè)曲才符合民族文化傳統(tǒng)，才能夠突顯民族音樂(lè)的獨(dú)特性。但是很多中職學(xué)校音樂(lè)教育器材多選用鋼琴、口風(fēng)琴、豎笛等西洋樂(lè)器，民族樂(lè)器很少見(jiàn)。隨著教學(xué)觀念和教育需求的不斷革新，當(dāng)前中職音樂(lè)教育中的傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)器械已經(jīng)不能滿(mǎn)足民族音樂(lè)傳承的需求，為了促進(jìn)民族音樂(lè)的傳承，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感、培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，教師有必要將民族樂(lè)器引進(jìn)課堂教學(xué)。筆者認(rèn)為民族樂(lè)器進(jìn)課堂可以從以下兩個(gè)方面入手。一是讓民族樂(lè)器走出教材。當(dāng)前，中職音樂(lè)教材中雖然有許多關(guān)于民族樂(lè)器的介紹、運(yùn)用及樂(lè)曲，學(xué)生也在教材中看到了民族樂(lè)器的圖片，通過(guò)多媒體聽(tīng)到了民族樂(lè)器的音響效果，但是沒(méi)有機(jī)會(huì)真正接觸樂(lè)器，沒(méi)有機(jī)會(huì)演奏樂(lè)器。而中職學(xué)生對(duì)于音樂(lè)課一般都抱有歡迎且好奇的心態(tài)，當(dāng)看到民族樂(lè)器時(shí)，一定會(huì)想要體驗(yàn)，此時(shí)教師就可以抓住中職學(xué)生這一特點(diǎn)利用民族樂(lè)器輔助教學(xué)。比如，學(xué)習(xí)《彝族舞曲》時(shí)，教師可以將琵琶帶入課堂，讓學(xué)生更近距離接觸中國(guó)民族樂(lè)器。雖然短時(shí)間內(nèi)民族樂(lè)器進(jìn)課堂難以完全做到，但是如果學(xué)校大力支持，那么讓民族樂(lè)器輔助教學(xué)就指日可待。二是選擇合適的民族樂(lè)器。并不是教材中提到的所有民族樂(lè)器都要帶進(jìn)課堂，即民族樂(lè)器進(jìn)課堂要遵循循序漸進(jìn)、由淺入深的原則。比如，學(xué)?？梢詮捏w積小、方便攜帶的葫蘆絲著手，這種樂(lè)器經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，在校內(nèi)課程中運(yùn)用的話(huà)比較方便，且葫蘆絲比竹笛演奏更簡(jiǎn)單，不需要像竹笛那樣嚴(yán)格要求口型。同時(shí)，像葫蘆絲這種一吹就響的樂(lè)器更能夠增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的信心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的欲望。第二，課外實(shí)踐，開(kāi)展更多民族音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，并合理開(kāi)發(fā)教學(xué)平臺(tái)。由于單純?cè)谡n堂上開(kāi)展民族音樂(lè)教學(xué)的效果是非常有限的，同時(shí)學(xué)生接觸的民族音樂(lè)作品十分有限，因此教師可以將民族音樂(lè)學(xué)習(xí)延伸到課外，發(fā)展第二課堂[9-10]。具體而言，課外實(shí)踐方面可以組織民樂(lè)隊(duì)、民歌團(tuán)、舞蹈隊(duì)、戲曲社。一是民樂(lè)隊(duì)。中職學(xué)?？梢愿鶕?jù)自身的實(shí)際情況組織不同形式的民樂(lè)隊(duì)，主要由竹笛、琵琶、古箏、揚(yáng)琴、二胡等多種民族樂(lè)器構(gòu)成，且每個(gè)民樂(lè)隊(duì)可派一名教師入駐，主要負(fù)責(zé)講授樂(lè)器的歷史文化知識(shí)和演奏方法；而學(xué)習(xí)相同民樂(lè)器的學(xué)生可以組成小樂(lè)團(tuán)，定期組織興趣小組做樂(lè)器的匯報(bào)演出，如二胡演奏《春江花月夜》、琵琶演奏《雨打芭蕉》等。二是民歌團(tuán)。我國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有代表本族特色的歌曲，故教師可以組織學(xué)生每周排練一首地方民歌，如《茉莉花》《沂蒙山小調(diào)》《彌渡山歌》等，教師可先對(duì)民歌作品進(jìn)行講解和示范演唱，然后再組織學(xué)生排練，從而讓學(xué)生感受到我國(guó)不同民族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和自然風(fēng)景。三是舞蹈隊(duì)。舞蹈是民族音樂(lè)中別具特色的組成部分，自古舞蹈與音樂(lè)不分家，舞蹈隊(duì)開(kāi)展活動(dòng)時(shí)應(yīng)該多選取我國(guó)民間歌舞，如蒙古舞《牧歌》、新疆舞《掀起了你的蓋頭來(lái)》、傣族舞《月光下的鳳尾竹》等。四是戲曲社。中國(guó)戲曲是集音樂(lè)、舞蹈、服飾、舞美等于一體的藝術(shù)形式，在傳承民族音樂(lè)文化方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。因此，中職學(xué)?？梢越M織學(xué)生選取地方具有代表性的戲曲作品進(jìn)行演繹，如黃梅戲《女駙馬》、昆曲《牡丹亭》、京劇《蘇三起解》、秦腔《三滴血》、豫劇《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》等。

（二）教師層面

首先，教師要深入了解我國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)，從內(nèi)心深入建立起對(duì)民族音樂(lè)的喜愛(ài)之情，增強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)的自信心。在音樂(lè)教育中，教師應(yīng)該堅(jiān)守本土音樂(lè)文化精髓，秉持“守土職責(zé)”。其次，教師要豐富自身的文化知識(shí)，掌握民族歌曲的演唱技巧、民族樂(lè)器的演奏技能。最后，教師要革新教學(xué)方法。音樂(lè)教學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性和體驗(yàn)性較強(qiáng)的學(xué)科，故教師應(yīng)該從音樂(lè)欣賞入手，采用比較式體驗(yàn)教學(xué)和參與式體驗(yàn)教學(xué)方法，將我國(guó)不同民族音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)、演唱方式及表演形式進(jìn)行對(duì)比，然后使用輔助樂(lè)器，讓學(xué)生在沉浸式、參與式的音樂(lè)學(xué)習(xí)中體會(huì)到民族音樂(lè)的魅力?？傊?，在全球一體化大背景下，民族文化的獨(dú)特性和優(yōu)越性逐漸成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，而傳承民族音樂(lè)文化離不開(kāi)學(xué)校教育，因此在中職音樂(lè)教育中，教師要強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，具體可通過(guò)革新教育理念、改革教學(xué)方法、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性等途徑讓民族音樂(lè)文化得到有效傳承。

作者:歐陽(yáng)竹 單位:光澤縣職業(yè)技術(shù)教育中心