鄧小平科學發(fā)展思想基本特征研究

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1發(fā)展的基本倫理：為促進人的全面發(fā)展創(chuàng)設必要前提

在馬克思、恩格斯看來，人的全面發(fā)展是未來共產(chǎn)主義社會的基本特征之一。他們在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！焙髞?，恩格斯在1894年的《致朱•卡內(nèi)帕》信中，把這一論斷看作是他從馬克思的著作中給這個公民找到的“所期望的題詞”，除了這個判斷，恩格斯認為他“再也找不出合適的了”。列寧也特別強調(diào)了這一共產(chǎn)主義理論的偉大目標，認為社會的愿望和任務是“保證每個人獲得不受阻礙的發(fā)展，以使別的任何人都不能統(tǒng)治他”。中國共產(chǎn)黨從誕生以來，就一直是為了中國人民的自由發(fā)展而不斷地努力奮斗著。在中國共產(chǎn)黨七大的結(jié)論里就指出，“我們組織工會，在資本家的工廠里把工人組織起來，在解放區(qū)搞減租減息，建立人民的武裝和政權(quán)，這就使人民有了個性、自由和人格”；“我們要向黨員進行教育，使他們自覺懂得社會上還有很多人沒有人格，沒有自由，要為他們的自由而奮斗……這個問題，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里講得很清楚，他說：‘每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！荒茉O想每個人不能發(fā)展，而社會有發(fā)展”。新中國成立后，黨進行社會主義革命和社會主義建設，為最廣大人民群眾的全面發(fā)展奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度前提。但是，由于新中國成立后黨的現(xiàn)代化建設是在戰(zhàn)爭廢墟的一張白紙上起步的，后來的改革開放也是在全國基本溫飽問題沒有解決、人口多、底子薄的社會主義初級階段的基礎(chǔ)上起步的，所以，社會的基本矛盾必然是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同當前生產(chǎn)力不能滿足這種需要的矛盾。畢竟，人的自由全面發(fā)展、發(fā)展社會主義的優(yōu)越性要通過生產(chǎn)力的提高來實現(xiàn)，不能空喊口號。所以，“一定要使人民得到實惠，得到看得見的物質(zhì)利益，從切實經(jīng)驗中感到社會主義制度的確值得愛”。進而，改革上層建筑、經(jīng)濟基礎(chǔ)中阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因素，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，以經(jīng)濟建設為中心，為人的全面發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)就成為鄧小平科學發(fā)展思想所要解決的主要發(fā)展倫理問題?！懊總€人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這個發(fā)展的目標在2005年《在省部級主要領(lǐng)導干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》中再次得到重申和強調(diào)。之后，黨延續(xù)了這一思路，黨的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明“三位一體”的發(fā)展目標擴展到包括社會文明在內(nèi)的“四位一體”，黨的十八大又把黨的“四位一體”的發(fā)展目標擴展到包括生態(tài)文明在內(nèi)的“五位一體”，這都是為了每個人的全面發(fā)展創(chuàng)設必要歷史前提。

2發(fā)展的基本路徑：小步快走

就發(fā)展的基本路徑來講，沿襲了革命戰(zhàn)爭年代的疾風暴雨式的群眾運動模式，這種模式有它歷史合理性的一面。它可以迅速地蕩滌舊世界的污泥濁水，完成除舊布新的歷史任務，激發(fā)人的革命激情。但是，在黨的主要歷史任務轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設上來之后，再沿用這種群眾運動式的發(fā)展方式就顯得有點不合時宜了。相對來講，理性、穩(wěn)步前進的發(fā)展戰(zhàn)略更加適合于中國這個超大經(jīng)濟社會共同體的復雜性結(jié)構(gòu)?；谶@樣的歷史辯證、理性思考，鄧小平提出了著名的“三步走”戰(zhàn)略和經(jīng)濟發(fā)展穩(wěn)步“上臺階”思想。就前者來講，這種戰(zhàn)略是一種基于符合中國生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)狀的、漸進穩(wěn)妥的發(fā)展戰(zhàn)略。這種發(fā)展戰(zhàn)略對“小康”社會目標的設定，較之“大同社會”的目標更為現(xiàn)實，更能在經(jīng)驗意義上為人們所感受到，也更具有政策設計上的可操作性，更加符合人民群眾當前的思想覺悟水平和認識水平，從而極大增強了廣大人民群眾進行社會主義現(xiàn)代化建設的積極性。就后者而言，這種思路在話語上的提出始于1991年8月20日他同中央負責同志的談話，“……我們的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律還是波浪式前進。過幾年有一個飛躍，跳一個臺階，跳了以后，發(fā)現(xiàn)問題及時調(diào)整一下，再前進?？偨Y(jié)經(jīng)驗，‘穩(wěn)’這個字是需要的，但不能解決一切問題……特別要注意，根本的一條是改革開放不能丟，堅持改革開放才能抓住時機上臺階。”1992年春的南巡談話中，這一思想再次被他重申，“我國的經(jīng)濟發(fā)展，總要力爭隔幾年上一個臺階”。這種臺階思想不僅僅囿于經(jīng)濟建設，在干部選拔問題上，他的基本思路也是否定突擊、越級提拔方式，“堅持一個臺階一個臺階地上”，認為這樣“有利于干部扎扎實實積累經(jīng)驗、增長才干，也有利于黨組織對干部德才水平的考察了解”。這種“上臺階”思路的著眼點是把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度即穩(wěn)定結(jié)合起來，在穩(wěn)定中發(fā)展，以發(fā)展進一步促進穩(wěn)定，有“小步快走”的形象特征。正是在這樣的思路指引下，鄧小平理論在歷史的否定之否定基礎(chǔ)上擯棄了激進主義的發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建了中國特色社會主義理論框架中較為理性、穩(wěn)妥的系統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略。

3發(fā)展動力的基本要素：革命精神、生產(chǎn)力、科技、知識分子、市場

在發(fā)展動力的考量上，的邏輯是特別偏重于革命精神的激勵作用，“人是要有一點精神的”，“資本家吃飯五個碗，解放軍吃飯是鹽水加一點咸菜”，但“這個咸菜里面就出政治，就出模范?！蓖瑫r，特別強調(diào)政治掛帥，倚重于道德因素。其發(fā)展的基本動力模式是“抓革命，促生產(chǎn)”。鄧小平繼承了這一著名論斷，在《貫徹調(diào)整方針，保證安定團結(jié)》文中重申了這一思想。他認為搞社會主義和現(xiàn)代化建設，同樣需要發(fā)揚革命戰(zhàn)爭年代的“革命和拼命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神”，“如果一個共產(chǎn)黨員沒有這些精神，就決不能算作一個合格的共產(chǎn)黨員”。也對革命精神的巨大歷史作用給予了充分肯定，在不同時間和場合重申了“人是要有一點精神的”的論述和鄧小平倡導的“五種革命精神”。由此可見，與其說鄧小平的科學發(fā)展動力思想是對科學發(fā)展動力思想的否定，倒不如說是前者在繼承后者的基礎(chǔ)上，在中國共產(chǎn)黨的科學發(fā)展動力系統(tǒng)中加入了新詮釋和新元素的結(jié)果，體現(xiàn)了一種歷史延續(xù)性和發(fā)展性的統(tǒng)一。這種新詮釋的動力因素有革命精神的新時代意義、生產(chǎn)力的決定作用、科技、知識分子作用，新加入的元素有社會主義市場概念等。就革命精神、生產(chǎn)力、科技、知識分子等因素來講，并不是什么馬克思主義和中國共產(chǎn)黨話語結(jié)構(gòu)中的新提法，但是，其含義卻有了新的變化。對于革命精神的理解，鄧小平側(cè)重于在經(jīng)濟建設和和平發(fā)展的時代主題背景下，把革命精神與物質(zhì)利益有機結(jié)合起來。如他所講，“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論”。這樣講，適應了社會主義初級階段的實際和大多數(shù)現(xiàn)實的人們的思想實際，把革命精神與人們追求正當?shù)奈镔|(zhì)利益結(jié)合起來，在實踐中產(chǎn)生了調(diào)動人們勞動生產(chǎn)積極性的巨大動力；新的歷史條件下就生產(chǎn)力來講，鄧小平更加強調(diào)了生產(chǎn)力的巨大歷史客觀制約力量和歷史決定意義。他指出：革命不僅僅要搞階級斗爭，“生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史的發(fā)展來講是最根本的革命”?！艾F(xiàn)在強調(diào)要以經(jīng)濟規(guī)律辦事”，“講社會主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的”，“社會主義經(jīng)濟政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展……這是壓倒一切的標準”；就科學技術(shù)來講，適應新科學技術(shù)革命在經(jīng)濟社會發(fā)展中的巨大促進作用的世界發(fā)展趨勢，鄧小平極大加重了科學技術(shù)的評價分量，“馬克思講過科學技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來這樣說可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力”；就知識分子來講，鄧小平更加強調(diào)了他們在經(jīng)濟社會發(fā)展中的關(guān)鍵作用，“要把‘’中的‘老九’提到第一”，通過落實政策，極大提高了他們的經(jīng)濟地位、政治地位和社會地位。這種思想鄧小平是作為“一個戰(zhàn)略方針，一個戰(zhàn)略措施”來說的。后來，共產(chǎn)黨進一步把知識分子這種人才資源上升到發(fā)展的第一資源戰(zhàn)略高度。如果說，以上因素是鄧小平關(guān)于科學發(fā)展動力系統(tǒng)的繼承和發(fā)展的話，關(guān)于市場經(jīng)濟不是社會主義根本制度屬性而只是經(jīng)濟發(fā)展手段的思想，卻是令人耳目一新的新發(fā)展思想。通過市場調(diào)節(jié)社會資源的分配適應了社會化大生產(chǎn)的基本規(guī)律，有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，及時、準確反映市場需求狀況，滿足人們的多樣化和個性化需求，這就克服了計劃經(jīng)濟中按照行政命令調(diào)配社會資源、生產(chǎn)與需求脫節(jié)等一系列弊病。市場機制成為中國特色社會主義科學發(fā)展動力機制中關(guān)鍵的一環(huán)，它與鄧小平對革命精神、生產(chǎn)力、科技、知識分子作用的重新定位綜合在一起，構(gòu)成了關(guān)于中國特色社會主義發(fā)展的強勁動力系統(tǒng)。綜觀鄧小平關(guān)于科學發(fā)展思想的基本思路和基本框架，可以看出，這一思想從客觀實際出發(fā)，實事求是，與時俱進，結(jié)合不斷變化的國情、黨情、世情，既有繼承也有創(chuàng)新，既有價值維度關(guān)懷，也有科學求真旨趣，是一種全面、系統(tǒng)、發(fā)展的整體思想。在全面建成小康社會新的歷史時期，重溫鄧小平科學發(fā)展的思想，對于深入學習科學發(fā)展觀、全面建成小康社會、指導中國特色社會主義建設的實踐，有著十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義.

作者：張秀勤 楊曉偉 單位：無錫職業(yè)技術(shù)學院 嘉興學院