“由內(nèi)而外”的展示空間設(shè)計(jì)

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【內(nèi)容摘要】展示空間設(shè)計(jì)是一種信息傳播設(shè)計(jì)，原有空間設(shè)計(jì)中單純的視覺設(shè)計(jì)已無法滿足受眾的多元化需求，而且基于造型規(guī)律進(jìn)行的空間設(shè)計(jì)缺少對受眾在空間體驗(yàn)上的分析與研究、缺乏對空間的整體性和連續(xù)性考慮。文章提出將“由內(nèi)而外”的理念融入展示空間設(shè)計(jì)中，從展示設(shè)計(jì)的目的與定義出發(fā)，通過對相關(guān)領(lǐng)域設(shè)計(jì)觀點(diǎn)的總結(jié)，豐富展示空間設(shè)計(jì)的思維和方法。

【關(guān)鍵詞】由內(nèi)而外展示空間設(shè)計(jì)建筑設(shè)計(jì)

一、“由內(nèi)而外”的設(shè)計(jì)思想

老子曰：“有之以為利，無之以為用?！逼渲?，有是指實(shí)質(zhì)的、在場的部分；無是指虛空的、不在場的部分?！叭f物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！崩献訌臒o到有地逆向思考問題。無具有較大的彈性以及不確定性；有則是框架，是比較固定的形式。美國環(huán)境心理學(xué)家凱倫•A•弗蘭克和意大利實(shí)踐建筑師R•比安卡•萊波力最早提出了由內(nèi)而外的建筑設(shè)計(jì)思想。他們將人類生活、體驗(yàn)和物質(zhì)放在設(shè)計(jì)的中心位置，影響了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念。內(nèi)是無形的，建筑設(shè)計(jì)中用內(nèi)指代人的內(nèi)在需求，用外指代建筑外部的一切物質(zhì)形式。外是有形的，是約定俗成的、能讓人產(chǎn)生共鳴的表達(dá)方式。由內(nèi)而外一詞的定義沒有具體的歷史依據(jù)或源頭可尋，它與相關(guān)說法共同的特點(diǎn)是預(yù)示著事物的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。由內(nèi)而外作為形容詞時(shí)，預(yù)示著事物變化的過程。在其他相關(guān)研究領(lǐng)域，由內(nèi)而外作為一種思維方式還涉及生物醫(yī)學(xué)、現(xiàn)代制造業(yè)、人類記憶發(fā)展研究等。國內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域較多地將其作為設(shè)計(jì)方法研究，例如揭示物質(zhì)的視覺架構(gòu)、特殊群體的物質(zhì)環(huán)境等。另外，還有關(guān)于城市發(fā)展、科技發(fā)展、美學(xué)研究、教學(xué)方法等方面的內(nèi)容，都是從由內(nèi)而外的角度展開論述的。弗蘭克和萊波力在著作《由內(nèi)而外的建筑：來自身體、感覺、地點(diǎn)與社區(qū)》中提及由內(nèi)而外的觀點(diǎn)，涉及建筑體驗(yàn)設(shè)計(jì)的有：源自身體的空間體驗(yàn)、建筑與社區(qū)市場的關(guān)系、建筑空間療法等。由內(nèi)而外的設(shè)計(jì)觀逐漸發(fā)展為藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)研究的指導(dǎo)方法。這一思想在文學(xué)、音樂、美術(shù)等文化藝術(shù)領(lǐng)域都有涉獵。在這些領(lǐng)域中，由內(nèi)而外可代表一種質(zhì)的跨越，一種在社會(huì)發(fā)展推動(dòng)下由受眾的精神需求所引起的藝術(shù)創(chuàng)作的變革，是從無形地內(nèi)化到有形地外顯的過程。但這些領(lǐng)域?qū)?nèi)和外的定義偏向表面意義。筆者將由內(nèi)而外的思想引入展示設(shè)計(jì)研究中，拋開純粹字面意義上對內(nèi)和外的理解，將其作為描述空間內(nèi)外位置轉(zhuǎn)移的概念，從展示空間設(shè)計(jì)的目的與專業(yè)定義、塑造空間體驗(yàn)的重要性出發(fā)，給予由內(nèi)而外新的定義。

二、“由內(nèi)而外”的建筑設(shè)計(jì)

從現(xiàn)代建筑的構(gòu)造上分析，建筑室內(nèi)空間的門、窗、墻都是劃分內(nèi)和外的參照物，通常有門內(nèi)門外、窗內(nèi)窗外的說法，這些便是對內(nèi)、外在物理上的劃分。而內(nèi)與外是一個(gè)相對的概念，它們有相應(yīng)的參照物才能成立。藝術(shù)家瑞秋•懷特雷德提出：只有把內(nèi)這種看不到而感覺得到的空間轉(zhuǎn)化到外，成為堅(jiān)實(shí)、有形、看得見的物體，才能使它具有意義。將由內(nèi)而外的設(shè)計(jì)理念引入建筑學(xué)科中，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的身體與情感均有影響，探討如何通過設(shè)計(jì)改變?nèi)藶榄h(huán)境，創(chuàng)造對人有價(jià)值的建筑與空間。建筑設(shè)計(jì)中的內(nèi)是察覺得到卻看不到的人的需求，外是外現(xiàn)于建筑的一切物質(zhì)形式。

三、“由內(nèi)而外”的展示空間設(shè)計(jì)

展示設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)的性質(zhì)和目的不同。建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)師偏向于將空間作為對象進(jìn)行功能設(shè)計(jì)。對于展示設(shè)計(jì)來說，通常把設(shè)計(jì)的過程作為一個(gè)傳播過程，其中包括四種要素：傳播的信息內(nèi)容、傳播的人、接收信息的受眾、傳播信息的媒介。傳播的信息內(nèi)容包括對展示空間功能、主題內(nèi)容以及美與空間意義的傳達(dá)。展示設(shè)計(jì)是通過媒介設(shè)計(jì)，借由空間對目標(biāo)受眾進(jìn)行信息傳播的設(shè)計(jì)。傳播者是展示設(shè)計(jì)師，接收者是受眾，他們接收信息并消化反饋。展示設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)之一是信息整合設(shè)計(jì)，這也是展示設(shè)計(jì)最核心的內(nèi)容。受眾的反饋是展示空間設(shè)計(jì)是否成功傳達(dá)信息的衡量標(biāo)準(zhǔn)。展示空間中的內(nèi)不再單純地指空間內(nèi)部，可以定義為展示空間所要傳達(dá)的信息內(nèi)容，有了內(nèi)，空間才能顯現(xiàn)出所有形式和功能。其在展示信息設(shè)計(jì)中可以以文字的形式呈現(xiàn)。設(shè)計(jì)師通過不同的手段對空間媒介進(jìn)行設(shè)計(jì)，把信息內(nèi)容轉(zhuǎn)化為空間中具體的形式，并賦予其特殊意義。展示設(shè)計(jì)的第一個(gè)環(huán)節(jié)是信息整合設(shè)計(jì)，第二個(gè)環(huán)節(jié)是空間的表達(dá)，即空間中的媒介設(shè)計(jì)。將信息通過空間中有形的載體包括道具、色彩、光影等進(jìn)行傳達(dá)，使它們能被觀眾觸碰或感覺到，這與人的知覺相關(guān)。不同經(jīng)驗(yàn)與立場的人對事物的感受程度和反應(yīng)不同，通過知覺媒介的互動(dòng)能激發(fā)受眾無限的聯(lián)想?！妒鼙姺治觥芬粫兄赋觯骸笆鼙娊?jīng)驗(yàn)往往是個(gè)人化的，小規(guī)模而融入到社會(huì)生活與習(xí)慣方式中的，許多媒介在地方環(huán)境下生存并植根于當(dāng)?shù)匚幕?，大多?shù)人會(huì)自由選擇自己喜歡的媒介，他們并沒有明顯地察覺到自己受到來自遠(yuǎn)方的某種力量的操縱……受眾群體顯現(xiàn)的特征是基于地域與共同利益而形成的很多互相交錯(cuò)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)所構(gòu)成。”這與展示設(shè)計(jì)的多義性相通。展示空間的類型不同，受眾定位、場地條件、需求則不同。針對不同的空間主題、信息與受眾，傳播者應(yīng)選擇適合的知覺要素構(gòu)建空間情感體驗(yàn)，這是有效傳遞展示空間信息并加強(qiáng)空間體驗(yàn)的方法。因此，展示空間中的外，指代信息內(nèi)容外化于空間有形的信息載體中，這與建筑中的外相似，注重外現(xiàn)的空間形式對人的體驗(yàn)的塑造。信息轉(zhuǎn)化到空間中、展現(xiàn)在受眾面前，由于不同受眾有不同的體驗(yàn)感受，其產(chǎn)生的效應(yīng)帶有不可預(yù)知性。以博物館類型建筑為例，如侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館斷裂的建筑體塊表達(dá)了對歷史事件的回顧，令人感受到悼念者憤怒、悲傷的情緒。公共建筑強(qiáng)調(diào)功能性，博物館建筑更加強(qiáng)調(diào)其承載的歷史紀(jì)念意義以及文化信息內(nèi)容。其外部形態(tài)設(shè)計(jì)與主題相關(guān)，與設(shè)計(jì)者自身的文化環(huán)境相關(guān)，也必定與受眾需求相關(guān)。南京大屠殺紀(jì)念館展示空間傳達(dá)的信息內(nèi)容不但外現(xiàn)于空間形式，其主題概念、設(shè)計(jì)者的情感也外現(xiàn)于空間，存在于與受眾達(dá)到共鳴的一切載體之中。由內(nèi)而外的展示空間設(shè)計(jì)主要研究如何將無形的信息內(nèi)容轉(zhuǎn)化到有形的空間中，其目的是塑造針對不同受眾的空間體驗(yàn)。展示空間設(shè)計(jì)包括商業(yè)展示空間設(shè)計(jì)、會(huì)展設(shè)計(jì)、博物館空間設(shè)計(jì)等。因類型不同，其空間展示文本、主題、場地條件、對象與受眾需求也不同。無論何種類型的空間設(shè)計(jì)，都是生活經(jīng)驗(yàn)的折射，將展示信息文本中提煉的題材、情節(jié)等融入空間體驗(yàn)設(shè)計(jì)中，其思維與方法是共通的。展示空間設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在內(nèi)容設(shè)計(jì)、形式設(shè)計(jì)和意義的表達(dá)三方面。基于此，筆者對展示空間中的由內(nèi)而外做出新的定義?？梢园延蓛?nèi)而外的展示空間設(shè)計(jì)分解為兩個(gè)階段：第一階段是對內(nèi)的解讀，即對展示信息文本的解析與定位，包括信息的整合；第二階段是對內(nèi)的轉(zhuǎn)化，即將信息傳遞給受眾的同時(shí)，塑造令人難忘的空間印象。

四、建筑設(shè)計(jì)與展示空間設(shè)計(jì)的異同

建筑設(shè)計(jì)與展示空間設(shè)計(jì)都是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，隨著物質(zhì)水平的提高，人們對生活品質(zhì)的要求也提高了?？萍及l(fā)展輔助信息的傳達(dá)與媒介設(shè)計(jì)，為滿足受眾物質(zhì)與精神生活的需求，多元化的體驗(yàn)設(shè)計(jì)隨之出現(xiàn)。建筑與空間是人類常駐的場所，它們都是思想文化傳承與信息傳遞的媒介，建筑與展示空間設(shè)計(jì)朝著注重人的體驗(yàn)與感知的方向發(fā)展。木心美術(shù)館是從建筑到內(nèi)部空間進(jìn)行體驗(yàn)設(shè)計(jì)的案例之一。外觀看上去，它是一個(gè)組合而成的方盒，建筑表現(xiàn)了設(shè)計(jì)對象寬廣的胸懷與豐富的生活閱歷。建筑外在形式也是對主人翁精神追求的概念表達(dá)。內(nèi)部空間從大堂的肅穆，到時(shí)光隧道般的悠長，最后是書房的靜謐?？臻g的形式節(jié)奏變化體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對作家木心深入了解之后，通過空間元素對人物性格、生活情節(jié)的敘述。人物紀(jì)念性博物館很多，但是像這樣能真正傳達(dá)人物情懷的建筑空間并不多。可見，由內(nèi)而外的展示空間設(shè)計(jì)離不開對人與生活的思考、感悟，只有對切身經(jīng)驗(yàn)的深入思考才能造就有情感記憶的空間，讓空間與受眾產(chǎn)生交流。通過分析由內(nèi)而外的展示空間設(shè)計(jì)的定義與特征，筆者將其與建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行對比，總結(jié)它們的異同點(diǎn)。

（一）共同點(diǎn)

第一，由內(nèi)而外的建筑設(shè)計(jì)與展示空間設(shè)計(jì)都是從無形到有形的轉(zhuǎn)化過程。建筑的內(nèi)是需求，展示空間的內(nèi)是信息內(nèi)容，都是無形的，而外在的形式表達(dá)是有形的。由內(nèi)而外的建筑與展示空間設(shè)計(jì)運(yùn)用的方法不同、要素不同，目的也不同。第二，二者都需要設(shè)計(jì)者對生活的切身體會(huì)與感悟。轉(zhuǎn)化的過程需要設(shè)計(jì)者轉(zhuǎn)變角度、換位思考。設(shè)計(jì)師引導(dǎo)受眾親身體驗(yàn)，并準(zhǔn)確獲取展示信息內(nèi)容是首要任務(wù)。第三，二者都強(qiáng)調(diào)人自身的感知、需求與體驗(yàn)。它們源自于生活中的題材，需要受眾親身走進(jìn)去體驗(yàn)，對人的心理行為構(gòu)成影響，從而產(chǎn)生效應(yīng)。在電影《后窗》中，導(dǎo)演希區(qū)柯克揭示了劇本人物內(nèi)心所隱藏的偷窺心理，并通過長短鏡頭把這種心理演化為人眼中所看到的現(xiàn)象。建筑師張永和借用電影手法，創(chuàng)作了同名建筑作品《后窗》。他在著作《作文本》中這樣描述：“影片中的一排公寓，每個(gè)窗框猶如一個(gè)講故事的人，通過窗子所能看到的情節(jié)片段簡化為作品圖中的家具，室內(nèi)進(jìn)深縮小成為空間設(shè)計(jì)的手段?！苯ㄖ髌分写翱蚴菙⑹稣撸Q探者是設(shè)計(jì)師本人，而展示空間設(shè)計(jì)中的窺探者是受眾。窗戶如同展示空間中承載信息的媒介，設(shè)計(jì)者將信息轉(zhuǎn)化為可以展現(xiàn)的形式，賦予其貼近生活的故事情節(jié)，讓受眾接收信息并產(chǎn)生共鳴。

（二）不同點(diǎn)

第一，建筑設(shè)計(jì)中的內(nèi)強(qiáng)調(diào)人對建筑的功能需求，展示空間設(shè)計(jì)中的內(nèi)是指其承載的信息。展示空間的信息立足于受眾需求，是對展示空間所要傳達(dá)的內(nèi)容的統(tǒng)稱。第二，塑造建筑體驗(yàn)與展示空間體驗(yàn)的方法不同，目的也不同。建筑是立足于功能基礎(chǔ)上傳達(dá)情感的載體，而展示空間是以傳播為目的的傳達(dá)信息的載體。建筑設(shè)計(jì)重在自身功能與形式設(shè)計(jì)的表達(dá)，由內(nèi)而外的展示空間設(shè)計(jì)則偏向?qū)臻g情感體驗(yàn)的塑造。第三，建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人對建筑的觀感體驗(yàn)，展示空間設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)將主題信息內(nèi)容轉(zhuǎn)化為不同的知覺體驗(yàn)方式，讓受眾通過親身體驗(yàn)接收空間所要傳遞的信息內(nèi)容。南海一號(hào)博物館是一個(gè)從建筑到內(nèi)部空間展示一體化的展陳空間。博物館建筑內(nèi)部通過幾個(gè)船艙的結(jié)構(gòu)相互連接，其建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)結(jié)合了空間內(nèi)部展示對環(huán)境的需求，同時(shí)考慮到人們觀賞沉船時(shí)的最佳視角。展館內(nèi)部空間展現(xiàn)了與南海商貿(mào)文化相關(guān)的數(shù)千件展品，此外還展現(xiàn)了沉船“南海一號(hào)”的考古現(xiàn)場。建筑本身從功能形式上傳達(dá)出設(shè)計(jì)概念，而空間內(nèi)部信息內(nèi)容則需要通過展示空間設(shè)計(jì)的方法以及豐富的視覺媒介來傳達(dá)。

結(jié)語

建筑與展示空間設(shè)計(jì)的內(nèi)與外既有區(qū)別，又有著不可分割的聯(lián)系，二者共同影響展示信息的傳遞，影響觀者在空間中的體驗(yàn)感受。隨著時(shí)代進(jìn)步，受眾獲取信息的途徑更加多樣，單純視覺上的設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足人們的精神需求。針對不同受眾的定位與需求，設(shè)計(jì)師將多感官的綜合體驗(yàn)設(shè)計(jì)加入空間設(shè)計(jì)中。如何讓空間體驗(yàn)感受多樣化而不脫離主題，如何讓展示空間充滿趣味而不乏情感體驗(yàn)的帶入，這是需要進(jìn)一步思考的問題。注重人的需求與體驗(yàn)感受的由內(nèi)而外的建筑設(shè)計(jì)思想與方法，對展示空間設(shè)計(jì)有重要的借鑒意義。隨著社會(huì)發(fā)展與受眾群體的細(xì)分，不同主題空間的展示手段應(yīng)隨之豐富，立足于展示信息內(nèi)容與不同受眾需求而塑造空間體驗(yàn)是大勢所趨。

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作者：林曉丹 單位：廣東機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)與設(shè)計(jì)學(xué)院