楚辭中的古代建筑藝術(shù)文化研究
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人類歷史發(fā)展進(jìn)程中,所有的人類活動(dòng)都?xì)w于文化,而文化在一定程度上又是通過(guò)文學(xué)來(lái)傳承的。中國(guó)古代建筑學(xué),尤其是鄉(xiāng)土建筑的研究仍可謂處于起步階段,雖說(shuō)是一缺憾,但終究引起了研究者的注意,為古建筑文化進(jìn)一步傳承奠定了基礎(chǔ)。受到時(shí)空因素的影響,建筑也呈現(xiàn)著不同的特色。《楚辭》中城市設(shè)計(jì)、建筑、園林設(shè)計(jì)等無(wú)不滲透著楚人對(duì)和諧美的執(zhí)著追求?！冻o》中有關(guān)建筑的用詞與章句主要集中在屈原所作的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《招魂》《遠(yuǎn)游》等,以及宋玉所作的《九辯》。
一、《楚辭》建筑的實(shí)與虛
《楚辭》是西漢劉向輯錄的騷體類文章總集,收錄了屈原、宋玉、賈誼等人的辭賦,共十六篇,全書(shū)是以屈原的作品為主,是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)詞。《楚辭》中《招魂》、《大招》等篇描述了大量的現(xiàn)實(shí)建筑。建筑是地方文化與特色的映射,無(wú)不體現(xiàn)著群眾的勞動(dòng)智慧與審美觀念。文學(xué)來(lái)源于現(xiàn)實(shí),又高于現(xiàn)實(shí)?！冻o》雖然擁有無(wú)比瑰麗的想象與夸張,但都是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。這種以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的對(duì)《楚辭》建筑的勾畫(huà),既有現(xiàn)實(shí)性,同時(shí)也閃爍著楚文化的光輝,也蘊(yùn)含著楚民對(duì)美的享受與追求。相對(duì)來(lái)說(shuō),《招魂》《大招》對(duì)楚建筑的刻畫(huà)從室內(nèi)到室外再到園囿具有整體性。楚地多河水,大多數(shù)的建筑都是環(huán)水而建,受到楚國(guó)巫文化的影響,楚地居民風(fēng)水意識(shí)濃厚,講究陰陽(yáng)結(jié)合。建筑大多都是依山傍水。山的昂霄聳壑、清秀,水的靈動(dòng)、粼粼,威猛與柔和,厚重與秀美相得益彰、彰明較著。被群山綠水縈繞的樓亭榭宇,微風(fēng)習(xí)習(xí),陽(yáng)光明媚,賞心悅目?！帮m桂樹(shù),郁彌路只”
1真是風(fēng)水佳地。楚國(guó)王公貴族美輪美奐、宏偉豪華的宅邸,對(duì)周圍的地理位置和周圍環(huán)境都有著苛刻的要求?！案咛眠B宇，檻層軒些。層臺(tái)累榭，臨高山些。”2王公貴族的建筑可謂代表了戰(zhàn)國(guó)后期建筑藝術(shù)的一流水平。以下將分別對(duì)宮室、城邑、園林進(jìn)行分類介紹。
1.1宮室類其實(shí)宮室不是一個(gè)簡(jiǎn)單的構(gòu)架,里面包含著不同的結(jié)構(gòu),比如窗欞的設(shè)計(jì);不同的裝飾,不同的工藝等。比如說(shuō)宮、室、屋、堂、房、館等。房一般都是由門(mén)口、庭院、屋身三部分組成?！兑磺薪?jīng)音義》記載:“一扇曰戶,兩扇曰門(mén)”3入門(mén)之后乃是庭院,庭院平坦如廣場(chǎng)。隨后房身就映入眼簾,一般由八根柱子作為支撐,內(nèi)部設(shè)有楹、棟、梁、軒、檻、壁、塵,其中塵指的是天花板,因?yàn)橛姓趬m的作用,故稱其為塵。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯間奢靡之風(fēng)盛行,層臺(tái)累榭,榭是建立在高臺(tái)之上的建筑,站在建筑之上極目遠(yuǎn)眺,一切美景盡收眼底。房屋的氣勢(shì)不僅體現(xiàn)在房屋建設(shè)的規(guī)模上,還體現(xiàn)在房屋的裝飾上,受到等級(jí)制度、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位等的影響,高官貴族的宅邸裝飾是相當(dāng)豪華的。門(mén)戶的門(mén)楣雕文畫(huà)棟,以朱紅為底色,鏤刻文字。在大堂內(nèi),周圍一般掛有字畫(huà),擺放桌椅作為招待客人之用。臥室之內(nèi)則更給人一種富貴華麗之神秘感。古人講究椒房之暖,臥室的墻壁是以椒和泥涂制而成,臥室芬香,保暖。被翡翠羽和珠璣繚繞的床上被子珠圍翠繞,懸掛著絲織的稠帳,并配有明麗的紅色,花紋交錯(cuò),五彩斑斕,并以素色綬帶作為裝飾,被翡翠羽毛縈繞的床莊重不失典雅。屋內(nèi)的佛龕又增加了幾分朦朧美與神秘美?？偟膩?lái)講,古人對(duì)建筑物不僅追求舒適,還進(jìn)一步的關(guān)注了房屋的審美作用。宮殿外部尊貴華麗,內(nèi)部燦然俊秀,沁人心脾。楚國(guó)屋椽上壁畫(huà)的刻畫(huà)顯示了楚文化的發(fā)展與融合。早期的楚民褒鳳貶蛇,屋椽上一般刻畫(huà)的都是灑脫的鳳,到了楚國(guó)晚期,屋椽上出現(xiàn)了游走的龍蛇,表示居民漸漸接受了龍蛇文化。住宅中,周圍的樓閣與園囿之間一般以迂回的走廊相連接,廊外飼養(yǎng)者牲畜家禽。
1.2園囿類戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各諸侯為了滿足生活的需要,在住宅或者城邑的周圍擁有幾十畝甚至幾百畝的園林。園林的設(shè)計(jì)曲折迂回,其間漫步著各式各樣的奇珍異獸,景色迷人。微風(fēng)襲來(lái),園林池塘中水光粼粼,荷花搖曳,荷花之間喁喁私語(yǔ),盡顯自然環(huán)境的婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)空靈之美。圖騰信仰是古人普遍的信仰,它是民族精神的依托與凝結(jié),楚人自認(rèn)為自己的始祖是鳳的化身,鳳為百鳥(niǎo)之王，因此，其他艷麗之鳥(niǎo)得到了楚民的普遍尊重和贊美。楚國(guó)的建筑也透露著楚民對(duì)鳥(niǎo)的信仰。例如,在楚都紀(jì)南城遺址出土的瓦當(dāng),上面刻滿了類似鳥(niǎo)的花紋。在園林中,鳳凰啼鳥(niǎo),天鵝翩翩,曼演不絕,好一副生機(jī)勃勃的景象。
1.3城邑類城市的出現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步,原來(lái)孤立的房屋以政治、經(jīng)濟(jì)、文化等為鏈條鏈接而成城邑。《楚辭》中刻畫(huà)的城邑規(guī)模宏偉,氣勢(shì)磅礴,象征著戰(zhàn)國(guó)晚期社會(huì)的進(jìn)步,國(guó)家的殷實(shí)。城邑又稱城郭、城都,是以閭、社、巷為結(jié)構(gòu)形成的,本身具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化甚至軍事功能。建筑藝術(shù)中不可缺少的重要因素是色彩,色彩奠定了建筑的基調(diào),各個(gè)民族之間文化背景的差異,古人對(duì)色彩有不同的喜好。《楚辭》勾勒的建筑以紅色為基調(diào),斑斕多姿。楚人崇尚紅色,在楚人眼里,太陽(yáng)偉大神秘,自認(rèn)為自身是太陽(yáng)的后裔,尤其崇拜火紅色的太陽(yáng),這在很多出土的文物中得到了證實(shí)?！冻o》中刻畫(huà)的楚國(guó)建筑體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)與風(fēng)土文化。體現(xiàn)了楚國(guó)自身的發(fā)展水平,以及建筑技術(shù)的爐火純青。楚建筑帶給我們以想象力的沖擊的同時(shí),還使我們對(duì)俊秀的小花園念念不忘,別有一番韻味?！冻o》除了對(duì)現(xiàn)實(shí)建筑進(jìn)行刻畫(huà)之外,對(duì)很多的虛擬建筑也有刻畫(huà),虛擬建筑的刻畫(huà)主要是作者寓抱負(fù)于建筑之中,希冀能與明君賢才一起治理國(guó)家，造福百姓。以及體現(xiàn)楚民有自然和諧相處的關(guān)系。
1.4《楚辭》中虛景的刻畫(huà)具有浪漫主義情懷的詩(shī)人，想象筆下建筑物更能寄托作者的情感。如在描繪房屋建筑材料時(shí)，作者運(yùn)用的是芳草香木,室內(nèi)布置時(shí)則以薜荔為帷帳，以蕙草裝飾屋檐,以蓀草配壁，用布白芷、石蘭熏房。到處馨香彌漫,體現(xiàn)了作者高潔美好的品質(zhì)與志向。屈原筆下設(shè)想的超凡脫俗的獨(dú)特意境寓意作者追求清明高潔世道,擺脫污濁之氣的愿望。建筑是一門(mén)藝術(shù),藝術(shù)源于自然?！冻o》作者在對(duì)建筑物描寫(xiě)的過(guò)程中,總會(huì)涉及到對(duì)周圍自然環(huán)境的描述,主要有山、水、草、木、鳥(niǎo),通過(guò)刻畫(huà)自然與建筑之間的和諧關(guān)系,展現(xiàn)了一派祥和、柔美的景象,暗示了楚民與自然之間的深厚感情。在《楚辭》中,很多建筑都是矗立在山川林海中，建筑與自然之間的融合體現(xiàn)了人與自然想交融的關(guān)系。
二、《楚辭》中建筑的美學(xué)特征
作者的美學(xué)思想與建筑審美觀始終滲透在《楚辭》對(duì)建筑的描繪中。對(duì)楚建筑的線條之美、和諧之美、空靈之美、朦朧之美、超拔之美、恢弘之美、怪異之美都進(jìn)行了淋漓盡致的描述。曲線造型是楚建筑的顯著特征。線條之美主要主要體現(xiàn)在,縈繞在園林建筑周邊河水的曲徑通幽,這種富于變化的曲折之美,盡顯建筑的柔和。在城市設(shè)計(jì)、建筑與園林藝術(shù)中,無(wú)不體現(xiàn)著楚人對(duì)和諧美的執(zhí)著追求。從物象的大小等到結(jié)構(gòu)的張弛在延伸到色彩的變換,看上去波瀾壯闊,跌宕起伏,是個(gè)體恰到好處的融入在整體之中,你中有我,我中有你,缺一不可。人們對(duì)室外空間和室內(nèi)空間由于變化造成不同的感覺(jué),形成了建筑的空靈美。比如,閣四周設(shè)有隔扇,每個(gè)隔扇設(shè)有不同方位的軒,這種似有若無(wú)的,似靜非靜的設(shè)計(jì)理念,使得觀景之人處于虛實(shí)互補(bǔ)之中,建筑的內(nèi)涵與形式顯得更有意蘊(yùn)、完整、深遠(yuǎn),讓人難以捉摸。庭舍的周圍被曲折的溪水縈繞,靜聽(tīng)潺潺的溪水。微風(fēng)習(xí)習(xí),陽(yáng)光明媚,蕙草搖曳,蘭花芬香。室內(nèi)與室外融為一體,空靈美幻。楚建筑的朦朧美給予人無(wú)限的想象,誘人深思。特別是園林中五彩繽紛的建筑倒映在波光粼粼的水中,二者交相輝映,相得益彰,撲朔迷離。在光怪陸離的環(huán)境中,迎晨送暮,別有一番風(fēng)味。古代的亭榭一般都建立在高臺(tái)之上,占有地理上優(yōu)勢(shì)地位,才能達(dá)到一覽眾山小的觀光目的。當(dāng)然,挺拔之美不僅表現(xiàn)在亭榭,還有就是建立的高拔云天的軍事哨所。臺(tái)榭本身就很高,還與山爭(zhēng)鋒,必要舉起之上,顯示了楚人崇尚山的超拔之美。楚地崇尚巫術(shù),在所難免的本地的建筑無(wú)不體現(xiàn)著巫文化這樣的怪異之美。其主調(diào)都是懲惡揚(yáng)善。閱讀《楚辭》,無(wú)不被作者所描繪的恢弘氣勢(shì)所著迷,被吸引。拔地而起的建筑構(gòu)成楚人的審美觀的重要元素。
三、總結(jié)
《楚辭》是我國(guó)文化的精華,體現(xiàn)了中華民族的民族精神,是智慧的結(jié)晶?！冻o》中的建筑盡顯楚地風(fēng)韻,擁有濃郁的地方色彩的同時(shí),擁有鮮明的時(shí)代色彩?！冻o》有關(guān)建筑的描寫(xiě)既有寫(xiě)實(shí)的,又有寫(xiě)虛的?？倳?huì)給人意想不到的結(jié)局?！冻o》中的建筑反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展,社會(huì)生活水平的提高,雖然是由漢代劉向輯印,但是確真實(shí)的反映了楚國(guó)的社會(huì)狀況。當(dāng)今社會(huì),經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,科技日新月異,人們的生存環(huán)境收到了毀滅性的影響,研究《楚辭》,可以激發(fā)人們對(duì)大自然的尊敬與贊美,實(shí)現(xiàn)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的和諧有序發(fā)展。
作者：朱子君 王兵兵 單位：河北建筑工程學(xué)院
