城市化進(jìn)程中回族建筑藝術(shù)的發(fā)展趨勢
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一、城市化進(jìn)程中寧夏回族建筑發(fā)展的動態(tài)
住宅區(qū)域提供給人們的精神環(huán)境就指的是民居文化。而民居體現(xiàn)著民族的道德、文化、思想以及歷史的發(fā)展軌跡，是一個一個城市，國家社會進(jìn)步、人民生活水平提高、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯著標(biāo)志。有著文化內(nèi)涵的民居環(huán)境，應(yīng)該是一個能夠給居住者一個比較舒適的生活環(huán)境，他們可以在下班之后或者是在休息日能夠充分享受節(jié)假日的輕松。我們當(dāng)前需要迫切研究的課題應(yīng)該是在現(xiàn)代小區(qū)的設(shè)計(jì)理念中融入回族傳統(tǒng)建筑習(xí)俗的一些建筑理念，讓居住在現(xiàn)代小區(qū)的回族同胞時刻能感覺到回族大家庭的感覺。我們只有主動適應(yīng)，緊跟時代潮流，主動參與，有所作為，才能適應(yīng)時代的變遷。改造建設(shè)回族建筑是這個時代給予我們的任務(wù)，在這個任務(wù)的實(shí)施當(dāng)中，我們必須本著為回族同胞服務(wù)的理念，力圖設(shè)計(jì)出既具有回族民居傳統(tǒng)的形態(tài)及其精神內(nèi)涵的回族特色建筑式樣有同時具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的一些建筑元素，既舒適、溫馨、方便、又有民族特色，給回族同胞一種大家庭的感覺。在城市化歷史進(jìn)程中寧夏回族建筑改造建設(shè)應(yīng)遵循繼承傳統(tǒng)、發(fā)展創(chuàng)新的總體原則，既要挖掘回族傳統(tǒng)建筑的特色，諸如建筑的顏色、具有回族特色的建筑紋樣等，并且在環(huán)境的實(shí)際上要尊重回族的傳統(tǒng)生活習(xí)俗、尊重他們的民族信仰，又要有所創(chuàng)新，使建筑能夠很協(xié)調(diào)的融入到整個城市的總體建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，有當(dāng)代氣息，與整個社會城市化的建設(shè)步履一致，彰顯回族建筑的魅力，以一種全新的視覺藝術(shù)效果展現(xiàn)在世人面前?；刈寰幼⌒^(qū)的建設(shè)首先必須有人性化的設(shè)計(jì)理念，使生活在這里的人們沒有城市的擁擠感、嘈雜感，當(dāng)忙碌了一天的人們帶著疲憊的身子來到這里的時候，身心能夠得到徹底的放松，其次，小區(qū)的設(shè)計(jì)要有一定的文化內(nèi)涵，彰顯回族建筑特色，融合回族的傳統(tǒng)生活習(xí)俗、宗教信仰等。努力創(chuàng)新，使其既與傳統(tǒng)民居傳承一脈，又和當(dāng)代居住特點(diǎn)相符合并且結(jié)合時展的要求。寧夏回族建筑文化的發(fā)展最關(guān)鍵的是對中國回族建筑文化資源的開發(fā)給予理性的審視，在城市化進(jìn)程中的發(fā)展道路而言，在啟發(fā)文化自覺、喚起文化自信的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)和繼承中國回族傳統(tǒng)建筑文化。對中國回族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新、傳承與發(fā)展調(diào)適，是城市化進(jìn)程中寧夏回族建筑發(fā)展的可行之策。
二、寧夏回族清真寺建筑的發(fā)展現(xiàn)狀
近些年來，寧夏對回族給予了寬大的政策并且多方位多渠道促進(jìn)民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善回族人民的生活。改善回族人民的生活一個很重要的方面就是改變回族的居住環(huán)境。而回族生活環(huán)境的改變不僅僅是讓他們住進(jìn)現(xiàn)代化的房屋里，更重要的是居住環(huán)境的建設(shè)要符合回族的生活習(xí)俗、審美品味以及宗教信仰等。在居住新環(huán)境建設(shè)的過程中，政府積極出動相關(guān)政策、組織專業(yè)人員、探尋符合回族特色的建筑式樣，并且不惜代價引進(jìn)可供學(xué)習(xí)和鑒賞的建筑理念、建筑模式等。寧夏伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院及銀川南關(guān)清真寺的于上世紀(jì)90年代前后相繼建成，寧夏回族群眾在多年的閉塞之后，第一次見到了在祖祖輩輩生活過的熱土上興起的阿拉伯建筑風(fēng)格的清真寺。具有中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的延續(xù)了四、五百年的大屋頂式或平頂式清真寺的建筑形制受到了空前的強(qiáng)烈沖擊。以此，以強(qiáng)調(diào)垂直軸線為特點(diǎn)，從銀川為起點(diǎn)，以綠色穹隆頂建筑形象為主要特征，體形完整的立體結(jié)構(gòu)為建筑造型的阿拉伯建筑風(fēng)格的清真寺在寧夏各地大量普及，一時出現(xiàn)在寧夏廣袤的平原土地上。在建筑形制上，具有寧夏阿拉伯建筑風(fēng)格的清真寺，有著與中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的清真寺截然不同的風(fēng)格。這種不同之處主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，穹隆的廣泛應(yīng)用是寧夏回族清真寺建筑的一大特色。這種建筑特色是跟中國傳統(tǒng)的建筑樣式完全不相同的。這種樣式也是回族清真寺建筑所特有的，彰顯回族建筑式樣，給人一種渾厚、莊嚴(yán)、圣神不可侵犯的感覺。這種建筑樣式是從西方阿拉伯建筑式樣中引進(jìn)并改造而成的，并不是從中國傳統(tǒng)的建筑試樣中演化而來的。回族建筑的穹隆也飽含有一定的文化內(nèi)涵，有一定的象征意義在其中。其次，在建筑的構(gòu)成以及物件的布局上突出強(qiáng)調(diào)垂直軸線在建筑中的應(yīng)用，這一點(diǎn)是跟中國傳統(tǒng)的建筑樣式——四合院式的建筑理念完全不同的，這種強(qiáng)調(diào)垂直軸線的建筑樣式具有強(qiáng)烈的阿拉伯建筑特點(diǎn)，給人一種肅穆、淡雅的感覺。室內(nèi)裝飾也比較少，沒有多余的、花哨的裝飾，更顯得明鏡、樸素。再次，寧夏回族建筑的另一特點(diǎn)生動的表現(xiàn)在開孔的形式上面。在門戶以及出入口中表現(xiàn)的最為突出。開孔的形式多為尖拱，也有馬蹄拱以及多葉拱等。這些開孔形式感極強(qiáng)，趣味性和審美性并存。給人一種精神愉悅的作用，極具回族建筑特點(diǎn)，這也是回族建筑不同于中國傳統(tǒng)建筑的一大特點(diǎn)。最后，寧夏回族建筑的最后一個特點(diǎn)，也是最為豐富、最為重要的一個回族建筑特點(diǎn)就是回族建筑的裝飾紋樣?；刈褰ㄖ难b飾紋樣極具回族特色，不僅體現(xiàn)在紋樣的形式上還生動的體現(xiàn)在裝飾紋樣的顏色上面。紋樣的形式以枝蔓紋、卷草紋為主，而顏色則以灰色色調(diào)為主，給人一種安靜祥和的感覺，這些都是與中國傳統(tǒng)建筑所不一樣的地方。寧夏回族建筑的裝飾紋樣和灰色色調(diào)的色彩極具豐富的外延好內(nèi)涵。近些年來，人們試圖在回族清真寺的建筑風(fēng)格上進(jìn)行一些大膽的嘗試，把伊斯蘭建筑結(jié)構(gòu)與中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)有機(jī)地、巧妙地結(jié)合在一起，使清真寺建筑既具有回族建筑的特色，又有中國傳統(tǒng)建筑的元素在里面，既突出回族建筑的本土風(fēng)格，有充分彰顯中國傳統(tǒng)建筑的趣味，尤其是在裝飾紋樣上，取得獨(dú)特的視覺藝術(shù)效果。這種設(shè)計(jì)理念在一定程度上有效的緩沖了“單純”的阿拉伯式的清真寺建設(shè)的強(qiáng)勢推進(jìn)。海原縣最為古老的伊斯蘭教寺院是海原清真大寺，該寺距今約有四百多年的歷史了，始建于明神宗萬歷年間，歷經(jīng)多次擴(kuò)建重修，最終成為今天的規(guī)模，建筑面積1025平方米。綜合考察當(dāng)代寧夏中阿合璧的清真寺，其主要特點(diǎn)是阿拉伯穹頂建筑與中國傳統(tǒng)的大屋頂建筑的組合：首先、在建筑形制上，強(qiáng)調(diào)垂直軸線、突出穹頂建筑的阿拉伯風(fēng)格、采用集中式構(gòu)圖，不再用中國傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)平面中軸線的四合院制度，而是在四周前沿上，用坡瓦起脊，四角處理為中國傳統(tǒng)的斜脊造型，有的則將禮拜大殿的穹頂入口上方挑出橫檐，并在兩側(cè)做垂柱，用以布瓦，構(gòu)成漢式建筑的垂花門造型。其次、在清真寺懸山頂或歇山頂大殿兩側(cè)，筑起與大殿前檐等高的方形柱體，在其上構(gòu)建左右對稱的穹頂建筑。再次、按中國傳統(tǒng)建筑范式修建的清真寺，為避免過于沉重，其禮拜殿前廊屋頂往往獨(dú)立成頂，將正脊省去，把前廊屋面改作圓弧形曲線歇山卷棚頂，以此將其稱為卷軒、卷棚或抱廈，甚至演繹成寶廈。而中阿合璧的清真寺，則將前廊屋面改作平屋頂，在其正中部位構(gòu)建一個大體量的穹頂建筑并且往往高出正脊。有的還在兩側(cè)配建對稱的小穹頂建筑。從正面構(gòu)成前有穹頂、后有殿宇的建筑形象。最后，寧夏回族建筑是伊斯蘭建筑理念和中國傳統(tǒng)建筑相結(jié)合的共同產(chǎn)物。目前我們所能見到的文獻(xiàn)記載以及保存下來的有關(guān)回族建筑，特別是具有代表性的同心清真大寺、永寧納家戶清真大寺都是中國傳統(tǒng)的大屋頂木結(jié)構(gòu)建筑物。它們在歷經(jīng)近千年的災(zāi)害、戰(zhàn)火而依舊存在，并且成為各族人民參觀的對象，是因?yàn)檫@些建筑作為回族優(yōu)秀文化的載體，蘊(yùn)含了許多的有關(guān)回族文化的信息，淀積了豐厚的中國伊斯蘭教精髓，飽含了回族穆斯林的智慧，集中著回族在形成自己的建筑文化特色過程中的汗水和心血。
三、寧夏城市公共建筑的探索實(shí)踐
為了更好的推動寧夏經(jīng)濟(jì)文化等社會各項(xiàng)社會事業(yè)的快速、迅猛發(fā)展，有效的改變城市面貌，改變寧夏人們的居住環(huán)境，自治區(qū)加大了對寧夏城市公共建筑的建設(shè)，力爭向世人展現(xiàn)一個新型的寧夏面貌，為此，自治區(qū)組織相關(guān)單位和研究人對寧夏城市公共建筑的建設(shè)進(jìn)行多方位、多渠道的有益探索，試圖建設(shè)出設(shè)計(jì)人們公共行業(yè)的新型建筑樣式來，這些建筑樣式，脫胎于中國傳統(tǒng)建筑文化、同時又有著鮮明的回族建筑特點(diǎn)。近幾年在寧夏城市公共建筑的探索實(shí)踐中，涌現(xiàn)了許多多元化風(fēng)格的建筑。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，是值得我們深深反思的。從文化多元的視角去考慮，這種現(xiàn)象是現(xiàn)代社會多元文化在寧夏回族建筑上的具體反映，也是寧夏回族包容、寬恕的思想在建筑上的生動體現(xiàn)，同樣也是寧夏創(chuàng)新、開放的表象所在。
作者：柳真 單位：寧夏師范學(xué)院美術(shù)系