鄉(xiāng)城白蔵房建筑裝飾藝術(shù)探析
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摘要：白蔵房是鄉(xiāng)城縣及其周邊區(qū)域特有的民居建筑形式，是歷代鄉(xiāng)城藏民勤勞和智慧的結(jié)晶，他們將厚重的建筑構(gòu)造與靈動(dòng)的色彩裝飾巧妙地結(jié)合起來(lái)，融入納西族、漢族、藏族和蒙古族的裝飾藝術(shù)手法，形成墻體厚重，外部色彩簡(jiǎn)潔，室內(nèi)裝飾莊重?zé)崃业慕ㄖ厣茖W(xué)應(yīng)對(duì)自然氣候條件，實(shí)現(xiàn)日常生活和宗教信仰的并行不悖，營(yíng)造出俗世天堂的人居環(huán)境，是研究康巴地區(qū)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的重要實(shí)體樣本。
關(guān)鍵詞：白蔵房；裝飾藝術(shù)；民居建筑；建筑構(gòu)造；宗教裝飾
鄉(xiāng)城縣位于四川省甘孜州西南部，東臨稻城亞丁，南接云南迪慶州香格里拉，是中國(guó)大香格里拉生態(tài)旅游區(qū)的核心區(qū)域。鄉(xiāng)城因地形而得名，其藏語(yǔ)意為“手中的佛珠”，碩曲河由北而南縱貫全境，如一根絲線把分布在沿河兩岸的村寨連在一起，猶如一串佛珠①。鄉(xiāng)城縣地處橫斷山脈的中北段，沙魯里山系南端，地勢(shì)由西北向東南逐漸降低，平均海拔在3200米左右。鄉(xiāng)城屬大陸性季風(fēng)氣候，氣溫具有十分明顯的地域性分異和垂直變化，氣溫年差較小，日差較大，雨量少而集中，干濕季分明，光照充足。白藏房?jī)H存在于鄉(xiāng)城及周邊少數(shù)地區(qū)，白色碉樓式構(gòu)造是鄉(xiāng)城白蔵房的特有構(gòu)造形式，它與寺廟、瘋裝一起被稱為“鄉(xiāng)城三絕”，成為鄉(xiāng)城地域文化的標(biāo)志性符號(hào)。白蔵房與藏羌建筑在布局方式和構(gòu)造形態(tài)上較為相近，均采用下大上小逐漸收攏的碉樓式構(gòu)造，白藏房為土木構(gòu)造建筑，內(nèi)立木柱，外墻采用夯土砌筑，與其他地區(qū)以木、石為主要墻體材料的藏羌民居存在較大差異。白蔵房外墻面自下向上逐漸收攏向內(nèi)傾斜，內(nèi)墻面平直，室內(nèi)密布木質(zhì)柱網(wǎng)，房屋的大小以立柱柱頭的多少來(lái)定，一般為35根柱頭至118根柱頭，平屋頂（多作為農(nóng)作物曬場(chǎng)），建筑以四邊形和L布局，外觀整齊統(tǒng)一，多座建筑依山就勢(shì)，沿河散布，錯(cuò)落有致。
一、簡(jiǎn)潔中蘊(yùn)含變化的建筑外部色彩
鄉(xiāng)城白蔵房在結(jié)構(gòu)和功能方面保留了藏式建筑的主要特征，但在外部色彩和室內(nèi)裝飾方與其他地區(qū)藏式民居差異較大。白藏房建筑外觀以白色裝飾為主，藏民認(rèn)為白色象征平和與善事，是最為吉祥、純潔的顏色，被藏民廣泛用于各類生活物件之中②。白蔵房除門(mén)窗等部位外，建筑外墻主體均施以白色裝飾，村落中一幢幢白色建筑依山就勢(shì)，坐落于河谷向陽(yáng)區(qū)域，在藏區(qū)明亮的陽(yáng)光照耀和潔凈的天空襯托之下，猶如一顆顆白色的珍珠散落在山水之間（見(jiàn)圖1），極具視覺(jué)震撼力。在藏區(qū)各地的建筑中白色都有一定程度的應(yīng)用，但唯有鄉(xiāng)城的白蔵房將白色用到極致，建筑的四面前墻體全部用白色“嘎土”裝飾，每年的特定時(shí)間進(jìn)行維護(hù)來(lái)保持墻體常年的白亮整潔。在藏歷傳召節(jié)前，鄉(xiāng)城的藏民都要到山里挖掘當(dāng)?shù)靥赜械摹案峦痢保ㄒ环N白色風(fēng)化土，具有良好的色牢度，不會(huì)因陽(yáng)光長(zhǎng)時(shí)間爆嗮褪色），與水混合后形成白色糨糊狀，灌注在茶壺內(nèi)，從墻頭開(kāi)始順墻體澆注，使其從上向下在墻面自然流淌，直至完全覆蓋墻面，使其不受雨水的直接沖刷，在夯土墻體表面形成穩(wěn)定有效的保護(hù)層。白蔵房的墻體為夯土構(gòu)筑，干燥的氣候使墻體具有極強(qiáng)的吸水性，從而確保了表面白色“嘎土”裝飾的穩(wěn)定性，在建筑表面形成自然、粗糙而又古樸的質(zhì)感效果。鄉(xiāng)城白蔵房除頂部的女兒墻和門(mén)窗等處外均為白色，女兒墻的外表面采用紅色做底色，用黃色線條將其分為三等分、上面部分使用突出于墻體的白色色塊裝飾，在中間部分，白色裝飾塊下方的間隔處，用白色繪制圓形裝飾，在紅色基底上形成白色塊狀裝飾，排列整齊有序，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔統(tǒng)一的裝飾效果。窗戶的四周則是鄉(xiāng)城民居建筑外觀的裝飾重點(diǎn)，窗框外圍使用牛角狀裝飾，呈現(xiàn)出建筑立面形態(tài)較一致的梯形形態(tài)，是鄉(xiāng)城藏民牦牛崇拜在建筑上的體現(xiàn)。門(mén)窗的主體分別使用紅色、黃色、藍(lán)色、綠色和粉色等多種顏色、圖案和雕刻藝術(shù)進(jìn)行處理，形成繁復(fù)華麗的裝飾效果（見(jiàn)圖2）。鄉(xiāng)城白蔵房的窗楣和門(mén)楣突出于墻體，并由上向下逐漸內(nèi)收，出挑的橫梁（“飛子木”）部位與建筑女兒墻的白色方塊裝飾類似，其他部位用紅色、黃色、藍(lán)色和綠色分別繪制祥云、花卉和幾何紋樣裝飾，與建筑頂部形成色彩呼應(yīng)關(guān)系。門(mén)窗多采用木質(zhì)雕花工藝，窗框的外圍使用紅色或黃色的回紋裝飾，由窗口四周向內(nèi)收縮成階梯狀，窗框最外層雕有瑞獸祥花，其上以綠色和藍(lán)色等冷色裝飾，中間兩層以植物雕刻為主，表面被處理成黃色，最里面的兩層裝飾最為復(fù)雜，在層次豐富的木雕表面繪制紅色底色，配以藍(lán)色或綠色的花卉、幾何紋樣和佛教吉祥裝飾紋樣。白藏房外墻面為大體量的單一白色裝飾，形成一種整體、簡(jiǎn)潔的視覺(jué)效果，門(mén)窗多位于南向和東向墻面，運(yùn)用明快艷麗的色彩和復(fù)雜堆壘的雕刻裝飾，與簡(jiǎn)潔的白色墻面形成強(qiáng)烈的對(duì)比效果。從總體上看，鄉(xiāng)城白蔵房的外觀色彩較為單純統(tǒng)一，局部色彩豐富絢麗，形成統(tǒng)一中有對(duì)比，簡(jiǎn)潔中富有變化的建筑外部色彩裝飾特點(diǎn)。
二、厚重而不失靈動(dòng)的建筑構(gòu)造形式
鄉(xiāng)城縣位于高海拔地區(qū)，冬季多大風(fēng)，氣溫常年偏低，出于高寒地區(qū)對(duì)建筑保暖性能的需求，鄉(xiāng)城白蔵房的西面和北面等向陰區(qū)域的墻面基本不開(kāi)窗，建筑墻體偏厚，墻基部分的厚度可達(dá)到100cm，外墻面斜向內(nèi)收，內(nèi)墻面平直，墻體自下而上逐漸變薄。鄉(xiāng)城白蔵房多為3-4層碉樓式建筑，墻體采用夯土壘筑，各外立面均呈現(xiàn)為下大上小的梯形構(gòu)造特征，建筑給人產(chǎn)生一種高聳、堅(jiān)固和穩(wěn)重的視覺(jué)心理效果。建筑背陽(yáng)面除頂部女兒墻外，通體為白色，表面平整，無(wú)構(gòu)造性裝飾，顯得簡(jiǎn)潔而有力度。為增加房屋的采光和采暖能力，建筑向陽(yáng)面從二層開(kāi)始，等距設(shè)置窗戶，門(mén)楣和窗楣的構(gòu)造大致相同，均突出于墻體，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，其裝飾性構(gòu)造多達(dá)4-5層，逐層內(nèi)收至門(mén)頭或窗頭，第一層有6-8根突出墻體，半徑約8cm左右的短椽，外挑的飛子木端頭被處理成白色，第二層是與墻體平行的承重枕梁，突出墻體約8-10cm左右，第三層與第一層構(gòu)造相同，不同之處在于突出的飛子木被處理成向下內(nèi)收的斜面，第四至第五層采用雕花與彩繪相結(jié)合的裝飾手法，向內(nèi)延續(xù)至門(mén)框和窗框的邊緣。建筑向陽(yáng)處墻面被門(mén)窗等距分割，突出墻體的門(mén)楣和窗楣為單調(diào)平直的墻體增加了凹凸和化，使平整的外墻體產(chǎn)生豐富的次變化，構(gòu)成建筑主立面的視覺(jué)重點(diǎn)。簡(jiǎn)潔、厚重的白藏房猶如鑲嵌在綠色或金色田園中的白色珍珠，給淡雅、純凈的田園增添了清新迷人的韻味。遠(yuǎn)觀鄉(xiāng)城白蔵房，建筑在總體上呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)潔明快的視覺(jué)特征，近觀則顯現(xiàn)出堅(jiān)實(shí)、厚重的效果，觸摸之則讓人感受到古樸和自然的韻味。在白藏房的不同外立面，呈現(xiàn)出繁簡(jiǎn)節(jié)奏性變化的裝飾效果，背陽(yáng)面裝飾簡(jiǎn)潔整體，向陽(yáng)面層次變化豐富，使鄉(xiāng)城白蔵房在整體上呈現(xiàn)出一種厚重又不失靈動(dòng)的視覺(jué)心理感受。
三、神圣與世俗并存的室內(nèi)裝飾
鄉(xiāng)城藏民多為幾代同堂的大家族聚居的生活方式，白蔵房是鄉(xiāng)城藏民的家族傳承關(guān)系的具體體現(xiàn)，在房主幾代人共同參與和不斷建設(shè)下，歷經(jīng)數(shù)年方能建成。白藏房外觀簡(jiǎn)潔大氣，內(nèi)部裝飾則華麗繁復(fù)。房屋第一層主要作為儲(chǔ)物間和關(guān)放牲畜使用，在政府的引導(dǎo)下，鄉(xiāng)城藏民的生活生產(chǎn)方式發(fā)生了變化，村落民居建設(shè)實(shí)現(xiàn)了人畜分離。第二層為主要生活區(qū)，起居、廚房、客廳和經(jīng)堂（佛堂）（見(jiàn)圖3）均分布與此，經(jīng)堂位置上方為平臺(tái)，為表達(dá)對(duì)佛祖的尊崇，其上不再修筑房屋，三層為臥室分布區(qū)，四層作為家庭糧食儲(chǔ)藏區(qū)，屋頂平臺(tái)兼做糧食曬場(chǎng)。
（一）廚房與客廳裝飾
白藏房中廚房與客廳是僅次于經(jīng)堂的重要區(qū)域，二層的廚房和客廳采用廚客一體的開(kāi)敞式布局，客廳區(qū)域沿墻布置藏式櫥柜和碗柜，用作廚具、炊具和食品等的放置，柜體多為松木制成，沿整面墻布置，上至屋頂，其上有融合了納西族、漢族以及蒙古族的泥塑、木雕和彩繪藝術(shù)，內(nèi)容多為龍鳳、孔雀、牡丹和八寶吉祥圖案，柜前布置有座椅和茶桌，其上放置著繡有各種吉祥花卉和瑞獸的坐墊。藏民喜愛(ài)潔凈，水缸柜是鄉(xiāng)城白藏房每家每戶必備的生活設(shè)施，其布置和裝飾是白藏房的一大特色，水缸柜位于廚房區(qū)域靠近灶神供奉的位置，上面一般放置有3-5個(gè)大號(hào)的銅制水缸，儲(chǔ)存著藏民從清澈的山澗中打來(lái)的山泉水。鄉(xiāng)城藏民有供奉灶神的習(xí)俗，緊挨灶臺(tái)區(qū)域的整個(gè)墻面供奉灶神神位，鄉(xiāng)城藏民利用泥土的阻燃性和可塑性，塑制出形態(tài)各異的灶神圖騰，為避免生活油煙的污損，泥塑表面通體被處理為黑色，灶神形象因各家喜好差異而存在不同，主體一般塑制有八寶吉祥、財(cái)神爺和長(zhǎng)壽佛之類的神像。鄉(xiāng)城白藏房中灶神供奉的獨(dú)特性在于鄉(xiāng)城的敬貓習(xí)俗，各家各戶的灶神供奉中必然會(huì)有貓的形象。相傳鄉(xiāng)城曾受鼠害侵?jǐn)_，老鼠肆虐，盜糧啃經(jīng)，民眾不堪其擾，由于百姓信奉佛教不愿殺生，特地從印度請(qǐng)來(lái)貓神滅鼠護(hù)教，貓也因此被看作高僧大德的轉(zhuǎn)世化身，受到家家戶戶的供奉。白藏房建筑外立面的牦牛裝飾和廚房?jī)?nèi)的貓神敬奉，其實(shí)質(zhì)都屬于原始圖騰崇拜的范疇，鄉(xiāng)城民眾將原始圖騰崇拜融合到藏傳佛教之中，體現(xiàn)了鄉(xiāng)城藏民文化的包容性，也極大地豐富了地方民俗文化內(nèi)涵。
（二）經(jīng)堂裝飾
藏傳佛教在藏區(qū)有著至高無(wú)上的神圣地位，鄉(xiāng)城白藏房中都設(shè)有經(jīng)堂，且處于建筑的核心位置，白藏房的經(jīng)堂布置和裝飾在藏區(qū)極具代表性。白蔵房中經(jīng)堂有“三最”，經(jīng)堂的窗戶面積是建筑中最大的，其裝飾是最為精美和奢華的，在建筑中的地位是最為神圣的。經(jīng)堂裝飾以黃色和橙色為主，佛龕區(qū)域使用木刻、鏤雕和彩繪等手法進(jìn)行裝飾。經(jīng)堂的內(nèi)部裝飾呈現(xiàn)出華美莊重的特點(diǎn)，受藏傳佛教格魯派（黃教）的影響，經(jīng)堂的布置格局與藏區(qū)寺廟的布置極為相識(shí)，使用層次分明的雕刻、泥塑、貼金、瀝粉勾畫(huà)和彩繪裝飾，烘托出神圣而又富麗堂皇的氣氛，主位面為佛龕的位置，佛龕中供奉有佛祖的塑像，佛龕左右則成排供奉有佛像或佛教法器。佛龕的裝飾極盡奢華，以明亮的橙黃色為主色調(diào)，佛主的背后雕刻有獅虎、鵬鳥(niǎo)、護(hù)法金剛和八寶吉祥等，佛龕前的屏風(fēng)上均鏤雕有盤(pán)龍、蓮花等佛教祥瑞，通過(guò)復(fù)雜的卷草紋連接在一起，最前端的供桌上敬放有活佛的相框、香燭和酥油茶等。經(jīng)堂內(nèi)部的立柱均采用木雕彩繪裝飾，柱頭部分雕刻有繁復(fù)的云紋和龍紋，四面的墻壁均繪制有佛教題材的壁畫(huà)，或?qū)訉盈B疊掛上密集的唐卡。鄉(xiāng)城白蔵房的室內(nèi)裝飾，體現(xiàn)了藏民對(duì)佛教無(wú)限虔誠(chéng)的信仰，通過(guò)繁復(fù)的裝飾手段，提升了室內(nèi)空間的觀賞性，營(yíng)造出熱烈而神圣的環(huán)境氛圍，體現(xiàn)了藏族民俗文化極強(qiáng)的可感知性。
四、結(jié)論
鄉(xiāng)城白蔵房的構(gòu)造和裝飾體現(xiàn)了世俗與宗教的緊密結(jié)合，合理利用建筑外觀布局、裝飾色彩設(shè)置和室內(nèi)的布置陳設(shè)，形成地域特色鮮明的裝飾風(fēng)格，弘揚(yáng)本民族宗教和文化習(xí)俗，通過(guò)借鑒融合其他民族藝術(shù)表現(xiàn)手法，形成兼容并包的建筑裝飾方法和技巧，彰顯出白藏房特有的地域文化氣質(zhì)。首先是應(yīng)對(duì)惡劣自然環(huán)境的智慧和有限資源的科學(xué)利用。鄉(xiāng)城白蔵房為適應(yīng)高寒氣候，對(duì)建筑外觀進(jìn)行了針對(duì)性改造，厚實(shí)的夯土外墻和向陽(yáng)開(kāi)窗的設(shè)計(jì)，可有效抵御寒冷氣流，增加室內(nèi)采光和采暖效果，藏民利用建筑外墻的構(gòu)造特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行重點(diǎn)裝飾，形成強(qiáng)烈的對(duì)比裝飾效果。通過(guò)學(xué)習(xí)漢族地區(qū)夯土墻體的筑造技術(shù)，有效解決了鄉(xiāng)城本地建筑石材不足的弊端。為保護(hù)夯土墻體，提升建筑防雨防曬能力，利用鄉(xiāng)城地區(qū)特有的白色“嘎土”涂淋外墻面，形成建筑整齊統(tǒng)一的色彩，在高原地區(qū)碧空白云的背景中，白蔵房在明亮的陽(yáng)光照射下熠熠生輝，仿如人間仙境。其次是體現(xiàn)了宗教寺廟文化向世俗的延伸，鄉(xiāng)城白蔵房的室內(nèi)外布局和裝飾均與當(dāng)?shù)氐乃聫R相似，形成體系化的建筑裝飾規(guī)則。白藏房的女兒墻、門(mén)窗的裝飾多以紅、橙、黃色為主的裝飾色調(diào)，裝飾元素也多使用的是藏傳佛教的標(biāo)志性圖形和紋樣，形成家與廟一體的地域裝飾文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了鄉(xiāng)城藏民對(duì)佛教的虔誠(chéng)信仰和對(duì)美好生活的向往。最后是建筑構(gòu)造和裝飾形式的多元融合，鄉(xiāng)城白藏房在結(jié)構(gòu)上受南方民族干欄式建筑的影響，融合了藏式原有的井干式結(jié)構(gòu)、碉房造型以及漢族擅長(zhǎng)的土筑墻體技藝，形成了獨(dú)特的土木碉房建筑③。房屋裝飾在體現(xiàn)自身特色的同時(shí)，巧妙地融合了納西族、漢族以及蒙古族的泥塑、木雕和彩繪藝術(shù)。白藏房是鄉(xiāng)城藏族人民在適應(yīng)自然氣候、傳承歷史文化的基礎(chǔ)上根據(jù)自身需要進(jìn)行智慧創(chuàng)造的產(chǎn)物，他們以白藏房為載體，將物質(zhì)生活與精神信仰有機(jī)結(jié)合，通過(guò)建筑裝飾將宗教信仰、生產(chǎn)生活和審美觀念予以集中呈現(xiàn)，構(gòu)成鄉(xiāng)城白藏房外簡(jiǎn)內(nèi)繁，莊重而不失靈動(dòng)，神圣與世俗共存的民居裝飾風(fēng)格，賦予了鄉(xiāng)城白蔵房獨(dú)特的文化藝術(shù)魅力。
注釋：
①鄉(xiāng)城縣志編撰委員會(huì).鄉(xiāng)城縣志[M].成都:四川民族出版社,2009.
②白小梅等編.“鄉(xiāng)城三絕”之一白色藏房[J].四川旅游(鄉(xiāng)城?？?,2017:34.
③蔡光潔.甘孜州鄉(xiāng)城傳統(tǒng)藏式民居的藝術(shù)特點(diǎn)[J].藝術(shù)探索,2010(4):40.
作者:宋來(lái)福 劉邦春 黃康亞 單位:常熟理工學(xué)院紡織服裝與設(shè)計(jì)學(xué)院 攀枝花學(xué)院藝術(shù)學(xué)院