建筑藝術(shù)構(gòu)成表達及設(shè)計應(yīng)用

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摘要：本項目是研究中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)以徽派建筑為例的藝術(shù)表達形式,根據(jù)構(gòu)成元素的組合及色彩材質(zhì)的多維分析,探求建筑美學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計上的參考應(yīng)用。通過實地調(diào)研法,文獻研究法,市場案例比對法,將徽派建筑的美學(xué)表達,特別是從點線面構(gòu)成角度進行分析,結(jié)合色彩和材質(zhì)肌理的呈現(xiàn),探究其對于產(chǎn)品、室內(nèi)、文創(chuàng)等產(chǎn)品設(shè)計的啟發(fā)。建筑的形式美主要體現(xiàn)在構(gòu)成法則的點線面元素上,輔以中國傳統(tǒng)水鄉(xiāng)建筑的色彩氛圍、材質(zhì)肌理和文化底蘊,對于產(chǎn)品設(shè)計表達有極強的借鑒意義。藝術(shù)構(gòu)成有利于表達產(chǎn)品的外形結(jié)構(gòu),色彩、材質(zhì)、文化有助于提升產(chǎn)品意蘊內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：徽派建筑藝術(shù)構(gòu)成點線面材質(zhì)色彩產(chǎn)品設(shè)計

引言

文化自信,民族自強的理念逐漸興起,中國傳統(tǒng)文化一般都具備非常強烈的獨特元素、文化、形象表達,其獨有的魅力特征即是長久發(fā)展的瑰寶,亦可以作為現(xiàn)代設(shè)計的基礎(chǔ)。要發(fā)展屬于中國自主創(chuàng)意的設(shè)計產(chǎn)品需要深度挖掘民族文化[1]。中國設(shè)計的發(fā)展在各行各業(yè)呈現(xiàn)出茁壯新興的發(fā)展勢頭,室內(nèi)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、廣告設(shè)計、文創(chuàng)設(shè)計等,各領(lǐng)域在對中國文化的融合上極其重視,同時去往看中國歷史的繪畫、書法、戲劇、建筑、民間藝術(shù)等[2],在藝術(shù)表達形式和呈現(xiàn)繁復(fù)多樣。如何去巧妙地運用傳統(tǒng)文化元素、文案等,不能簡單地理解為搬運或者拿來主義,而是要通過系統(tǒng)科學(xué)的分析,著重對藝術(shù)表達的本質(zhì),及精神內(nèi)涵的映射去提煉可用之處,以達到對設(shè)計產(chǎn)品表達輸出的品質(zhì)提升。文章通過分析中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù),以安徽的徽派建筑為例,從其點、線、面的藝術(shù)構(gòu)成為基礎(chǔ)點分析,探究其表達上的規(guī)律、形式,輔以色彩和材料肌理的表達,探討其藝術(shù)美的體現(xiàn)。以及通過市場分析著重探討了現(xiàn)代徽派風(fēng)格對于室內(nèi)空間設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計的案例,總結(jié)現(xiàn)有市場中徽派元素運用的合理性,旨在于更加清晰地了解徽派建筑美學(xué),并融合到家具產(chǎn)品設(shè)計中。

一、徽派建筑

“一生癡絕處,無夢到徽州”,明代文學(xué)家湯顯祖的這句詩是對徽州2000多年歷史的高度贊譽。古徽州,現(xiàn)位于皖、贛、浙三省交界處,中國古建筑六大流派之一的徽派建筑也誕生于此。徽派建筑依托于皖南山區(qū),依山而建,臨水而居,青山綠水粉墻黛瓦,宛若一幅清新的水墨畫[3]。由于人均用地面積狹小,徽派建筑的布局更加緊密,遠遠眺望徽州建筑群,粉墻黛瓦鱗次櫛比；跌宕起伏的馬頭墻隱于起伏的群山之中；繁簡相宜的高墻門樓；黑白灰三種色彩在對比中統(tǒng)一；極具韻律感的建筑線條[4,5]?；张山ㄖ狭嘶罩萆酱L(fēng)景的靈氣,融合了當(dāng)?shù)孛袼孜幕木A,風(fēng)格獨特、結(jié)構(gòu)嚴謹、雕鏤精湛,村落規(guī)劃構(gòu)思謹慎,無論從平面還是空間的處理、建筑雕刻藝術(shù)的運用都顯示了鮮明的地方特色。古代徽州人通過點、線、面三種基本元素來展現(xiàn)建筑這一空間維度載體其獨特的藝術(shù)美學(xué),建筑不再是一個僅僅供人們生活使用的場所,而變成了一個闡釋精神藝術(shù)追求的載體[6]。

二、藝術(shù)構(gòu)成中點、線、面在徽派建筑的運用分析

（一）點在徽派建筑中的應(yīng)用

點的概述：點是一幅構(gòu)圖中最基本的語言要素,可通過色彩、材質(zhì)、體量和與背景的對比在視覺上形成點的屬性。在建筑空間里,大量地使用了點的元素,通過對點元素的位置,數(shù)量,形式等進行推敲應(yīng)用,就可以使得建筑在視覺構(gòu)圖上變得富有層次與韻律感。例如在外立面上,可以通過門窗、檐角等裝飾構(gòu)件在實現(xiàn)了結(jié)構(gòu)功能,又可以使視覺畫面不單調(diào)；在建筑內(nèi)部,也可以通過石材,木材等不同材質(zhì),不同的顏色來實現(xiàn)整體的對比與統(tǒng)一。如圖1-4所示,其代表著點元素在徽派建筑及氛圍構(gòu)建當(dāng)中的應(yīng)用。點的元素不是拘泥于幾何形態(tài)中圓的形象,在建筑及空間中的運用更加豐富多變,如小巧的飛燕,形態(tài)各異的窗戶等,在大面積的視野范圍內(nèi)都屬于“點”的存在,起到吸引視線,增加視覺豐富度的作用[7]。點在徽派建筑中的使用作用：1.突出視覺中心,平衡畫面的調(diào)性。而在大片的白墻中開出一方小小的外墻窗,就可以使人在觀賞時,視覺被吸引到整個畫面的上部,削弱了單一白色作為整個畫面而帶來的單調(diào)感。在徽派建筑的天井元素,可以看作點作為視覺中心的應(yīng)用。四方高墻的天井,推開大門,引入眼簾的首先是位于天井中軸線上的太平缸,如圖1所示,精雕細琢的太平缸與天井在方與圓中對比融合,很容易將視覺聚焦在中心點上,規(guī)整有度的天井瞬間增添了幾分精巧；2.小中見大,曲徑通幽。為了防火防盜,徽州地區(qū)的建筑修筑是高大的馬頭墻,天井廂房夾正堂。這樣使得建筑的安全性得到了保障,但其高大厚重的墻體往往將人局限在一個空間里,中式的空間講求隔斷,但是這種隔斷并不是完全地將空間進行隔斷。而通過一個簡單的窗戶,如圖3所示,就可以實現(xiàn)空間與空間實現(xiàn)流動感；3.精巧而靈動的裝飾。在徽派建筑中采用了大量的石雕,磚雕,木雕來裝飾宅邸。在檐角、跺頭、柱頭、門樓局部等地方均可以見到,如圖4所示,沒有使用大面積繁復(fù)的裝飾手法,而是采用局部點綴,精雕細琢末端或者中心等重要位置,繁簡相宜,使得整個建筑顯得更加精巧和靈動。

（二）線在徽派建筑中的應(yīng)用

線的概述：在幾何中,線可以看成是點在運動中的軌跡所形成的。線在構(gòu)圖上更強調(diào)其在長度和方向上的屬性。在空間維度里,通過線的排列組合可以營造出虛實結(jié)合分割空間的效果。在徽派建筑中,線元素的使用隨處可見,跌宕起伏的馬頭墻脊,向上翹起的飛檐。磚雕、石雕、木雕中疏密有致的線條,人物花鳥栩栩如生[8]?？梢詫⑦@些線條分為直線、曲線、斷線、回環(huán)線、紋樣線等多種形式。將這些不同的線用在不同功能需求的空間上,強化了空間的調(diào)性,整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一富有意境美。線在徽派建筑中的使用作用：1.剛?cè)岵?畫面更加豐富。如圖5所示,馬頭墻主體采用了簡單的直線條直角切割形成層次的階梯狀山墻,階梯狀的橫向線條在水平方向起到了拉伸建筑主體的作用,延伸了空間,如圖6所示,建筑自身縱橫交錯的直線條與彎曲的拱橋,回環(huán)的群山的線條輪廓搭配互補,剛?cè)岵?極具美感；2.線條排列組合的韻律感。一組線條進行排列組合后,往往可以呈現(xiàn)出像音符一樣的韻律感。如圖7所示,下雨天淅淅瀝瀝的銀絲與一排排活動的窗欞,線條得流動感和連續(xù)感,平靜而富有律動性；3.紋樣的線性美。石雕、磚雕、木雕被譽為徽州三雕,徽派建筑以木作作為建筑的主體框架,木雕也多位于內(nèi)部的梁架、斗拱、門窗、天井欄板和飛來椅上,圖案也使用淺浮雕、深浮雕,平板線刻,透雕,圓雕等雕刻工藝。徽州木雕在一個空間內(nèi)整體的雕刻內(nèi)容是具有連通性的,為了達到同樣雕刻效果,雕刻的工藝手法會完全一致,題材從簡潔的幾何紋樣到花草鳥獸到各種傳統(tǒng)故事,均是通過線條譬如疏密排列,交錯,粗細,深淺來刻畫一個一個生動的形象,雕刻線條的流暢與精巧,展現(xiàn)直觀的線性美學(xué),如圖8所示。磚雕通常用于門樓,博風(fēng)板,跺頭等部位,內(nèi)容多為對稱的幾何形、植物圖案[9,10]。

（三）面在徽派建筑中的應(yīng)用

面的概述：面作為構(gòu)圖三種基本語言之一,線運動后形成的軌跡可以形成面,點的面積經(jīng)過放大后也可以形成面,點線面三種元素是可以進行相互轉(zhuǎn)化的。在構(gòu)圖上通常是通過色彩,肌理、形狀來展現(xiàn)面的屬性。面在徽派建筑中使用的作用：1.整體色彩上的對比和呼應(yīng)。如圖9所示,馬頭墻的墻體大面積為灰白色,選用大面積低飽和度的色彩來構(gòu)造面,顯得非常清爽簡潔。屋頂房脊覆以黛瓦,盡管為三種不同的顏色,但是同為冷色調(diào)使整體建筑在色彩上在對比中融合,如圖11所示,色彩在徽派建筑中的應(yīng)用,除了黑白灰所營造出的水墨畫質(zhì)感,與自然間色彩的融合如藍天白云綠水的相互映襯,使得整體氛圍意境正濃,讓人流連忘返；2.展現(xiàn)材質(zhì)肌理的豐富性。不同材料的材質(zhì)和肌理的使用共同構(gòu)造了徽派建筑古樸典雅的氣質(zhì)。如圖9所示,徽派建筑的材料使用的是當(dāng)?shù)責(zé)频那啻u,黛瓦,以及松木柏木等優(yōu)質(zhì)木材、石材。由于皖南雨水充沛,建筑的外墻體更涂飾了白石灰用作防水。白石灰墻面的粗糙與清水石地面的平滑、石雕的厚重與木雕的溫潤,這些材質(zhì)所構(gòu)造的面使得視覺上讓整體的質(zhì)感與肌理更豐富,空間也變得更加具有層次感；3.自由感的留白,如圖10所示,留白作為一種獨特的藝術(shù)手法,在各種藝術(shù)創(chuàng)作都被廣泛地使用。在徽派建筑面的使用上,強調(diào)留白所營造出來的意境美。綜上所述,如圖12所示,點、線、面在徽派建筑中的應(yīng)用及作用。

三、徽派設(shè)計表達的案例研究

徽派建筑其典雅,簡潔、大方的美學(xué)理念也完美契合了現(xiàn)代“少即是多”、“極簡”風(fēng)的審美取向。越來越多的徽派建筑元素被運用到現(xiàn)代設(shè)計中。

（一）室內(nèi)空間—以徽餐廳為例

在三維空間中,如果能將點線面三者進行有機的結(jié)合,那么整個空間將會很好地塑造空間的層次感,韻律感。市場中徽派風(fēng)格的餐廳主要有以下幾種設(shè)計手法1.在空間中通過一些藝術(shù)的符號進行裝飾,例如建筑中常見的元素木柵格窗、斗拱、燈籠,中國畫、磚雕等裝飾元素[11],這些極具辨識度的點作為視覺中心,將整個空間的徽州風(fēng)格定下來。2.馬頭墻經(jīng)典線型的應(yīng)用,在很多徽餐廳中都可以看到馬頭墻的三檔、五檔階梯形線條,例如在南京的徽餐廳“錦徽府”中,過道上幾乎所有的門上端都被設(shè)計成二擋的階梯形,徽派元素鮮明。3.徽派餐廳的墻面顏色多為黑白灰等冷色調(diào),結(jié)合燈光的明暗來實現(xiàn)空間的劃分。4.線與點的結(jié)合構(gòu)圖裝飾。通過線的等距排列構(gòu)造虛擬的墻面。它的部分包廂墻面用木條重復(fù)等距離排列來裝飾形成面,面的中心裝飾為一圓形的山水畫,山水畫既指示了中軸線的位置又聚焦了視覺中心使視覺感受不再單調(diào)。5.點與面的結(jié)合構(gòu)圖：馬頭墻作為徽派經(jīng)典元素,在很多設(shè)計案例中都有體現(xiàn)。在“皖廚”這一餐廳中,有一整面墻直接砌成了馬頭墻的形狀,同時又將幾何形方窗與花窗用作墻面裝飾,通過選用幾個點的重點裝飾與整體墻面的裝飾達到一種平衡,減少了方磚砌筑的高墻的單調(diào)性,利用光源和形式上與環(huán)境相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一,營造出了一種昏暗虛實的環(huán)境氛圍。

（二）產(chǎn)品設(shè)計

徽派風(fēng)格相關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計種類繁多,其主要表達在家居產(chǎn)品、辦公產(chǎn)品及文創(chuàng)產(chǎn)品類。這些設(shè)計大致可以分為兩類：一種是具象化的設(shè)計,另外一種是抽象化設(shè)計,通過點、線、面的提煉后再設(shè)計應(yīng)用。具象設(shè)計通常選取的是徽派風(fēng)格的標志性建筑形式。譬如馬頭墻、門樓、天井、牌坊等結(jié)構(gòu)與裝飾,將其直接縮小或者嫁接到產(chǎn)品的設(shè)計中。如圖12所示,陶瓷筆筒名片盒的設(shè)計,它的整體造型是一個縮小版的徽派民居,天井、門樓都在筆筒上有所體現(xiàn),徽派元素特點鮮明。馬頭墻的線條生硬厚重,而建筑外墻和八字門樓的線條彎曲,粗細不一,所以整體給人一種笨重的感覺；抽象設(shè)計則更注重建筑所帶來的視覺精神內(nèi)涵,通過點線面的結(jié)合、穿插、交融再現(xiàn)。例如以肌理色彩為載體,將建筑抽象為幾何平面圖形,如圖13所示,陶瓷花瓶造型簡潔,也是一個形似建筑的外形,它的靈感來自徽派建筑高聳的馬頭山墻,但可以看到花瓶并沒有使用復(fù)雜的元素,簡單的幾何方形與三角形,瓶壁上的點睛之筆的方形小孔,整體比例修長,建筑的輪廓用黑色的線條勾勒出來,色彩上不是單一的純白,略帶斑駁的石灰白,就像是時間給徽派文化留下的一道道印記,給整體更增添了幾分古樸[12]。在市場中還可以看到很多產(chǎn)品的表達是通過線的形式,將建筑的輪廓細節(jié)通過線條的粗細流暢變化來表現(xiàn),如圖14所示,書立視覺正面的牌坊框架和局部的細節(jié)用粗細不同的線條勾勒,在側(cè)面與底面等視線目光所不能及的地方使用大塊的金屬面,保證整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性,線與面的結(jié)合使用,自由感的留白讓產(chǎn)品完美地體現(xiàn)了徽派建筑和徽州文化的神韻。綜上所述,如圖16所述,基于徽派風(fēng)格的空間設(shè)計,需要注重點、線、面元素的應(yīng)用表達,在產(chǎn)品設(shè)計表達上,通常用抽象,具象法來提煉文化符號。

四、基于研究分析的徽派家具產(chǎn)品設(shè)計表達

本文通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)受訪用戶對徽派建筑的認知最多的就是其色彩和特色的山墻形狀,因此筆者從建筑的色彩,輪廓線和空間感出發(fā)設(shè)計的一款休閑躺椅—“徽-椅”。調(diào)研所示徽派設(shè)計的高頻元素詞匯如圖17所示。調(diào)研顯示高達90%的人提起徽派建筑想到的就是它的白墻黑瓦的色彩搭配,黑白灰三種色調(diào)已經(jīng)成為徽派建筑的一個重要標志。設(shè)計表達元素提煉如圖18所示,以馬頭墻為例的元素符號提煉,通過抽象設(shè)計提煉出平面幾何圖像和輪廓線條圖像。色彩上,椅子主體使用的是苔青綠,框架椅腿部分用黑白兩色搭配使用,而搭腦和扶手處使用的黑色皮面材料。通過色彩鋪設(shè)產(chǎn)品徽派風(fēng)格基底。椅子采用了四種線條形式,均是采用抽象線性化的設(shè)計將經(jīng)典元素轉(zhuǎn)化為線段的形式。如圖19所示,①這段階梯直線來源于經(jīng)典元素馬頭墻,通過抽象設(shè)計將馬頭墻的輪廓進行簡化成階梯線條,②這段搭腦和扶手處的弧線,取材于徽派建筑屋面上使用的弧形小青瓦,提取其端面活潑的弧形線條。③所使用的曲線則是來自于徽派民居中鵲尾式馬頭墻的尾部線條,曲線不僅增加了造型的輕盈與靈動,向水平延伸更給整體營造向后無限延伸的空間感。④旋轉(zhuǎn)的直線直角腳踏線,剛直犀利,它象征的是徽派建筑山墻挺直剛峻的輪廓。半開放的設(shè)計同樣延長了視覺效果,體現(xiàn)了徽派建筑融于山水,“天人合一”的文化內(nèi)涵,取材于徽派建筑的四種線型,干練簡潔中又不乏靈動與活潑,實現(xiàn)了剛性與柔性的完美結(jié)合。為了減少躺椅的厚重感,產(chǎn)品主體材料為綠色節(jié)能的新型環(huán)保材料聚丙烯,框架上使用的是鋁制金屬椅腿。在后腿上采用鏤空的設(shè)計,視覺上更加通透。透明的有色實體座面與鏤空的椅腿虛實結(jié)合,打破了產(chǎn)品作為了一個獨特物體的存在,與環(huán)境更好融合。

五、總結(jié)

針對現(xiàn)代設(shè)計中關(guān)于傳統(tǒng)元素,尤其是徽派元素的應(yīng)用,不應(yīng)該拘泥于徽派建筑藝術(shù)的傳統(tǒng)形式,或者照搬其復(fù)雜的建筑形式,雕刻形式等,而要在注重其背后的內(nèi)涵前提下,從色彩、肌理、圖形、點、線、面等方面進行合理的抽象變形和簡化,提煉精髓,使其更具有典型性。在徽派建筑的設(shè)計應(yīng)用表達上做如下建議：材質(zhì)的語義學(xué)與產(chǎn)品傳遞的情感相契合,在徽派建筑、徽派風(fēng)格營造中,木材、石材等大量存在,從材料語義學(xué)來看木材代表了溫潤細膩,青磚與黛瓦代表著古樸,金屬代表著冷漠,輕奢,塑料在大眾的眼光中一般是廉價的代表。所以多數(shù)的徽派產(chǎn)品設(shè)計中都使用的是木材,石材、陶等材料,當(dāng)然也可以使用一些亞光材質(zhì)的皮面、金屬材料；色彩的搭配運用,飽和度較低的色彩,徽派建筑一直有著山村水墨畫之稱,所以大面積的飽和度高的色彩、撞色的使用并不能很好地展現(xiàn)出來徽派文化低調(diào)、典雅的精神內(nèi)涵。青山綠水粉墻黛瓦,可以以這些冷色調(diào)的色彩為出發(fā)點,提煉使用,能更好地從色彩的角度讓人做徽派風(fēng)格意蘊的聯(lián)想；從藝術(shù)構(gòu)成的角度去創(chuàng)新,點、線、面元素,通過變形,變異,重疊,交疊等藝術(shù)手法,可以達到多樣化的視覺感受,點的形狀大小差異,載體差異,線條的節(jié)奏感,以及面的留白和烘襯,都可以帶來視覺上的審美差異。例如馬頭墻的跌宕起伏線條,弧形的飛檐線條,延伸與自然相融合的水平線,高聳的垂直線,扇形花窗,外墻上的方形小窗。這些經(jīng)典元素都可以應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計表達中。

作者:陳曉佳 陳晨 單位:南京林業(yè)大學(xué)家居與工業(yè)設(shè)計學(xué)院