建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)探索

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)探索范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：價(jià)值審計(jì)從廣義角度講，是從價(jià)值的角度對(duì)被審計(jì)對(duì)象進(jìn)行分析和評(píng)判。在價(jià)值審計(jì)視閾下，以明清時(shí)期山陜會(huì)館的建筑裝飾藝術(shù)為審計(jì)對(duì)象，側(cè)重對(duì)山陜會(huì)館建筑裝飾的歷史文化價(jià)值和精神價(jià)值進(jìn)行探索，以期更好的提煉中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值和當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：價(jià)值審計(jì)；山陜會(huì)館；建筑裝飾；美學(xué)價(jià)值；歷史文化價(jià)值

山陜會(huì)館是明清時(shí)期一種具備山西、陜西等地地域特色和文化內(nèi)涵的建筑形制。山陜會(huì)館的建筑雄偉，布局嚴(yán)謹(jǐn)，其建筑形式中合理的融入了木雕、石雕、磚雕、琉璃雕、鐵雕、彩繪等多種藝術(shù)形式，是極具美學(xué)價(jià)值和歷史文化價(jià)值的古建筑群。本文將嘗試從價(jià)值審計(jì)的視角出發(fā)，以山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)為審計(jì)對(duì)象，側(cè)重對(duì)山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值、歷史文化價(jià)值和精神世界價(jià)值進(jìn)行探索。

一、價(jià)值審計(jì)與山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)

價(jià)值審計(jì)是指以價(jià)值為內(nèi)涵的各種審計(jì)。顧名思義，通過(guò)價(jià)值審計(jì)意在確定被審計(jì)對(duì)象是否具備一定的價(jià)值，即從價(jià)值的角度對(duì)被審計(jì)對(duì)象進(jìn)行分析和評(píng)判。這里的價(jià)值既包括了貨幣層面的價(jià)值，也包括了道德層面、精神層面、文化層面的價(jià)值。價(jià)值審計(jì)視閾即從價(jià)值角度對(duì)山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)予以價(jià)值層面的評(píng)判，可以發(fā)現(xiàn)山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)中具備深厚的文化內(nèi)涵和美學(xué)特質(zhì)，凸顯出珍貴的歷史文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和精神層面的價(jià)值。山陜會(huì)館是明清時(shí)期獨(dú)具特色的社會(huì)組織方式，其以商人的宗教信仰文化為載體，以聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)誼為目的，在繁榮的城鎮(zhèn)建立的建筑形制，成為明清時(shí)期商業(yè)繁榮的重要標(biāo)志。山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)表現(xiàn)在“一宇之內(nèi)、五雕并美”——細(xì)膩艷麗的琉璃雕、粗獷大氣的鐵雕、精細(xì)繁縟的木雕、樸素典雅的磚雕、古樸凝重的石雕，雕刻題材之廣泛、形象之繁多、技藝之精湛在中國(guó)古代雕刻史上是不多見(jiàn)的。山陜會(huì)館承載著明清時(shí)期建筑裝飾藝術(shù)的創(chuàng)造原理、審美情趣和價(jià)值追求。這些明清時(shí)期的建筑群落特色，不僅體現(xiàn)在琉璃照壁、鐵旗桿、木雕、石雕、磚雕、彩繪、楹聯(lián)等建筑部件層面，更多的是在其建筑背后所反映出重要的美學(xué)價(jià)值、歷史文化價(jià)值以及精神價(jià)值。

二、價(jià)值審計(jì)視角下山陜會(huì)館建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值分析

價(jià)值審計(jì)視角下對(duì)山陜會(huì)館建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)予以價(jià)值層面的評(píng)判，可以發(fā)現(xiàn)山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)中具備深厚的文化內(nèi)涵，美學(xué)價(jià)值凸顯出了珍貴的歷史文化價(jià)值。

（一）價(jià)值審計(jì)視角下山陜會(huì)館建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值

價(jià)值審計(jì)視角下側(cè)重從價(jià)值的角度對(duì)山陜會(huì)館的建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行考量，反映這種建筑藝術(shù)形式內(nèi)在的價(jià)值及其對(duì)當(dāng)代建筑藝術(shù)的影響。通過(guò)運(yùn)用一定的審計(jì)方法對(duì)山陜會(huì)館建筑形式蘊(yùn)含的美學(xué)層面的重要價(jià)值進(jìn)行分析和評(píng)判，明確其對(duì)現(xiàn)代建筑藝術(shù)的影響和借鑒價(jià)值，有助于更好的發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。通過(guò)對(duì)山陜會(huì)館的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行審計(jì)可知，美學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是布局上，講究中軸對(duì)稱，等級(jí)排列，體現(xiàn)步步高升的世俗要求。山陜會(huì)館往往以關(guān)帝大殿為中軸線，重大建筑物均排列在中軸線上，其他建筑要件環(huán)繞中軸線對(duì)稱排列，形成以屋為墻、自我封閉的建筑環(huán)境，體現(xiàn)了周人“封土列茅、以藩屏周”的等級(jí)思想。而且，中軸對(duì)稱、相向排列，又體現(xiàn)了主從有序、尊卑有度的生活秩序，使建筑平面整潔不繁，秩序井然。二是在會(huì)館的裝飾上，講究錯(cuò)彩滿眼，鋪錦列繡，追求“滿、貴、精、繁”的裝飾風(fēng)格，不惜重金的“運(yùn)巨材于楚北、訪名匠于天下”，使會(huì)館“五雕俱美”，名揚(yáng)天下，為我們保存了極其珍貴的歷史文化。其中，聊城山陜會(huì)館、甘肅天水陜省會(huì)館的磚雕；自貢西秦會(huì)館、開(kāi)封山陜甘會(huì)館、安徽亳州山陜會(huì)館的木雕；河南社旗山陜會(huì)館的石雕都是迄今為止中國(guó)雕塑藝術(shù)的精品，歷經(jīng)四百余年的風(fēng)雨磨礪依然散發(fā)著無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

（二）價(jià)值審計(jì)視角下山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)的歷史文化價(jià)值

價(jià)值審計(jì)主要是針對(duì)被審計(jì)對(duì)象所蘊(yùn)含及反應(yīng)出的價(jià)值，運(yùn)用審計(jì)方法對(duì)其進(jìn)行一定的考量，以便我們更好的對(duì)其價(jià)值進(jìn)行評(píng)判。從歷史文化價(jià)值角度考量，山陜會(huì)館建筑藝術(shù)蘊(yùn)含了明清時(shí)期山西、陜西、河南等地區(qū)的建筑特色和裝飾藝術(shù)，其具備一定的歷史考究?jī)r(jià)值和文化傳承價(jià)值。同時(shí)，山陜會(huì)館建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)融入了山陜兩省極具地域特色的建筑裝飾理念和文化內(nèi)涵，是融合多元文化思想和審美情趣后形成的，代表當(dāng)時(shí)山陜商人群體的共同信仰和價(jià)值追求。在價(jià)值審計(jì)視角下，從歷史文化價(jià)值的角度對(duì)山陜會(huì)館的建筑裝飾藝術(shù)進(jìn)行考量，其具體體現(xiàn)在三個(gè)層面。1.可以更好的了解歷史、戲曲和雕刻技藝等方面，是對(duì)當(dāng)時(shí)的建筑文化和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，既做到對(duì)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的傳承，又在廣泛了解各地特色的基礎(chǔ)上，形成了更為新奇的文化藝術(shù)觀念。以山陜會(huì)館極具代表性的“二龍戲珠”表現(xiàn)題材為例。山陜會(huì)館的“二龍戲珠”的“珠”，并非傳統(tǒng)意義上珠寶之“珠”，而是一只渾圓強(qiáng)健，爪牙四伸的“蜘蛛”，即為“二龍戲蛛”。深刻表現(xiàn)了明清時(shí)期中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因子”，商人們已經(jīng)不以追求現(xiàn)成的金銀珠寶為目的，而是以追求建立蛛網(wǎng)般的財(cái)富網(wǎng)絡(luò)為目的，洋溢著追求財(cái)富無(wú)限增值的雄心和渴望。將物象的“珠寶”意象化為活態(tài)的“蜘蛛”，是山陜會(huì)館建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)最具歷史文化價(jià)值和時(shí)代氣息的創(chuàng)意。2.價(jià)值審計(jì)視角下，山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值還體現(xiàn)在明清時(shí)期獨(dú)特的山陜文化，其蘊(yùn)含的深厚文化價(jià)值是不可估量的。山陜會(huì)館是山陜商人聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情、提升文化影響力的場(chǎng)所，也是山陜商人流寓異地的心靈歸宿。在設(shè)計(jì)山陜會(huì)館藝術(shù)的內(nèi)容上，極力突出山陜兩省的文化優(yōu)勢(shì)和歷史影響。3.山陜會(huì)館的建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中，蘊(yùn)含著豐富的孝道文化。在山陜會(huì)館的建筑裝飾藝術(shù)中大量使用了“二十四孝”的傳統(tǒng)題材，如社旗山陜會(huì)館中軸石雕牌樓的欄板上就雕塑有石雕“二十四孝”的圖案，中間正樓望柱上雕有石雕“趙彥求壽”的雕刻，會(huì)館鐵旗桿云斗上有用鐵鑄就的“壽”字裝飾紋樣，借此提醒商人及其后代珍視生命，恪守尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，提升山陜商人的道德素養(yǎng)。這是商人自身品行的體現(xiàn)，也反映了當(dāng)時(shí)山陜商人普遍的道德?tīng)顩r，是山陜商人對(duì)現(xiàn)實(shí)道德需要的具體化和泛化?？傊?，山陜會(huì)館建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)顯示出了山陜會(huì)館建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的重要價(jià)值。

（三）價(jià)值審計(jì)視角下山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神價(jià)值

價(jià)值審計(jì)的審計(jì)內(nèi)容既包括了被審計(jì)對(duì)象直觀可見(jiàn)方面的價(jià)值，也包括了被審計(jì)對(duì)象精神層面所反映的價(jià)值。一般而言，古代建筑形式、遺跡等賦予我們的更多是精神層面的價(jià)值，正是這種精神層面的價(jià)值，對(duì)當(dāng)下的建筑藝術(shù)領(lǐng)域形成了深刻的影響。因此，有必要從價(jià)值審計(jì)的角度評(píng)判山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神價(jià)值。1.價(jià)值審計(jì)視角下，山陜會(huì)館建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)折射出的進(jìn)取、敬業(yè)與群體精神，這種精神對(duì)當(dāng)下社會(huì)依然具備重要的價(jià)值。從價(jià)值審計(jì)的角度對(duì)此進(jìn)行評(píng)判，體現(xiàn)于精神層面，表現(xiàn)出的是山陜商人特有的進(jìn)取、敬業(yè)與群體精神，對(duì)當(dāng)今時(shí)代的企業(yè)家而言，依然具備重要的學(xué)習(xí)價(jià)值。因此，從價(jià)值審計(jì)的層面考量山陜會(huì)館的建筑藝術(shù)，不僅對(duì)當(dāng)下的企業(yè)發(fā)展有較好的導(dǎo)向作用，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展也具有一定的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。2.價(jià)值審計(jì)視角下，山陜會(huì)館建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)的道德價(jià)值。山陜會(huì)館在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)上極力凸顯“忠義仁勇”的傳統(tǒng)主流價(jià)值觀，每一座山陜會(huì)館就是彰顯關(guān)公忠義精神的神圣殿堂。因此，全國(guó)的山陜會(huì)館都稱為“關(guān)帝廟”。會(huì)館的鐵旗桿上鑄有象征關(guān)公精神的青龍偃月刀，并鑄有褒獎(jiǎng)關(guān)公精神的“大義”、“參天”鐵鑄楹聯(lián)。整個(gè)會(huì)館的建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)著山陜商人所具有的“家國(guó)一體”精神追求，使山陜會(huì)館成為全方位展示中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神圣殿堂和教育、感化商人道德心智的場(chǎng)所。山陜商人活動(dòng)于其間，處處接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化的靈魂洗禮和優(yōu)良傳統(tǒng)道德的心靈感化，這些均體現(xiàn)出了山陜會(huì)館建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)的優(yōu)秀道德價(jià)值和對(duì)當(dāng)下進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要?dú)v史啟迪價(jià)值。3.價(jià)值審計(jì)視角下，山陜會(huì)館建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的宗教信仰價(jià)值。宗教信仰本身是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的修飾。山陜會(huì)館建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中大量凸顯了中國(guó)釋、道、儒“三教合一”的主流傳統(tǒng)文化價(jià)值。無(wú)論是建筑形制設(shè)計(jì)，還是建筑總體布局；無(wú)論是建筑裝飾圖案，還是建筑裝飾材質(zhì)，都體現(xiàn)了山陜商人神靈崇拜的心理需求和靈魂慰藉的現(xiàn)實(shí)需要。山陜會(huì)館一個(gè)重要的功能就是“敬神庥”。明清時(shí)期，山陜會(huì)館正是通過(guò)特有的關(guān)公崇拜建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)，實(shí)行釋、道、儒“三教合一”和國(guó)家正神與鄉(xiāng)土神、行業(yè)神“三神合一”的宗教祭祀，對(duì)山陜商人進(jìn)行現(xiàn)實(shí)世界的理性教化，體現(xiàn)山陜會(huì)館建筑裝飾設(shè)計(jì)極具思想創(chuàng)新的宗教價(jià)值?？傊?，價(jià)值審計(jì)視角下的山陜會(huì)館建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)，從精神層面更多的體現(xiàn)出了山陜商人虔誠(chéng)的精神信仰，通過(guò)山陜會(huì)館建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的山陜商人信仰形態(tài)，體現(xiàn)了其深厚的精神價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，山陜會(huì)館作為一種明清時(shí)期產(chǎn)生的、具有強(qiáng)烈地域文化特色和豐富思想內(nèi)涵的建筑形制，是中國(guó)傳統(tǒng)商用建筑的歷史典范。在山陜會(huì)館的建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，既包含了中國(guó)傳統(tǒng)主流文化的內(nèi)涵價(jià)值和具有山陜地域特色的文化價(jià)值，還包含了這種建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)今重要的歷史啟迪價(jià)值。從價(jià)值審計(jì)角度對(duì)山陜會(huì)館的建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)估，能夠讓我們更好的理解和把握這種建筑藝術(shù)所蘊(yùn)含的價(jià)值，進(jìn)而在明確價(jià)值的基礎(chǔ)上更好的挖掘其對(duì)當(dāng)代的重要現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭林林.清代河南山陜會(huì)館的區(qū)域分布及建筑藝術(shù)初探[J].大連大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（03）.

[2]呂用印.論亳州山陜會(huì)館建筑裝飾中磚雕藝術(shù)特色和價(jià)值[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（02）.

作者：李丹 單位：西北大學(xué)文學(xué)院