服裝藝術(shù)與建筑藝術(shù)的關(guān)系

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摘要：服裝與建筑的起源都是為了遮蔽人類和保護(hù)人類。如果說服裝是皮膚的延伸，她像第二肌膚一樣保護(hù)人類的身體，那么建筑可比喻為人類的第三肌膚，更大范圍的庇護(hù)人群。本文從服裝藝術(shù)和建筑藝術(shù)的歷史發(fā)展，聯(lián)系性和區(qū)別三方面進(jìn)行闡述兩者之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：服裝；服裝藝術(shù)；建筑藝術(shù)

奧格爾曾經(jīng)說過：“服裝是走動(dòng)的建筑”。縱觀歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)服裝藝術(shù)與建筑藝術(shù)的密切聯(lián)系在幾個(gè)世紀(jì)前就已經(jīng)存在了。建筑藝術(shù)和服裝藝術(shù)都是在相同的藝術(shù)思想指導(dǎo)下形成的藝術(shù)樣式，也都是通過色彩、造型、質(zhì)感等來表現(xiàn)物體的外部造型和內(nèi)部結(jié)構(gòu)。服裝與建筑，一個(gè)有著流動(dòng)之美，一個(gè)有著凝固之美，二者彼此借鑒，相得益彰[1]。在此，淺談一下服裝藝術(shù)與建筑藝術(shù)的關(guān)系。

1古典主義服裝藝術(shù)與建筑藝術(shù)的歷史發(fā)展

藝術(shù)是人類用情感和想象，以審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)把握世界的一種特殊形式[2]。而服裝藝術(shù)和建筑藝術(shù)這兩個(gè)文明的碩果，在生長時(shí)同根同源，纏繞相生。古希臘古羅馬建筑崇尚和諧、秩序，在服裝設(shè)計(jì)中大都可以看出借鑒了古典柱式建筑的比例關(guān)系、體量關(guān)系和藝術(shù)審美關(guān)系，如面料的自然懸垂，自然或規(guī)律的褶裥，服裝的比例關(guān)系中腰線的提高等。哥特時(shí)期的教堂建筑樣式有高聳的鐘樓、尖頂拱券等建筑語言，這一時(shí)期的服飾則主要為高高的冠戴、尖頭的鞋、衣襟下端呈尖形和鋸齒等銳角的感覺，這一時(shí)期的服裝和建筑兩者之間有著形式上的關(guān)聯(lián)性。巴洛克和洛可可時(shí)期的建筑，其繁復(fù)的裝飾和豐富的室內(nèi)色彩以及質(zhì)感在服裝設(shè)計(jì)中的用色、裝飾工藝和面料的后期工藝中都有體現(xiàn)。

2現(xiàn)代服裝藝術(shù)與建筑藝術(shù)的聯(lián)系性

服裝藝術(shù)和建筑藝術(shù)無論在造型理念，整體外觀，還是到細(xì)節(jié)表現(xiàn)，都具有相互關(guān)聯(lián)性。建筑造型與服裝造型從本質(zhì)上講都是三維空間的造型藝術(shù)，服裝與建筑都具有立體感和空間感，主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上、色彩上和材料上。

2.1結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系性

服裝與建筑在人類生活中都起著重要的作用，在形態(tài)構(gòu)成方面，如果把人比作成載體，那么服裝和建筑就像容器一般，都體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)原則[3]。無論是服裝還是建筑，在造型結(jié)構(gòu)上都具有一定的空間性。在流線設(shè)計(jì)上，服裝的流線設(shè)計(jì)涉及服裝的舒適性與實(shí)用性，在滿足審美要求的同時(shí)更重要的是服務(wù)于人體曲線，以人為根本。建筑的流線設(shè)計(jì)是否合理直接對整個(gè)建筑的安全性與外觀性產(chǎn)生重要影響，當(dāng)然建筑因本身的體量關(guān)系，所以在流線設(shè)計(jì)方面更為復(fù)雜。在造型手法上，服裝的編織、纏繞、層疊等造型手法，同樣會出現(xiàn)在建筑藝術(shù)當(dāng)中。隨著新時(shí)代科技和技術(shù)的發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)的演變將愈來愈相似。

2.2色彩上的聯(lián)系性

服裝和建筑都是作為時(shí)間和空間的藝術(shù)，它們的美是不斷運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的，它們需要?jiǎng)?chuàng)造和推陳出新，具有明顯的時(shí)代性和發(fā)展性。服裝和建筑的色彩選擇，不僅僅是流行元素和個(gè)人喜好，有時(shí)還帶有嚴(yán)肅的社會性和政治色彩，受到當(dāng)時(shí)社會地位、政治象征或者是宗教的約束。例如在西方歷史中，基督教就對紫色的使用有著嚴(yán)格的使用范圍管控，再例如在中國封建王朝時(shí)期對黃色的使用也有著嚴(yán)格的規(guī)定。

2.3材料上的呈現(xiàn)

在這個(gè)新時(shí)代，隨著科技的進(jìn)步，材料也在不斷革新。一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品不僅要求造型時(shí)尚，還需要特別的材料作支撐。從材料的用途和特性上看，服裝上主要采用輕、薄、軟的纖維紡織材料，建筑上主要采用堅(jiān)、硬、重的固體材料，但在這個(gè)追求個(gè)性化的新時(shí)代，需要從對方領(lǐng)域提取相應(yīng)元素的可能性越來越大，服飾中的盔甲就是提取建筑材料中的金屬元素與紡織元素相混合制作而成，事實(shí)證明應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的新型金屬材料亦可以應(yīng)用于服裝藝術(shù)之上。

3服裝藝術(shù)與建筑藝術(shù)的區(qū)別

在立體造型藝術(shù)方面，服裝和建筑的關(guān)系是既有區(qū)別又有聯(lián)系。建筑藝術(shù)體現(xiàn)的是一種凝固的，靜態(tài)的美。而服裝造型藝術(shù)一部分體現(xiàn)的是靜態(tài)的美，但更主要的還是體現(xiàn)動(dòng)態(tài)的美。因?yàn)殡S著人體的運(yùn)動(dòng)，服裝造型會表現(xiàn)出動(dòng)感，以此誘發(fā)發(fā)出服裝的動(dòng)態(tài)美。服裝藝術(shù)和建筑藝術(shù)都同屬于實(shí)用美術(shù)和立體藝術(shù)，但服裝藝術(shù)是一門講究時(shí)效性的空間藝術(shù)。服裝的保護(hù)學(xué)說體現(xiàn)了服裝具有保護(hù)功能。除此之外服裝還具有一定的社會性、時(shí)代性和周期性，其流行元素、流行風(fēng)格具有循環(huán)的特征。建筑也具有一定的社會性、時(shí)代性，但是與周期性相反的是建筑具有恒長性，比如巴黎圣母院、埃及金字塔、北京故宮等，都是建筑中永恒的經(jīng)典。

參考文獻(xiàn)：

[1]奚曉.漫談服裝與建筑的空間藝術(shù)[J].價(jià)值工程,2013,32(16):295-296.

[2]卞向陽.服裝藝術(shù)判斷[M].上海:東華大學(xué)出版社,2006：12．

[3]李慧.當(dāng)代服裝構(gòu)成形態(tài)中的建筑語言應(yīng)用研究[D].華南理工大學(xué),2011.

[4]李慧.當(dāng)代服裝構(gòu)成形態(tài)中的建筑語言應(yīng)用研究[J].紡織科技進(jìn)展,2013(01):74-77.

作者：程瀟 李奇菊 單位：西南大學(xué)紡織服裝學(xué)院