九江地區(qū)民居建筑藝術(shù)探究

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了九江地區(qū)民居建筑藝術(shù)探究范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

各區(qū)域的文化、風(fēng)俗都具有其區(qū)域文化特殊性，對(duì)這種特殊性的研究是為了發(fā)揚(yáng)和保護(hù)本地區(qū)的文化特色，本文對(duì)于贛北民居建筑的研究也同樣是出于這個(gè)想法。

一、區(qū)域劃分

古老的潯陽(yáng)城因“南開六道，途通五嶺，北守長(zhǎng)江，運(yùn)行岷漢，來(lái)商納賈”而聞名于天下，九江市位于江西北陲，廬山之麓、長(zhǎng)江之濱、鄱陽(yáng)湖之畔，連接鄂、晥、贛、湘四省，成為江西的門戶，也是我國(guó)古代“四大米市”和“三大茶市”之一，其重要的地位位置和商業(yè)價(jià)值成為歷代必爭(zhēng)之地，在兩千多年的歷史風(fēng)雨中，潯陽(yáng)城留下了豐厚的文化積淀。同時(shí)九江作為最早被開放的通商口岸之一，外國(guó)列強(qiáng)在九江劃列了租界區(qū)，各個(gè)國(guó)家風(fēng)格的建筑并存，外國(guó)的建筑風(fēng)格深深地影響了那一時(shí)期的九江建筑藝術(shù)的發(fā)展。中西建筑藝術(shù)在九江地區(qū)發(fā)生了碰撞，對(duì)我們的研究也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而名勝古跡的建筑形式固然是該區(qū)域內(nèi)建筑風(fēng)格的精髓所在，但是本文要研究該區(qū)域內(nèi)的民俗民風(fēng)以及建筑風(fēng)格特點(diǎn)則更需要研究該區(qū)域的民居建筑。民居建筑也最能反映九江地區(qū)建筑藝術(shù)發(fā)展的歷史過(guò)程，更接地氣，也更有九江地域的風(fēng)味。

二、九江民居特色

（一）天井式建筑

贛北的建筑特點(diǎn)以天井式建筑而聞名而九江地區(qū)的天井式建筑和北方地區(qū)的合院式建筑卻有本質(zhì)上的區(qū)別?！疤炀币辉~在辭海中歸納為：四圍或三圍房屋和圍墻中的空地。也就是建筑體中沒有遮蓋與上空連接，同時(shí)又是水的匯集之處的空地。如果我們把建筑看做是實(shí)體，那么天井所占的區(qū)域則看成是虛體，實(shí)體為陽(yáng)，虛體為陰。天井式與合院式在平面的布局上的差異并不大，但是在建筑的屋面構(gòu)造上卻有不同。天井式建筑的正房與兩廂房的屋面構(gòu)架，采用檁搭檁的方法，形成了一個(gè)結(jié)構(gòu)緊密相互連接的整體，天井則可看成是整個(gè)建筑中“空”的部分。而合院式則是正方和東、西廂房圍合而成，房與房之間沒有連接部位。普通民居的天井式房屋為凹形或回字形，凹字形建筑形成一明二暗的建筑形式，堂屋為最明亮部位，東西廂房為暗。天井式房屋的形成主要和古代居民的自我保護(hù)意識(shí)相關(guān)，由于中原地區(qū)常年戰(zhàn)事不斷，盜搶事件時(shí)有發(fā)生，所以居民們才建立了高墻聳立的宅院，這一時(shí)期的建筑風(fēng)格雖帶入了北方合院式住宅的形制，但為了安全的需要進(jìn)行了改造，將原有的分棟建造變了合棟建造，正房和廂房之間檁與檁相連接，形成了一個(gè)整體，這樣一來(lái)可以有效阻止偷盜事件的發(fā)生。與北方少雨的氣候不同，南方多雨，屋面的排水到地下排水都是居住者比較頭疼的問(wèn)題，將房屋的屋頂建為一體化能夠更好排水。地面上天井的形式也分為很多種：有水形天井、土形天井、坑形天井三種。水形天井中部呈比房檐圍合空間略大的矩形下凹，與房屋地面有20—30cm高差，其內(nèi)部有下水通道。土形天井是天井式房屋中最為常見的一種，指天井的中間有一塊高出的埠，把天井隔出一周排水，在埠的中軸位上有左右對(duì)稱的兩個(gè)金錢水眼，在外圍一圈則由錫水口用于排水?？有翁炀⒉怀Ｒ?，主要是在一些大屋中，因?yàn)槭褂玫拿娣e較大，坑形天井內(nèi)部是一汪水坑，四周有一圈50cm欄桿，通常會(huì)在里面種植荷花養(yǎng)紅鯉魚，這樣可以防止屋面排水的飛濺。

（二）祠宅合一

在中國(guó)古代人們的生活中，祭拜神明和祖先是非常重要的部分，祭祀有專門的場(chǎng)所稱之為祠堂。古代中國(guó)，一個(gè)家族往往生活在一起形成村落，并建立自己的家廟祭祀祖先。而經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)贛北民居的堂屋也具有祠堂的功能，很多大宅都是祠宅合一，也就是宅子既供人居住，又設(shè)祖先牌位。通常將堂屋布置得莊嚴(yán)、肅穆，在堂屋與建筑中軸線垂直的墻壁上設(shè)神龕，用來(lái)供奉祖先及神靈，這樣人們就可以在這里舉行小型祭祀活動(dòng)了。有些大屋在設(shè)計(jì)之初就有祠宅合一的建造想法，所以建造時(shí)將中間過(guò)道的公共區(qū)域建造得狹長(zhǎng)，靠近最里面的堂屋旁邊布置廂房，這樣的大屋往往是一個(gè)家族集體生活，祠宅合一體現(xiàn)了屋主人的宗族觀念。而還有一些房屋的建造則是圍繞著家族祠堂建造，形成居祠并置的建筑特點(diǎn)，祠堂建立在最中央，普通居民住宅圍繞建造。這也是贛南民居土樓建造的原型。兩者的不同點(diǎn)在于前者是統(tǒng)一建造，而后者則是分次施工，但都屬于祠宅合一的類型。而現(xiàn)如今很多九江地區(qū)農(nóng)村家庭住宅里都保留了在堂屋中央放置祖先照片、牌位的習(xí)俗，這是對(duì)祖先的一種緬懷，也是宗族觀念的體現(xiàn)。

（三）磚雕、木雕、石雕運(yùn)用廣泛

在贛北地區(qū)九江境內(nèi)建筑內(nèi)部雕刻工藝運(yùn)用廣泛，主要體現(xiàn)在屋頂裝飾、天井柱梁裝飾、柱礎(chǔ)裝飾三個(gè)部分。磚雕是指在青磚上雕出山水、花卉、人物等圖案，贛北地區(qū)的磚雕主要體現(xiàn)在屋頂?shù)墨F吻裝飾、屋脊和瓦當(dāng)。江浙民居中的磚雕較為繁瑣，獸吻裝飾豐富精致，相較于這些地方贛北地區(qū)的磚雕裝飾更為素凈，多加些隨意性和靈動(dòng)性，獸吻裝飾簡(jiǎn)單，多為鴟吻造型，形制像翹卷的魚尾，屋脊和瓦當(dāng)部分的磚雕內(nèi)容多為植物和動(dòng)物紋樣，帶有對(duì)未來(lái)生活的祝愿。木雕主要集中在于天井周圍的月梁、雀替、撐拱等地方，主要以透雕、浮雕為主，造型多為各種吉祥圖案及卷曲的花草，有一些帶有故事中的人物造型；有一些和家族從事的事業(yè)相關(guān)，從商就會(huì)雕刻一些銅錢元寶等與生財(cái)相關(guān)的內(nèi)容，從政就會(huì)雕刻一些鹿、猴、馬等升官有關(guān)的吉祥圖案。贛北地區(qū)木雕都是只刷了簡(jiǎn)單的清漆用以抗腐，從而保持了木料的原有色彩及質(zhì)感。而石雕主要體現(xiàn)在柱礎(chǔ)上，柱礎(chǔ)用石頭雕刻而成，為了保護(hù)柱子的基部不受雨水的侵?jǐn)_以及防止白蟻的啃食。柱礎(chǔ)的最低高度為20cm左右，最高的達(dá)到了55cm，石雕柱礎(chǔ)的形制豐富多樣，有覆盆蓮式、仰蓮式。在圖案上回形紋、如意紋、卷曲花草紋較多。柱礎(chǔ)的形狀有圓形中間浮肚的，也有多邊形體的、馬蹄形的，根據(jù)需要來(lái)雕刻。

（四）穿斗式房屋結(jié)構(gòu)

穿斗式房屋結(jié)構(gòu)在贛境內(nèi)分布較廣，穿斗式木構(gòu)架的優(yōu)點(diǎn)是用料小，整體性強(qiáng)，缺點(diǎn)是榀與榀之間排列緊密，只有當(dāng)室內(nèi)空間尺度不大時(shí)才能使用。在贛北地區(qū)人多，可用的房屋建造面積很小，導(dǎo)致贛北地區(qū)的房屋建造規(guī)模較小，也正是由于這些特點(diǎn)使得穿斗式木構(gòu)架在贛北地區(qū)非常受歡迎，而抬梁式木構(gòu)架則主要用在祠廟、宮殿等大型建筑上，用地范圍小的區(qū)域是不適合用抬梁式的。天井式的結(jié)構(gòu)中廂房和正屋也正是用檁搭檁的方式相連接的，用穿斗式能更好地將房屋連成一個(gè)整體。

（五）濱水吊腳樓前店后宅建筑的產(chǎn)生

贛北的九江地區(qū)民居建筑與其他贛地區(qū)建筑的相比又出現(xiàn)了另一種建筑形式，那就是濱水吊腳樓建筑，這種建筑與九江特殊的地理位置密切相關(guān)。九江地處長(zhǎng)江之濱、鄱陽(yáng)湖之畔，湖網(wǎng)交錯(cuò)縱橫，九江市區(qū)就有龍開河、南門湖、甘棠湖、老鸛湖、七里湖、八里湖、賽城湖等眾多湖泊，九江人居住生活和水分不開，而城市發(fā)展與水也有著密切的關(guān)聯(lián)。從清朝的九江府城圖我們不難看出，九江城區(qū)一直是沿著甘棠湖、南門湖、龍開河口沿岸發(fā)展。龍開河直通長(zhǎng)江且河面寬河道深，所以龍開河碼頭的船只進(jìn)出在眾多碼頭中最為繁忙，船只可以隨處都可見，龍開河周圍的市場(chǎng)非常繁華，很多商販就在龍開河邊建造房屋，前端用于經(jīng)商，后端用于居住，就是濱水吊腳樓前店后宅建筑，在20世紀(jì)80年代這種建筑依然能看到。建筑通常用木材搭建即可以減輕建筑自身重量同時(shí)又增強(qiáng)了建筑的穩(wěn)固性，首先用毛竹或防腐木插到河底作為支柱，再鋪設(shè)多層地面木板，木板一大半在陸地，一小半伸出水面，伸出的部分正好搭建在插在水底的支柱上，陸地部分也打好基地和木樁，保持其平穩(wěn)，建筑墻壁的部分用木板拼成或是用竹篾編制好片狀，抹上泥土作為墻壁，屋頂為懸山頂結(jié)構(gòu)，鋪設(shè)瓦片，屋脊部分無(wú)獸吻，這樣也就形成了吊腳樓的形制。這種類型的建筑以兩層為主，伸出水面部分的為一層，臨街一側(cè)用來(lái)經(jīng)營(yíng)店鋪，臨水一側(cè)則用于居住，體現(xiàn)出前店后宅的形式。而在南門湖和甘棠湖沿岸這樣的房屋也有很多，也是相同的形制。

（六）外國(guó)建筑盛行

九江素來(lái)有小上海的別稱，這是因?yàn)榫沤侵袊?guó)最早開放的幾個(gè)通商口岸之一，修建了很多歐式建筑，并同為長(zhǎng)江邊的口岸。1841年開埠，成為九江發(fā)展成初具近代城市特點(diǎn)階段的起點(diǎn)，英國(guó)最先取得了龍開河?xùn)|邊沿江的土地，設(shè)為租界后將其作為居住點(diǎn)和商業(yè)活動(dòng)的據(jù)點(diǎn)，開始修筑官邸、教堂、洋行等西方建筑。隨著城市開埠和租界的發(fā)展帶來(lái)的最大的變化是思想上的轉(zhuǎn)變，也就是這個(gè)時(shí)期進(jìn)行了城市的初步規(guī)劃和地域的功能分區(qū)，規(guī)劃為商業(yè)區(qū)、教育區(qū)和居住區(qū)，這也成為現(xiàn)代九江規(guī)劃的藍(lán)本。受到外來(lái)思想的影響，九江的建筑也在發(fā)生著悄然的變化，出現(xiàn)了上宅下店的建筑，形態(tài)比較像廣州等地區(qū)的騎樓，濱江路地段以及龍開河以西地段最早為租界區(qū)，經(jīng)營(yíng)了很多綢緞、瓷器、煙草、茶葉等店鋪，店鋪緊密相連形成街道，兩旁建筑外觀均西方建筑樣式，羅馬窗、羅馬門比比皆是。一樓作為商鋪或是作坊，設(shè)有柜臺(tái)及操作間；二樓自己居住或是作為倉(cāng)庫(kù)存放貨物。外來(lái)思想除了對(duì)商業(yè)建筑產(chǎn)生影響，對(duì)民居也產(chǎn)生了影響。這個(gè)時(shí)期花園洋房是外國(guó)人、九江本地富商、官僚、地主爭(zhēng)先建造的房屋新樣式，不僅僅是在九江市區(qū)，他們目光還瞄準(zhǔn)了氣候宜人的避暑勝地———廬山，1885—1949年期間廬山上建有800多棟獨(dú)院式高級(jí)洋房住宅，洋房的風(fēng)靡程度可見一斑。

三、研究與保護(hù)

九江地區(qū)具有區(qū)域特色的很多建筑都遭到了損毀，現(xiàn)如今還保留下來(lái)的也岌岌可危，我們對(duì)于贛北地區(qū)建筑特色的梳理也正是為了更好保護(hù)她們，九江市政府在這方面也做出了努力。將亨得利、上海銀行、美孚洋行這些古老商號(hào)的名字重新掛放起來(lái)，透出了濃濃的歷史韻味，仿佛回到了20世紀(jì)的二三十年代了。除了對(duì)建筑文化的保護(hù)外，對(duì)建筑文化的學(xué)習(xí)也同樣是必不可缺的，很多古代建筑的營(yíng)造方式是針對(duì)地域特點(diǎn)而建造出來(lái)的，并不像現(xiàn)如今的建筑都是一模一樣的建造方法，古代建筑都有其特殊性，對(duì)于特殊性的研究更能建造出適合贛北地區(qū)人民居住和生活的場(chǎng)所。

作者：何晟 單位：九江學(xué)院