民居建筑形式及文化融入環(huán)境設(shè)計(jì)探究
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了民居建筑形式及文化融入環(huán)境設(shè)計(jì)探究范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
摘要：本文以晉中民居建筑形式及文化為研究對象，從科目分類、教學(xué)方法、教學(xué)實(shí)踐幾個(gè)方面凝練與深化，探析如何將地域性傳統(tǒng)文化更好地融入環(huán)境設(shè)計(jì)課程的教學(xué)實(shí)踐中。以期更好地傳播和推廣地域性傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感。
關(guān)鍵詞：晉中民居；建筑形式與文化；環(huán)境設(shè)計(jì)；實(shí)踐教學(xué)
山西的古建筑，尤其是民居，在全國是屈指可數(shù)的，其修建時(shí)期多以明清為主。晉中民居根據(jù)不同的構(gòu)建類型可以分成很多種，本文從“家族大院”的構(gòu)建類型為研究出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行深入探析。這其中具有代表性的是祁縣喬家與渠家、靈石縣王家、榆次常家、太谷曹家、孔家等，它們均有著獨(dú)特的韻味――靜穆、莊重、古樸、大方。在這些晉中民居中有太多東西需要我們不斷地探尋和品讀，懷揣著這份憧憬和向往，在高校的環(huán)境設(shè)計(jì)課程中融入地域性傳統(tǒng)文化，希望影響和感染更多的人去關(guān)注這些與我們息息相關(guān)的傳統(tǒng)文化，激發(fā)更多的人投身于這項(xiàng)偉大的事業(yè)中。
1晉中民居建筑形式及文化特色
明清時(shí)期，晉中商人建立以票號為貨幣的中樞渠道，創(chuàng)造了源源不斷的財(cái)富。為了彰顯社會(huì)地位及興旺家族，他們在所屬地修建居所。糅合地形、文化、風(fēng)水及風(fēng)俗形成具有代表性的晉商大院，彰顯了當(dāng)時(shí)晉商文化影響下的社會(huì)價(jià)值觀。經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展影響造就了文化的千差萬別[1]。晉中民居的建筑和園林景觀有別于大眾認(rèn)知的以北京為首的類型，更與琳瓏剔透的江南民居形成了鮮明的對比。晉中民居的圍合形式以四合院的構(gòu)建形式為主，單個(gè)屋宇建筑面積比較小，且屋宇的高度有限，按規(guī)模分為一進(jìn)四合院、二進(jìn)四合院和三進(jìn)四合院。這種四合院，因墻高屋頂大，房檐深，顯得院心長而窄。房屋多是石條做基，磨磚對縫。整個(gè)大院對外不開窗戶，走進(jìn)這些宅院，人們會(huì)感受到文化之凝重，雕飾之精美，構(gòu)思之獨(dú)特，意境之空靈，仿佛走進(jìn)中華民族五千年?duì)N爛的藝術(shù)殿堂。因此其成為人們解讀明清時(shí)期中國政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)風(fēng)俗、建筑技術(shù)與藝術(shù)的活化石[2]。
2晉中民居建筑形式及文化融入環(huán)境設(shè)計(jì)課程的意義
在環(huán)境設(shè)計(jì)課程前期的理論知識中穿插講解“晉中民居”的相關(guān)內(nèi)容，可以讓學(xué)生熟悉晉中民居建筑形式的歷史、文化、發(fā)展等特點(diǎn)。在后續(xù)的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，可以讓學(xué)生以場地為形體素材，展開全面系統(tǒng)的實(shí)地探索。在場地美學(xué)和功能理性之間取得平衡，掌握特定環(huán)境和地方建筑對人的關(guān)注與關(guān)懷，能有效提升學(xué)生在景觀設(shè)計(jì)方面的藝術(shù)洞察力、創(chuàng)造力與整體協(xié)調(diào)能力。在專業(yè)課學(xué)習(xí)中通過實(shí)踐鍛煉加強(qiáng)對知識的理解和應(yīng)用，培養(yǎng)出技術(shù)型、應(yīng)用型人才。學(xué)生從晉中民居建筑形式及文化中汲取精華，探尋創(chuàng)作靈感，還能指導(dǎo)學(xué)生在《植物配置與造景》《建筑及環(huán)境設(shè)計(jì)調(diào)研方法》和《景觀設(shè)計(jì)》相關(guān)課程中進(jìn)行具體的實(shí)踐探尋，在相應(yīng)課程的“環(huán)境設(shè)計(jì)調(diào)研”環(huán)節(jié)中植入，搭建校地合作平臺，感染并影響學(xué)生對地域性傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知。從正面、直觀的角度引入地域性傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生沉浸其中，為后期快速、穩(wěn)健的進(jìn)入社會(huì)作好鋪墊。
3晉中民居建筑形式及文化融入環(huán)境設(shè)計(jì)課程的實(shí)踐
3.1《植物配置與造景》課程實(shí)踐
《植物配置與造景》是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的核心課程。課程圍繞中小尺度場地，從地方傳統(tǒng)文化視角探討植物與生境的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生營造具有功能性、如畫、入境的植物景觀。為了將晉中民居建筑形式及文化融入《植物配置與造景》課程中，此次實(shí)踐點(diǎn)定在榆次常家大院中進(jìn)行。常家大院坐落于榆次車輞村，始建于清康熙年間，為常氏家族的宅第，堪稱中國“儒商第一家”[3]。從保留現(xiàn)狀中可看到北常建筑格局尚且完好，經(jīng)過修復(fù)后已面向觀者游覽，其中山石、水池均為新修。在常家大院中，隨處可見綠樹成蔭和花團(tuán)錦簌的小花園，它們坐落于每個(gè)大院的側(cè)面和后部，眾多小園又通過回廊、甬道等與后園相連，形成常家占地約8萬平方米的后花園――靜園。從常家莊園布局中可以看出，常家莊園園林綠植所占比例較高，水體適中，但建筑較少。常家莊園布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)制峻整，宅第與園林渾然一體，處處體現(xiàn)出中國古代儒道思想的氣韻[4]。課程具體從三個(gè)階段進(jìn)行開展：(1)植物美學(xué)研習(xí)。指導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)繪畫、造園理論及相關(guān)作品中感悟植物的形態(tài)美和意境美。選取三處引起共鳴的植物景觀，通過繪畫的方式展現(xiàn)其美感，以題文的方式思考其形式背后的內(nèi)涵及意義。(2)經(jīng)典案例分析。研究經(jīng)典案例中植物的種類、形態(tài)、空間構(gòu)成，觀察群落中植物與生境的關(guān)系，測量主要植物的規(guī)格，思考植物景觀從“立意—設(shè)計(jì)—成景”這一過程及其影響因素。(3)植物造境訓(xùn)練。在真實(shí)場地進(jìn)行實(shí)地勘測和測繪，引導(dǎo)學(xué)生開展植物景觀設(shè)計(jì)的立意、布局及種類選擇，建立圖面與實(shí)地景觀的關(guān)系，關(guān)注植物與植物、植物與建筑、道路等景觀元素，關(guān)注植物與人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系，營造植物生境的詩情畫意。
3.2《建筑及環(huán)境設(shè)計(jì)調(diào)研方法》課程實(shí)踐
為了探尋當(dāng)?shù)靥赜械牡赜蛐螒B(tài)、地域文化和特色建筑。此次實(shí)踐地點(diǎn)定在靈石縣靜升鎮(zhèn)王家大院中進(jìn)行。靜升鎮(zhèn)內(nèi)現(xiàn)存五處王氏堡院，具體地點(diǎn)在高家崖（視履堡）進(jìn)行調(diào)研。高家崖始建于清朝嘉慶年間，從整體布局中可發(fā)現(xiàn)其由形態(tài)各異的城堡型住宅群串聯(lián)式連接，依附地勢而修建，最終呈現(xiàn)出三個(gè)不同的矩形院落。在王家大院中，除了修建規(guī)模讓人驚嘆外，其雕刻藝術(shù)價(jià)值也首屈一指，分別是石雕、木雕、磚雕，雕刻在每個(gè)構(gòu)件上的裝飾紋樣更是栩栩如生。此次帶領(lǐng)學(xué)生從三個(gè)階段展開：第一階段引導(dǎo)學(xué)生對景觀材料進(jìn)行深入研究，讓學(xué)生主動(dòng)建立材料與構(gòu)造的概念；第二階段輔導(dǎo)學(xué)生對王家大院進(jìn)行深入解讀，繪制其整體平面布局圖和細(xì)節(jié)放大圖；第三階段要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的材料與構(gòu)造知識對創(chuàng)作構(gòu)思稿進(jìn)行詳盡的技術(shù)解析。整個(gè)課程追求技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，追求藝與匠的真實(shí)體驗(yàn)，課程打通了技術(shù)類課程與創(chuàng)意類課程的隔閡，實(shí)現(xiàn)了從紙上談兵到動(dòng)手營造的跨越，實(shí)現(xiàn)了從技術(shù)理論基礎(chǔ)，再到真實(shí)營造的升華。在實(shí)踐中感知其中的晉商氣、地域性、識別度被作為課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)，雙重屬性的沖突或融合，使課程的探索變得更具挑戰(zhàn)性，培養(yǎng)了學(xué)生的反思意識與創(chuàng)新意識。
3.3《景觀設(shè)計(jì)》課程實(shí)踐
《景觀設(shè)計(jì)》課程的教學(xué)實(shí)踐地點(diǎn)定在太谷區(qū)孔祥熙宅院中進(jìn)行?？紫槲跽翰粌H有著傳統(tǒng)的晉中民居晉商大院的風(fēng)格特點(diǎn)，更獨(dú)特的是它還有著南方古典園林的特色。院中鑿地為池，池上建以方亭，又名“小陶然”，池周環(huán)以石雕，將園林景色體現(xiàn)至極，整體來看既有北方建筑的規(guī)整，又有南方園林的雅趣，可以稱作南北建筑巧妙融合的典范之作。此外，在清王朝至新中國建立的漫長歲月里，這里發(fā)生過很多具有歷史意義的事件，如今在作為傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)對外界開放的同時(shí)，還設(shè)置了眾多展覽館，供游客參觀學(xué)習(xí)。由此可見，孔宅不僅是傳統(tǒng)建筑的學(xué)習(xí)案例，同時(shí)也是愛國主義教育的好教材，對其進(jìn)行保護(hù)與研究的意義顯而易見。應(yīng)用到真實(shí)的實(shí)踐場地中，每個(gè)學(xué)生作為個(gè)體去感知并模擬訓(xùn)練，以引導(dǎo)學(xué)生在具體的真實(shí)空間場地中行走、觀看與記錄（速寫、素描、拍照、測繪）。通過影像記錄的方式培養(yǎng)學(xué)生們敏銳的洞察力與源自直覺的見地。在此訓(xùn)練學(xué)生如何去觀看，怎樣去記錄景觀，并培養(yǎng)初步景觀設(shè)計(jì)的意識和認(rèn)知，這是訓(xùn)練的核心內(nèi)容。課程的實(shí)操具體從以下內(nèi)容著手進(jìn)行，即相地、立意、立基、屋宇、造景等五個(gè)部分。相地：在孔祥熙宅院中分析地形、地貌、水系、綠植及周圍景致，對場地的本質(zhì)特征進(jìn)行提煉總結(jié)；立意：根據(jù)場地特點(diǎn)及建筑功能要求構(gòu)思建筑進(jìn)入場地后的整體意境；立基：選擇合適的位置進(jìn)行場地平整，讓建筑融入場地，并對道路豎向、雨虹管理、山體護(hù)坡進(jìn)行技術(shù)性分析；屋宇：讓建筑從功能到造型與自然環(huán)境有機(jī)融合；造景：對建筑營造后的場地修復(fù)性設(shè)計(jì)，完成場地景觀設(shè)計(jì)，讓建筑融入自然山水中。在對孔祥熙宅院有了詳盡的認(rèn)知后，可以帶領(lǐng)同學(xué)們進(jìn)行拓展和延伸，通過將VR技術(shù)應(yīng)用于孔祥熙宅院的展示方案中，與其他藝術(shù)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行比較，探討VR技術(shù)給環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來的一些變化以及相關(guān)的影響，同時(shí)希望將孔祥熙宅院通過VR全景制的表達(dá)，提供一個(gè)線上觀景、學(xué)習(xí)的平臺，讓更多的人了解這座充滿晉商文化的建筑景觀[5]。通過加工處理可以將虛擬情境中的畫面直觀、形象的呈現(xiàn)在人的眼前，與此同時(shí)還能將語音、手勢、動(dòng)作等融入其中，使得虛擬情境中的畫面更加真實(shí)，從而提升用戶的體驗(yàn)感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)始終是創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)，而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)也是完美的，兩者的整合發(fā)展相信一定能夠促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能力的轉(zhuǎn)化[6]。
4結(jié)語
環(huán)境設(shè)計(jì)課程的教學(xué)內(nèi)容，以“晉中民居建筑形式及文化”作為實(shí)踐內(nèi)容的核心，該內(nèi)容有著自身的特殊性，在融入本土地域文化內(nèi)容的授課上，更易于全面的鍛煉學(xué)生對真實(shí)空間的感受、對特定場地的記錄、對人與空間關(guān)系的反思，直觀的呈現(xiàn)如何處理“人與空間關(guān)系”的課程教學(xué)?？v觀當(dāng)下各行業(yè)的設(shè)計(jì)中，融入地域性文化已然成為設(shè)計(jì)的必備要素，這種趨勢在叩擊人們不斷反思如何更好地應(yīng)用。教師在相關(guān)的專業(yè)課教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)對地域文化的貫通和致用，革新教學(xué)方法和教學(xué)思維方式，營造一種直觀、有活力的課程教學(xué)體驗(yàn)，最終把理論知識和生產(chǎn)實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。
作者:牛麗娜 杜航 單位:晉中信息學(xué)院
