地域文化在建筑空間設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

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【內(nèi)容摘要】不同地域文化的差異賦予建筑空間獨(dú)具特色的文化底蘊(yùn)，地域文化原理為建筑空間設(shè)計(jì)研究提供了有效的理論依據(jù)。文章通過(guò)分析地域文化與建筑空間設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，指出地域文化能夠突顯建筑空間的時(shí)代特征、地域?qū)傩院臀幕?，并且以恩施土家女兒城為例，闡釋了地域文化原理在建筑空間設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】地域文化建筑空間意境營(yíng)造文化精神

地域文化是人與環(huán)境關(guān)系在生活實(shí)踐過(guò)程中的產(chǎn)物，因此具有歸屬性和地域性等特征。對(duì)于建筑空間而言，其蘊(yùn)藏著長(zhǎng)期以來(lái)地域文化精神的積累，人們?cè)诮ㄖ臻g中的感知與體驗(yàn)，能夠促使他們尋求自己所熟悉的、具有認(rèn)同感的場(chǎng)所精神。正是由于這種文化內(nèi)涵形成了人與建筑空間相互依存、相互制衡的關(guān)系，有效促進(jìn)了不同地域文化與現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)之間的融合。

一、地域文化與建筑空間設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系

（一）當(dāng)代建筑空間設(shè)計(jì)的時(shí)代背景

在全球化的時(shí)代背景下，將時(shí)展和地域文化的弘揚(yáng)和創(chuàng)造之間構(gòu)成和諧的關(guān)系，成為21世紀(jì)建筑發(fā)展新的起點(diǎn)。如果只是把建筑空間的特色形態(tài)寄托于傳統(tǒng)或固有的文化元素中，則無(wú)法長(zhǎng)久立足于全球化時(shí)代的發(fā)展中。當(dāng)代建筑空間設(shè)計(jì)以及空間形態(tài)的營(yíng)造，應(yīng)當(dāng)遵守在傳承中不斷創(chuàng)新的原則，從“傳統(tǒng)”中創(chuàng)造“現(xiàn)代”。即從地域建筑空間特性的分析中得出其獨(dú)特的文化，再用現(xiàn)代先進(jìn)的技術(shù)形式表現(xiàn)。對(duì)于處于全球化進(jìn)程中的文化發(fā)展，應(yīng)做到既要區(qū)分差異又要全局考慮。在地域與全球的雙重時(shí)空維度中，一方面，傳承和發(fā)展地域本土文化，保護(hù)傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)；另一方面，著眼于建筑空間設(shè)計(jì)發(fā)展的未來(lái)方向，順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)文化需求，從而形成具有時(shí)代特征、獨(dú)具特色的地域文化建筑空間。

（二）建筑空間發(fā)展的歷史抉擇

人類社會(huì)發(fā)展的歷史在一定意義上表現(xiàn)為建筑空間發(fā)展的過(guò)程，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的快速發(fā)展，人與地域環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展要求對(duì)建筑空間中的文化內(nèi)涵有更加深入、全面的了解。但在地域傳統(tǒng)文化與世界信息資源共享環(huán)境相互摩擦、相互融合的這一歷史過(guò)程中，地域的自主性愈發(fā)單薄，場(chǎng)地精神的缺失以及大量建筑空間的雷同，使文化內(nèi)涵與地域環(huán)境之間的聯(lián)系被剝離，導(dǎo)致建筑空間形態(tài)的日趨同化，這對(duì)地域建筑的文化內(nèi)涵帶來(lái)了很大的沖擊。此時(shí)，地域文化的重要性被人們所感知，多元化的地域文化并存得到了人們的認(rèn)可。

（三）建筑空間設(shè)計(jì)中的地域性與文化精神

建筑空間不僅是人類創(chuàng)造出的純粹的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，更蘊(yùn)藏著極為深刻的社會(huì)文化內(nèi)涵。在特定的地域環(huán)境中，建筑空間會(huì)潛移默化并且持久地對(duì)人類的生活方式起到影響。挪威建筑學(xué)家諾伯•舒爾茲在《場(chǎng)所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》一書(shū)中指出：“建筑的存在目的就是使得原本抽象、無(wú)特征的同一而均質(zhì)的‘場(chǎng)地’，變成有真實(shí)、具體的人類行為發(fā)生的‘場(chǎng)所’。”通過(guò)建筑空間的營(yíng)造，不但可以形成獨(dú)具特色的空間形態(tài)和地域文化，而且還能使人們?cè)诮ㄖ臻g中產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感的心理，這正是建筑空間對(duì)于地域文化精神的傳承。從一定意義上而言，建筑空間中的地域性主要體現(xiàn)在特定區(qū)域環(huán)境內(nèi)的文化差異，這種文化差異源于人類社會(huì)價(jià)值信念以及生活習(xí)俗的不同。建筑空間是人類文化精神的集中表現(xiàn)，建筑的感染力反映了人們對(duì)情感世界和理性世界的認(rèn)知能力，沒(méi)有文化內(nèi)涵的建筑空間就猶如一座空殼，沒(méi)有靈魂；反之，如果文化缺少了建筑空間的承載，就無(wú)法傳承與發(fā)展。

二、地域文化原理在空間設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）建筑空間意境的營(yíng)造

在建筑空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往運(yùn)用具有地域性的材料及裝飾等元素來(lái)表達(dá)空間意境的內(nèi)涵。這些元素往往最能體現(xiàn)建筑空間的地域特性，通過(guò)汲取某種典型的地方建筑語(yǔ)言，用全新的結(jié)構(gòu)、材料來(lái)進(jìn)行詮釋。地域性的材料在建筑空間設(shè)計(jì)中具有極強(qiáng)的識(shí)別性，每一個(gè)帶有地域文化的建筑空間都結(jié)合著地域材料的特點(diǎn)，如徽派建筑的青磚、粉墻和黛瓦，營(yíng)造了質(zhì)樸、淡雅的空間意境；皖南建筑高聳的馬頭墻，整片的白墻，大片的留白，以黑、白、灰的層次變化組成單純、統(tǒng)一的建筑色調(diào)，將平淡自然的美滲透在建筑藝術(shù)中。材料中的色彩、質(zhì)感與肌理是營(yíng)造建筑空間意境的關(guān)鍵所在，人們通過(guò)視覺(jué)所感受到的色彩氛圍，會(huì)對(duì)心理產(chǎn)生一定的影響，建筑空間給人們留下的最初印象也因材料色彩的不同而產(chǎn)生變化。色彩的層次讓人們從視覺(jué)上感受并描述這個(gè)世界的質(zhì)感，彰顯的是一種文化的韻味與可回溯記憶的聯(lián)想。不同的材料具有不同的質(zhì)感與肌理，或堅(jiān)硬或柔軟，這種差異主要反映在人們的觸覺(jué)上。只有把握好地域性材料所體現(xiàn)出來(lái)的色彩氛圍以及質(zhì)感與肌理的表現(xiàn)，才能增強(qiáng)人們的知覺(jué)體驗(yàn)，強(qiáng)化人們對(duì)于建筑空間的認(rèn)同感和歸屬感，實(shí)現(xiàn)地域文化在建筑空間中的意境營(yíng)造。裝飾元素在不同程度上都體現(xiàn)了建筑空間所滲透出的地域文化，使人們?cè)诮ㄖ臻g中具有更加直接的感受與體驗(yàn)。傳統(tǒng)裝飾的圖案、造型和構(gòu)件是各個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，象征著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗和文化精神，能夠喚起人們的回憶和情感上的共鳴。裝飾元素作為具有象征、隱喻意義的表象符號(hào)，能夠?qū)⑷藗兊那楦修D(zhuǎn)化為可感知的外在形態(tài)，其傳達(dá)的建筑空間的意境也將得到審美的升華。

（二）建筑空間情感的表達(dá)

建筑空間意境的營(yíng)造是為了讓人在與空間環(huán)境交流的過(guò)程中產(chǎn)生情感上的共鳴。人們對(duì)于建筑空間的理解常常帶有主觀印象，其情感的感受程度與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?、所處時(shí)代和心境都有很大的關(guān)系。具有豐富的地域文化內(nèi)涵的建筑空間很容易引起人們的想象，與此同時(shí)，當(dāng)人們充分調(diào)動(dòng)他們的情感和想象時(shí)，也就更容易融入整個(gè)建筑空間的大環(huán)境中。地域文化在建筑空間中情感的表達(dá)有助于人們找到歸屬感，這樣的情感體驗(yàn)可以加強(qiáng)人們對(duì)空間的認(rèn)識(shí)與理解，同時(shí)滿足人們的情感需求。建筑空間通過(guò)具有地域性的材料、裝飾、色彩等元素營(yíng)造出來(lái)的空間氛圍，給人強(qiáng)烈真實(shí)的情感體驗(yàn)，而人對(duì)空間的情感體驗(yàn)是通過(guò)多種感官共同作用的結(jié)果，它們之間相互聯(lián)系、相互融合，這種情感是人們的個(gè)人情感與社會(huì)地域情感的融合，是建筑空間多重意境與人們內(nèi)心世界的情感共鳴。

三、以恩施土家女兒城為例闡釋

（一）恩施土家地域文化格局

恩施土家族苗族自治州是漢文化與少數(shù)民族文化的匯聚地，具有特色鮮明的民族文化底蘊(yùn)。恩施土家地域文化的獨(dú)特性主要體現(xiàn)在構(gòu)建房屋時(shí)因地制宜、就地取材，建筑材料以木材、石板以及磚瓦為主。應(yīng)用于空間結(jié)構(gòu)裝修中，有些木料只能使用在特定的位置。比如口訣“椿不頂天，腳不踏櫸”，即是說(shuō)椿木不能作為檁子、椽皮用，而櫸木不能用作地腳枋、地樓板、樓板、樓枕枋。

（二）地域文化對(duì)于恩施土家女兒城建筑設(shè)計(jì)的影響

恩施土家女兒城由于受到山地地形以及傳統(tǒng)文化的影響，整個(gè)建筑群都采用了傳統(tǒng)吊腳樓的歇山檐為屋頂樣式。屋頂和房間兩處位置的坡度持平，檐口曲線是用彎曲的木料做檐檁從而慢慢形成的，用材巧妙而簡(jiǎn)潔。隨著建筑風(fēng)格和材料的時(shí)展，屋脊頂飾更加強(qiáng)調(diào)其實(shí)用功能，建筑屋脊上覆蓋的傳統(tǒng)瓦窯燒制的青瓦主要是為了達(dá)到防水、防風(fēng)的目的。女兒城的建筑墻面選擇了白色作為底色，立面上用深棕色的構(gòu)件作為裝飾，在建筑材料的使用上減少了現(xiàn)代元素的注入，給人們留下簡(jiǎn)樸厚重的印象。除了在建筑造型上對(duì)恩施土家地域文化有一定程度的表達(dá)外，女兒城的內(nèi)部裝飾也反映了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，其裝飾圖案主要取自土家族的傳統(tǒng)歷史、民族風(fēng)俗以及圖騰紋樣。例如，商鋪牌匾、土家人物雕塑、地面白虎圖騰鋪磚等裝飾，都營(yíng)造了具有地域特色的空間意境。恩施土家女兒城對(duì)人們強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力主要源于其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，以及悠久歷史積淀下來(lái)的民族情感。因此，在建筑空間設(shè)計(jì)中要想成功地塑造空間意境，就必須使空間精神具體化，創(chuàng)造出具有安全感和歸屬感的建筑空間，讓人們能夠真切感受到這份情感蘊(yùn)藉。

結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)代建筑空間思想多元化的影響下，地域文化原理在建筑空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用成為延續(xù)傳統(tǒng)建筑文化精神的重要方法。同時(shí)，地域文化也成為將建筑空間意境與人的情感體驗(yàn)緊密聯(lián)系在一起的紐帶。將地域文化的發(fā)展置于建立人與空間和諧關(guān)系的重要位置，從地域性的視角對(duì)建筑空間及其傳達(dá)出的文化內(nèi)涵有清楚的認(rèn)知，體現(xiàn)了人類對(duì)于傳統(tǒng)歷史文化的尊重，這有利于建筑空間設(shè)計(jì)的發(fā)展。

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作者：王金金 單位：武漢理工大學(xué)