城市雕塑藝術(shù)形式及發(fā)展方向分析

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摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)、社會的快速發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也引起了人們的重視。我國致力于建設(shè)文明國家，所謂的“文明”便是精神文明與社會文明。在我國悠久的文明歷史中，古代雕塑具有重要的地位。當(dāng)下，我國的城市空間設(shè)計(jì)多以城市雕塑為核心，我國的城市雕塑也越來越多樣化，不同的雕塑類型、雕塑設(shè)計(jì)、雕塑應(yīng)用，不僅滿足了人們的精神需求，也推動了我國社會的進(jìn)步。文章論述城市雕塑的藝術(shù)形式、在社會與生活中的應(yīng)用、發(fā)展方向，客觀評價(jià)城市雕塑，從整體上理解城市雕塑。

關(guān)鍵詞：城市雕塑；藝術(shù)形式；發(fā)展方向

城市雕塑不僅可以有效改善環(huán)境，還具有多樣性，各地區(qū)可根據(jù)自身的發(fā)展程度、文化環(huán)境等合理選擇雕塑。城市雕塑分為多種類型，如，在形狀上有圓雕、浮雕等。對于城市雕塑的安置方位，可放于建筑物旁邊、噴泉中央、林蔭小路旁，也可在空曠的地方單獨(dú)安置。如今，多數(shù)城市雕塑是由專業(yè)的設(shè)計(jì)師從該地區(qū)的各種角度進(jìn)行設(shè)計(jì)的。城市雕塑具有歷史性與人文性，往往在一定程度上象征著某個歷史事件或某種文化底蘊(yùn)。

一、中國雕塑的發(fā)展歷史

在古代，中國人便開始不斷研究和開發(fā)雕塑。殷商至戰(zhàn)國時(shí)期是雕塑發(fā)展的第一個階段；第二個階段是兩漢至?xí)x朝；第三個階段為南北朝至五代十國；最后一個階段為宋朝至清朝時(shí)期，這也是雕塑繁榮的時(shí)期。在唐宋時(shí)期，雕塑的雕刻技術(shù)、雕刻工藝等都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漢代。明代經(jīng)濟(jì)繁榮鼎盛，在手工業(yè)等方面有著明顯的進(jìn)步，但該時(shí)期的雕塑代表性不強(qiáng)，不能生動地表現(xiàn)出該時(shí)期的特有歷史，作品的象征性也不明顯。以往的小型雕塑常被用作配件、首飾等，圖案紋理以動物、幾何紋路為主要內(nèi)容。隨著社會的變遷，雕塑已經(jīng)廣泛涉及各個領(lǐng)域，如旅游業(yè)、服裝業(yè)等。雕塑的制作分工也越來越明細(xì)，實(shí)現(xiàn)了自動化制作，有效減少了人力、財(cái)力、物力。

二、城市雕塑的概念

1.城市雕塑的含義

城市雕塑是在空曠的地方對于建筑的多種設(shè)計(jì)，是能夠象征地區(qū)特色的雕塑作品，可以放置于公共場所或建筑物旁，起到平衡設(shè)計(jì)的作用。

2.城市雕塑的類別

（1）主題性雕塑

主題性雕塑的代表作品為橫店紅軍長征博覽城，它是規(guī)模大、代表性強(qiáng)的雕塑作品，占地面積600萬平方米，內(nèi)容是紅軍長征，表現(xiàn)了紅軍長征路途的艱辛，展示了長征的各種險(xiǎn)難路途，可對青少年進(jìn)行愛國教育、國防教育。由此雕塑作品可看出這一類型雕塑的顯著特征，即代表一個時(shí)期的歷史特點(diǎn)，具有一定的主題。

（2）標(biāo)志性雕塑

標(biāo)志性雕塑往往作為識別一個城市甚至國家的標(biāo)志，如，自由女神像是美國的重要標(biāo)志性建筑，是為了紀(jì)念獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利而設(shè)立的，反映了獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)期美國向往自由、為了獨(dú)立而進(jìn)行不屈不撓的斗爭。如今，自由女神像已經(jīng)被人們熟知，甚至成為美國的一個旅游文化景觀。除此之外，還有很多類型的雕塑，如具有陳設(shè)性的雕塑、實(shí)用性的雕塑、裝飾性的雕塑、紀(jì)念性的雕塑與大型藝術(shù)綜合體。

3.城市雕塑的特點(diǎn)

（1）地域性

城市雕塑的建筑形式與特征取決于當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣鳎煌牡赜蛴兄煌奈幕厣c建筑標(biāo)志，因此，不同城市的城市雕塑也往往有所差異。在建筑城市雕塑的過程中，須結(jié)合不同方面的因素，如該地域的民俗文化。可能一座雕塑在該區(qū)域是一種和諧的象征，而在另一區(qū)域便成為一種禁忌。

（2）歷史性

具有歷史性的城市雕塑代表該時(shí)期發(fā)生的事件與事件對于人們觀念的影響等。城市雕塑的發(fā)展猶如一本歷史教科書，不同的城市雕塑代表不同的時(shí)期。如，城市雕塑作品《艱苦歲月》的文化精神流傳至今，甚至出現(xiàn)在小學(xué)課本中，目的在于從小培養(yǎng)學(xué)生的艱苦意志與不畏艱險(xiǎn)的品質(zhì)。

（3）紀(jì)念性

歌頌英雄事跡的形式有許多種，如，可通過歌曲、教學(xué)、影片等進(jìn)行精神傳承。同樣，城市雕塑也具有一定的紀(jì)念性，可以用來歌頌重大事件或重大人物，或宣傳某一地域的精神文化，到外地旅游的人往往會通過城市雕塑感受當(dāng)?shù)氐木裎幕?。這就是文化的傳承，表現(xiàn)了一個民族的美好愿望與理想。除此之外，城市雕塑的特點(diǎn)還有很多，如人文性、時(shí)代性、啟迪性、象征性等。

三、雕塑的藝術(shù)空間形式

1.獨(dú)立

所謂的獨(dú)立雕塑是指本身便具有象征性的雕塑，它不需借助其他建筑物而獨(dú)立存在。雕塑的獨(dú)立形式是由其地域的文化特征、民俗決定的。如，雕塑珠海漁女位于珠海的香爐灣畔，獨(dú)立置于環(huán)海大道中，整個雕塑大方、美麗，舉著璀璨珍珠的漁女顯得更為美麗無瑕。一對對情侶路過，更襯托出它所代表的光明與美好。一些青年旅行者喜歡在此拍照留念，就算素顏與珠海漁女雕塑合照，也不失美感，甚至?xí)鎏聿簧贅闼嘏c淡雅之情，體現(xiàn)了一種“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質(zhì)。除此之外，在廣東省，同樣有一座著名的城市雕塑建筑深受人們喜愛。國內(nèi)的城市雕塑建筑層出不窮，越來越多的代表性建筑被建立起來，影響最大、意義最深遠(yuǎn)的雕像之一是廣州的五羊石像。該建筑位于越秀山木殼崗，近年來已經(jīng)成為旅游者到廣州旅行的必去景點(diǎn)之一。作品中大山羊俯首眺望，深沉而莊嚴(yán)，它的四周有四頭小羊，有的覓食，有的跪乳，有的嬉戲打鬧，栩栩如生，十分調(diào)皮可愛。雕塑結(jié)合當(dāng)?shù)匚逦幌扇讼路?，騎著五只羊，飛至廣州，留下了谷穗的傳說，表達(dá)五谷豐登、衣食無憂的美好愿望。

2.依附

依附是指雕塑并不是獨(dú)立存在，而是依附于外界建筑，共同表達(dá)某種意義。如，美國國家紀(jì)念碑位于美國的拉什莫爾山山峰上，有四位美國總統(tǒng)的頭像，分別是華盛頓、杰斐遜、羅斯福、林肯。四座雕塑相互依靠，一起構(gòu)成了一個雕塑群。這組雕塑靈活地結(jié)合每位總統(tǒng)的外貌與性格，如，對于林肯，更多的是一種莊嚴(yán)、肅穆的性格，相應(yīng)地雕塑也比較嚴(yán)肅。四座雕像面部不在一個方向，但其目光有一個共同的焦點(diǎn)，很好地將湖水山色結(jié)合在一起。美國國家紀(jì)念碑不僅具有紀(jì)念性，還具有象征意義。紀(jì)念性在于人們對美國歷史文化的紀(jì)念，從美國成立至今，各位偉人的貢獻(xiàn)不可磨滅，而其象征意義代表了人們對美好生活的向往，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

3.圍合

所謂圍合式雕塑，便是由一個建筑中心向四周進(jìn)行擴(kuò)展建筑的雕塑，它圍繞一個中心而設(shè)計(jì)。圍合式雕塑的優(yōu)點(diǎn)在于它可以制造歸屬感，滿足人們的視覺感，如歐式雕塑噴泉、武漢辛亥革命博物館等都采用了圍合式設(shè)計(jì)，有效增強(qiáng)了雕塑的可觀性，整體上提高了有序性，空間布局較為簡單，有明顯的格局與界限。

4.覆蓋

羅馬式建筑與雕塑往往采用覆蓋式，建筑外觀宏偉，常在雕塑上方搭建一個屋頂或建筑物，以拱形為主，給人以強(qiáng)大的視覺沖擊力。另外，教堂雕塑也是一個典型的代表。教堂常選用各種有代表性的雕塑柱子。如，圣彼得大教堂的雕塑設(shè)在廊柱上，大殿內(nèi)的圣彼得銅像頭頂有金屬圈，象征著圣人，右手舉起表示美好的祝愿，握著兩把鑰匙的左手代表著神權(quán)。

四、城市雕塑的發(fā)展方向

1.加速城市化進(jìn)程

在人類文明不斷進(jìn)步的過程中，城市化進(jìn)程也在不斷加快。雕塑本身的地域性、紀(jì)念性、歷史性等決定了城市雕塑在社會生活中的重要地位。雖然城市雕塑剛進(jìn)入中國時(shí)發(fā)展速度較慢，但由于現(xiàn)在我國科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)水平等顯著提高，成為世界強(qiáng)國之一，我國的雕塑技術(shù)也在不斷進(jìn)步，而雕塑的發(fā)展又會反作用于社會，加速城市化進(jìn)程。這個過程是一個雙向的過程，兩者的發(fā)展相輔相成。沒有好的社會條件，雕塑無法正常發(fā)展，同樣，雕塑水平也代表著城市的文化底蘊(yùn)。

2.為大眾所接納

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與相關(guān)技術(shù)的進(jìn)步，人們的觀念也在潛移默化地改變。人們所追求的不僅是簡單的溫飽，更注重高質(zhì)量的生活。在促進(jìn)雕塑發(fā)展的過程中，人們的需求是必不可少的因素。沒有人們的需求，城市雕塑便失去了觀賞價(jià)值與利用價(jià)值。所以，城市雕塑的發(fā)展表明越來越多的人開始接納并關(guān)注城市雕塑文化，這是城市雕塑的人文性決定的。如今，更多的城市雕塑貼近人們的生活，從而更好地滿足了人們的需求。

3.成為觀賞景觀，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展

由于城市雕塑很好地結(jié)合了城市中空曠的空間，許多城市雕塑已經(jīng)成為一個城市甚至一個國家的標(biāo)志性建筑，成為該地區(qū)的旅游景點(diǎn)，對于本地旅游業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的推動作用。城市雕塑綜合刻畫該地區(qū)的文化景觀與民俗特征，給人們提供了舒適的生活環(huán)境，對于當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)的發(fā)展具有重要的意義。

4.提高城市的美觀性

城市雕塑是一種三維空間的藝術(shù)，它被安置在公共場合與人流量大的地方，強(qiáng)調(diào)觀賞性，可以大大增強(qiáng)城市的美觀性。濃厚的文化氛圍對于一個城市的發(fā)展至關(guān)重要。雕塑在提供觀賞價(jià)值的同時(shí)，也在潛移默化地影響城市的美觀性。雕塑的鮮明色彩對于一成不變的城市具有一種點(diǎn)綴效果。

五、結(jié)語

文章從整體上理解城市雕塑，綜合討論城市雕塑的概念、特點(diǎn)、意義等，且探討了城市雕塑的藝術(shù)形式與發(fā)展方向，客觀討論城市雕塑對城市及市民的重要性，認(rèn)為城市雕塑是人類社會的重要組成部分。

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作者：唐聰聰 單位：河北美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院