環(huán)境育人的教育心理學(xué)探析

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摘要在新的時(shí)代背景下，心理健康教育備受社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。為了真正地落實(shí)素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生的良性成長(zhǎng)和發(fā)展，我國(guó)在教育教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，將教學(xué)模式和教學(xué)理念的革新相聯(lián)系，立足于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)需求，不斷加強(qiáng)對(duì)他們心理上的教育和引導(dǎo)，保證學(xué)生能夠在一個(gè)更加寬松自由的環(huán)境之下實(shí)現(xiàn)良性成長(zhǎng)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。需要注意的是，在引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生的過(guò)程中，環(huán)境的育人作用不可小視，老師需要關(guān)注理論教育、實(shí)踐教育和環(huán)境教育的實(shí)質(zhì)情況，了解不同教育模塊的具體要求，保障教學(xué)的針對(duì)性和有效性。對(duì)此，本文以教育心理學(xué)為切入點(diǎn)，深入分析環(huán)境育人的具體內(nèi)容及形式，以期為實(shí)現(xiàn)教育資源的優(yōu)化配置和利用提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞環(huán)境育人教育心理學(xué)解讀

1引言

在落實(shí)素質(zhì)教育和推動(dòng)新課程改革的過(guò)程中，我國(guó)的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容發(fā)生了較大的變革，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育不僅不符合素質(zhì)教育和時(shí)展的要求，還導(dǎo)致大量的教學(xué)資源被浪費(fèi)。對(duì)此，為了有效地突破這一不足，老師需要將理論分析與實(shí)踐研究相聯(lián)系，了解目前教育教學(xué)的具體要求，積極地發(fā)揮環(huán)境育人的作用及價(jià)值，更好地實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理工作效率和水平的穩(wěn)定提升，通過(guò)對(duì)學(xué)生心理健康教育和引導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

2環(huán)境育人的教育心理學(xué)效應(yīng)

每個(gè)主體在社會(huì)生活實(shí)踐的過(guò)程之中都會(huì)受到環(huán)境的影響，環(huán)境在教育教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，如果站在個(gè)人的心理狀態(tài)進(jìn)行分析，那么教育可以分為無(wú)意識(shí)教育和有意識(shí)教育，其中無(wú)意識(shí)教育屬于一種非常珍貴的教學(xué)資源和教育途徑。在落實(shí)思想道德教育的過(guò)程中，環(huán)境設(shè)置教育屬于一種無(wú)意識(shí)教育，受教育者在環(huán)境的影響之下潛移默化地接受不同的教育內(nèi)容，不斷地實(shí)現(xiàn)自身的良性成長(zhǎng)。因此學(xué)術(shù)界和理論界在對(duì)無(wú)意識(shí)教育進(jìn)行分析和研究時(shí)提出，這種教育主要以前期的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方案為出發(fā)點(diǎn)，采取預(yù)定的形式進(jìn)行有效的教學(xué)實(shí)踐，在前期教育教學(xué)實(shí)踐之前，教育者必須要結(jié)合受教育者的具體環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)和安排，了解文化氛圍和生活環(huán)境的具體情況，鼓勵(lì)受教育者進(jìn)行主動(dòng)的感知和體會(huì)。這種以受教育者為主體的教學(xué)實(shí)踐形式不僅能夠更好地滿足受教育者自身發(fā)展的實(shí)質(zhì)需求，還能夠保障其在一個(gè)更加寬松的氛圍下實(shí)現(xiàn)良性成長(zhǎng)和接受優(yōu)質(zhì)的教育。我國(guó)教育學(xué)家在對(duì)目前的教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析時(shí)提出，如果受教育者在教育實(shí)踐的過(guò)程中沒有感受到受教育的具體過(guò)程，那么就能夠更好地促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量和水平的提升，對(duì)知識(shí)有一個(gè)更加清晰的認(rèn)知。作為教育教學(xué)的重要組織，學(xué)校在落實(shí)教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程之中扮演著重要的角色，學(xué)校需要為學(xué)生提供一個(gè)深入感知知識(shí)和信息的機(jī)會(huì)及橋梁，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)場(chǎng)所和環(huán)境，在落實(shí)思想道德教育時(shí)，環(huán)境的塑造和引導(dǎo)作用尤為關(guān)鍵，老師必須要積極地了解無(wú)意識(shí)教育的核心要求，分析無(wú)意識(shí)教育的具體內(nèi)容及形式，盡量避免簡(jiǎn)單的內(nèi)容輸出，以此來(lái)保障受教育者真正地調(diào)動(dòng)個(gè)人的主觀能動(dòng)性，主動(dòng)地接受教育引導(dǎo)和學(xué)習(xí)。科學(xué)家在對(duì)個(gè)人的主觀傾向進(jìn)行分析時(shí)提出，個(gè)人會(huì)自覺或不自覺地維護(hù)自身的主體地位，盡量避免受到外部環(huán)境的干擾和控制，同時(shí)在對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)知時(shí)的主體性也發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，這一特性會(huì)直接決定個(gè)人的認(rèn)同方式和認(rèn)同程度。如果個(gè)人受到了外部不確定性因素的負(fù)面影響及壓力，那么就會(huì)產(chǎn)生許多的被動(dòng)性，同時(shí)自主性也難以得到有效的保障，長(zhǎng)此以往就會(huì)產(chǎn)生許多的抵觸和反感心理。因此在教育實(shí)踐的過(guò)程中老師必須要深入地意識(shí)到這一重要的思維特性，以無(wú)意識(shí)的教育為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分地發(fā)揮環(huán)境的引導(dǎo)作用和價(jià)值，對(duì)于德育教育工作者來(lái)說(shuō)還需要立足于德育工作的具體內(nèi)涵，分析受教育者的心理需求規(guī)律，在工作實(shí)踐的過(guò)程中隱含教育目的，保障學(xué)生能夠真正地接受教育實(shí)踐和引導(dǎo)。這種以學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律為出發(fā)點(diǎn)的教育教學(xué)實(shí)踐形式能夠轉(zhuǎn)變學(xué)生已有的被動(dòng)地位，讓學(xué)生真正地意識(shí)到個(gè)人的主體價(jià)值觀，從而主動(dòng)地在自主實(shí)踐的過(guò)程中掌握學(xué)科教育的精髓和核心，在個(gè)人自主意識(shí)的支配之下進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

3環(huán)境育人的心理活動(dòng)模式

從上文的分析不難發(fā)現(xiàn)環(huán)境育人非常關(guān)鍵，環(huán)境所涉及的要素和內(nèi)涵比較復(fù)雜，會(huì)產(chǎn)生許多間接或直接的刺激信息，只有真正地被受教育者所接受，才能夠更好地體現(xiàn)素質(zhì)養(yǎng)成的全過(guò)程以及環(huán)境的教育作用及影響。教育學(xué)家、心理學(xué)家和文化學(xué)家在對(duì)環(huán)境與人的內(nèi)容和形式進(jìn)行分析時(shí)提出，環(huán)境育人的作用存在一定的隱蔽性和不確定性，受教育者能夠接受相應(yīng)的信息，這種不張揚(yáng)的教育形式既能夠體現(xiàn)教育的本質(zhì)要求，還能夠調(diào)動(dòng)被教育者的參與積極性，因此環(huán)境育人存在滲透性、柔韌性和持久性的特征。在個(gè)體素質(zhì)養(yǎng)成和社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程之中環(huán)境扮演著重要的角色并發(fā)揮著特殊的功能，從目前來(lái)看，隨著教育教學(xué)實(shí)踐工作的順利開展，社會(huì)各界已經(jīng)充分地意識(shí)到環(huán)境對(duì)個(gè)體的潛在作用及影響，在引導(dǎo)青少年的過(guò)程中學(xué)校及老師必須要加強(qiáng)合作，關(guān)注青少年的價(jià)值取向和個(gè)人素質(zhì)，分析環(huán)境的具體作用及價(jià)值，更好地發(fā)揮環(huán)境的教育作用。

3.1從眾與歸屬

個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中會(huì)受到集體氛圍的壓力，為了體現(xiàn)個(gè)人的集體主義觀，許多人會(huì)直接放棄自己原有的意見，適應(yīng)群體的心理需求，以此更好地避免與群體在認(rèn)知和行為上的差異和沖突。其中個(gè)人的安全感和歸屬感是社會(huì)實(shí)踐的重要組成部分，每個(gè)人在參與社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中都會(huì)主動(dòng)地與他人進(jìn)行聯(lián)系和互動(dòng)，保障個(gè)人行為和思想上的從眾性和一致性。從另一個(gè)層面上來(lái)看，從眾也代表著一種消極的心態(tài)，這種心態(tài)代表個(gè)人沒有進(jìn)行深層次的分析，實(shí)質(zhì)的價(jià)值認(rèn)同感相對(duì)較低，只能夠以淺層的表面行為為主題，如果社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生變化，那么個(gè)體也會(huì)隨之變化。因此學(xué)術(shù)界和心理學(xué)家在對(duì)這種社會(huì)情況進(jìn)行分析時(shí)，強(qiáng)調(diào)從眾與歸屬感屬于一種柔性的他律，是個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的主觀能動(dòng)性的重要體現(xiàn)，為了更好地適應(yīng)不同的群體，個(gè)體會(huì)直接地隱藏個(gè)人的真實(shí)想法。

3.2感染與選擇

這種重要的思維模式主要以群體氛圍為基礎(chǔ)，其中情緒是整個(gè)感知模式中的重要組成部分，不管是個(gè)體還是群體，在接觸不同的環(huán)境時(shí)都會(huì)產(chǎn)生相互影響的作用，記憶機(jī)制大部分的影響過(guò)程主要以無(wú)意識(shí)的情緒傳遞為核心，通過(guò)這種形式來(lái)保障群體之中的每一個(gè)成員都能夠?qū)崿F(xiàn)情緒上的溝通和互動(dòng)，從而產(chǎn)生良好的肯定性評(píng)價(jià)。

4環(huán)境育人的心理活動(dòng)過(guò)程

4.1環(huán)境育人的心理活動(dòng)理論依據(jù)

國(guó)外著名的心理學(xué)家在對(duì)認(rèn)識(shí)論進(jìn)行分析時(shí)提出，生物的整個(gè)社會(huì)實(shí)踐過(guò)程主要以環(huán)境適應(yīng)和個(gè)體組織為主體，這兩大板塊相互作用、相互影響，生物體通過(guò)不同的組織行為活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)外部活動(dòng)和內(nèi)部活動(dòng)之間的有效組合。在整個(gè)過(guò)程中外部環(huán)境的刺激作用非常明顯，其中同化和調(diào)節(jié)兩種作用機(jī)制是重要的組成部分，每個(gè)人要么直接采取同化的形式納入外部刺激，要么直接采取吸收的形式體現(xiàn)個(gè)人的邏輯思維能力，將不同的經(jīng)驗(yàn)性內(nèi)容融入個(gè)人的思維形式之中。相比之下，調(diào)節(jié)則更加能夠體現(xiàn)個(gè)體的主觀能動(dòng)性，個(gè)體在受到環(huán)境的影響之后直接改變?cè)械母窬趾退季S模式，以此來(lái)適應(yīng)環(huán)境，由此可以看出同化與調(diào)節(jié)能夠在應(yīng)對(duì)外部刺激的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)相互協(xié)調(diào)和平衡，在達(dá)到某一個(gè)比較高的水平狀態(tài)之后就能夠產(chǎn)生持續(xù)不斷的調(diào)節(jié)與同化，主體在整個(gè)實(shí)踐過(guò)程之中實(shí)現(xiàn)良性成長(zhǎng)和發(fā)展，保障自我意識(shí)的有效實(shí)踐。

4.2環(huán)境育人的心理活動(dòng)過(guò)程

在對(duì)環(huán)境育人的基本理論進(jìn)行分析和研究時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，環(huán)境對(duì)人的影響非常復(fù)雜。首先環(huán)境積極利用不同的因素直接對(duì)個(gè)體產(chǎn)生相應(yīng)的刺激，要求個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程之中利用不同的要素促進(jìn)問(wèn)題的解決，但是學(xué)術(shù)界強(qiáng)調(diào)并非所有的刺激都能夠直接改變個(gè)人的心理狀態(tài)，只有當(dāng)相關(guān)的刺激產(chǎn)生一定的特征并且引發(fā)個(gè)體的心理沖突之后，才會(huì)使得個(gè)體采取一定的措施。其中有效性是外部刺激的重要作用機(jī)制，有效性能夠直接引發(fā)個(gè)人的思維，從而在后期產(chǎn)生一定的情感和共鳴。第二點(diǎn)則是適應(yīng)性，適應(yīng)性是指大部分的環(huán)境刺激在內(nèi)容和性質(zhì)上與受教育者個(gè)人的思想情感存在一致性。第三類則是積極性，在受到外部刺激之后，受教育者會(huì)產(chǎn)生較為激烈的思想斗爭(zhēng)和沖突，為了更好地實(shí)現(xiàn)與環(huán)境之間的良性互動(dòng)，受教育者會(huì)直接改變自己原有的看法和思維模式，保障自己能夠做出積極的反應(yīng)，因此在落實(shí)心理學(xué)教育教學(xué)的過(guò)程之中，學(xué)校和老師必須要注重外部環(huán)境的有效凈化和改善，充分地體現(xiàn)環(huán)境應(yīng)有的作用和價(jià)值。環(huán)境對(duì)人的影響非常復(fù)雜，大部分的環(huán)境主要采取個(gè)體內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的形式進(jìn)行相應(yīng)的分析，在整個(gè)世界運(yùn)作的過(guò)程之中，個(gè)體的行為方式、思維理念會(huì)產(chǎn)生一定的變化，環(huán)境對(duì)個(gè)體產(chǎn)生的外部刺激會(huì)直接影響個(gè)體行為的變化和沖突，在處理心理沖突之后，個(gè)體必須要實(shí)現(xiàn)內(nèi)在轉(zhuǎn)化，了解矛盾運(yùn)動(dòng)的具體規(guī)律，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的良性發(fā)展。在形成人格和品性的過(guò)程之中，個(gè)人的思維要素會(huì)與環(huán)境實(shí)現(xiàn)不斷地同化，因此從更為宏觀的角度來(lái)看，環(huán)境對(duì)人的影響主要以主體內(nèi)在的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，大部分的矛盾運(yùn)動(dòng)都與個(gè)人的行為理念和思維模式存在較為緊密的聯(lián)系。當(dāng)主體在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中產(chǎn)生了不同的思想認(rèn)知模式時(shí)就會(huì)存在許多的矛盾運(yùn)動(dòng)，在接受環(huán)境影響之前，主體已經(jīng)針對(duì)交往實(shí)踐過(guò)程中的不同理念進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整，以此來(lái)更好地體現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)與環(huán)境信息之間的沖突作用及價(jià)值，大部分的沖突主要以主體內(nèi)在矛盾為核心，對(duì)此學(xué)校必須要營(yíng)造積極向上的環(huán)境，更好地體現(xiàn)思想道德教育的價(jià)值。

5結(jié)語(yǔ)

在教育教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程之中，環(huán)境的影響不可小覷，老師必須要關(guān)注環(huán)境育人工作的落實(shí)情況，充分地分析不同的環(huán)境影響要素，更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量和水平的提升。

參考文獻(xiàn)

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作者：任婧 單位：川北幼兒師范高等專科學(xué)校