陳獨(dú)秀教育思想對(duì)高校政治教育的啟示

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［摘要］陳獨(dú)秀是中國(guó)近現(xiàn)代史上的重要?dú)v史人物。作為一名無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，陳獨(dú)秀在中國(guó)的救亡圖存之路上不懈地奮斗著，與此同時(shí)他的教育思想及其教育實(shí)踐也大放異彩，對(duì)于當(dāng)代高校思想政治教育工作仍有著重要的啟發(fā)意義。本文主要從陳獨(dú)秀教育思想產(chǎn)生的歷史背景；陳獨(dú)秀教育思想的主要內(nèi)容及陳獨(dú)秀教育思想對(duì)當(dāng)代高校思想政治教育的啟示三個(gè)方面展開(kāi)闡述。

［關(guān)鍵詞］陳獨(dú)秀；教育思想；高校思想政治教育；啟示

1陳獨(dú)秀教育思想產(chǎn)生的歷史背景

1.1國(guó)際背景

17世紀(jì)到18世紀(jì)中期，西方國(guó)家相繼擺脫封建社會(huì)現(xiàn)代資本主義的政治經(jīng)濟(jì)體系，生產(chǎn)力得到大大解放，進(jìn)而促使科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展。西歐興起啟蒙運(yùn)動(dòng)，基督教教會(huì)的思想體系開(kāi)始受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，科學(xué)成果和自由進(jìn)步的思想感染到西方社會(huì)的各個(gè)層面。到18世紀(jì)末期，西方資本主義國(guó)家基本進(jìn)入現(xiàn)代資本主義社會(huì)。

1.2國(guó)內(nèi)背景

這一時(shí)期的中國(guó)，“天朝大國(guó)”的迷夢(mèng)依然未醒，閉關(guān)鎖國(guó)政策下封建君主專制得到空前強(qiáng)化，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)體制阻礙著資本主義萌芽的發(fā)展，思想封閉，經(jīng)濟(jì)落后，人民生活困苦不堪。西方列強(qiáng)在中國(guó)掀起的瓜分狂潮，在這生死存亡的緊急關(guān)頭，一些愛(ài)國(guó)之士開(kāi)始覺(jué)醒，不斷探索救國(guó)救民道路。陳獨(dú)秀就是其中之一，他認(rèn)為，要救國(guó)必須先救民，救民的首要任務(wù)就是促使國(guó)民思想覺(jué)醒。于是，他高舉“民主”和“科學(xué)”大旗，創(chuàng)辦《新青年》雜志，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)。19世紀(jì)末期，馬克思主義傳入中國(guó)，陳獨(dú)秀受到深刻影響，發(fā)表《教育與社會(huì)》《新教育是什么》等一系列文章，將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提倡社會(huì)教育和大眾教育，促進(jìn)了近代中國(guó)教育的發(fā)展和人們思想的解放。

2陳獨(dú)秀教育思想的主要內(nèi)容

陳獨(dú)秀的教育思想內(nèi)容豐富，影響深遠(yuǎn)，涉及教育的目的、方法和內(nèi)容等各個(gè)方面。他還尤其重視青年教育，認(rèn)為青年擔(dān)負(fù)著中國(guó)的未來(lái)，青年教育對(duì)于提高國(guó)民整體素質(zhì)有著重要作用。同時(shí)，他把社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的強(qiáng)盛同國(guó)民所受的教育程度聯(lián)系起來(lái)，倡導(dǎo)教育興國(guó)。他的教育觀點(diǎn)提高了人們對(duì)教育的重視程度，在近代中國(guó)具有重要意義。

2.1教育的目的在于改造社會(huì)

爆發(fā)后，陳獨(dú)秀先后赴武昌、南京等地發(fā)表一系列講演，宣傳其新教育主張，他在廣東作《新教育是什么》演講時(shí)指出“一切教育都建設(shè)在社會(huì)的需要上面，不建設(shè)在造成個(gè)人的偉大底上面”,即教育要趨重社會(huì)，以社會(huì)發(fā)展的需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。由此可見(jiàn)，陳獨(dú)秀十分重視教育的實(shí)用性，認(rèn)為教育的最終目的是改造社會(huì)，使得學(xué)生真正習(xí)得對(duì)自身、對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步有用的技能，從而服務(wù)社會(huì)。

2.2教育的方法要取法西洋

1917年，陳獨(dú)秀在天津南開(kāi)大學(xué)作《近代西洋教育》演講時(shí)，正式提出了“中國(guó)教育必須取法西洋”的主張。他強(qiáng)調(diào)，近代西洋教育有三大“方針”：第一，自動(dòng)而非被動(dòng)，啟發(fā)而非灌輸。第二，世俗而非神圣，直觀而非幻想，第三，全身而非單獨(dú)腦部。這三大方針體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中西方教育的差別，對(duì)于近代中國(guó)的教育改革具有重要啟發(fā)意義。自動(dòng)而非被動(dòng)，啟發(fā)而非灌輸，體現(xiàn)著近代中西方教育方法的差異。西方教育多采用啟發(fā)式教學(xué)法，注重激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，運(yùn)用多種教育方法啟發(fā)學(xué)生的性靈，培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力。而中國(guó)傳統(tǒng)教育多為被動(dòng)灌輸式，采用現(xiàn)有理論強(qiáng)制灌輸?shù)綄W(xué)生的頭腦中，無(wú)法培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力的學(xué)生。因此陳獨(dú)秀認(rèn)為我國(guó)教育者應(yīng)借鑒啟發(fā)教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，使學(xué)生真正做到活學(xué)活用。世俗而非神圣的，直觀而非幻想的，這是說(shuō)西方教育摒除了宗教迷信思想，撕去了神圣的外衣，注重教育的客觀性和實(shí)用性。例如課堂上除了科學(xué)文化知識(shí)的教授，還會(huì)教給學(xué)生一些日常生活知識(shí)和技能，如煮飯、洗衣、救火、駕車等生活技能。而近代中國(guó)教育則注重教授圣賢的遺文，對(duì)于吃飯穿衣走路等基本常識(shí)卻一概缺失。由此可見(jiàn)陳獨(dú)秀的教育思想注重實(shí)際，講求科學(xué)，提倡教育應(yīng)與日常生活相結(jié)合，這一觀點(diǎn)對(duì)于當(dāng)今教育的改革發(fā)展仍具有重要借鑒意義。全身而非單獨(dú)腦部的，這是說(shuō)西方教育注重對(duì)學(xué)生的全身性訓(xùn)練，包括體操、圖畫(huà)以及各類游戲，既鍛煉了學(xué)生的身體力量，又發(fā)展了耳目手腳的活動(dòng)能力。而中國(guó)教育忽略全身性的訓(xùn)練，主要集中在發(fā)展學(xué)生的大腦記憶能力和思考能力。所以，在陳獨(dú)秀看來(lái)當(dāng)時(shí)中國(guó)的讀書(shū)人在傳統(tǒng)教育下大多成為了“書(shū)呆子”。正因如此，他認(rèn)為一定要改變這種單獨(dú)腦部教育，進(jìn)行全身性訓(xùn)練，從而使學(xué)生真正達(dá)到“文武雙全”，全面發(fā)展。

2.3教育的內(nèi)容要三育并重

陳獨(dú)秀認(rèn)為，教育主張的落實(shí)和貫徹，必須落實(shí)到具體教育內(nèi)容上的革新。具體來(lái)說(shuō)，就是根據(jù)學(xué)生自身發(fā)展的需要和社會(huì)的需求，實(shí)行德育、智育和體育并重的教育。1902年，陳獨(dú)秀首次提出德智體三育并重的教育理念。三育之中他尤其重視德育，強(qiáng)調(diào)德育是三育之首，重視培養(yǎng)受教育者所應(yīng)該具備的基本道德和品行。同時(shí)他提出，不單要提高受教育者的道德修養(yǎng)，還要加強(qiáng)受教育者的民主意識(shí)、社會(huì)意識(shí)和國(guó)家意識(shí)，使其成為一個(gè)心中有國(guó)家、心中有社會(huì)的人。其次是智育教育，陳獨(dú)秀指出智育教育不應(yīng)僅局限于四書(shū)五經(jīng)等經(jīng)典著作上，而應(yīng)在傳授給學(xué)生專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生習(xí)得更多的生活實(shí)用技能。最后，關(guān)于體育教育，陳獨(dú)秀強(qiáng)烈批判舊教育對(duì)于體育的忽視，提倡重視體育教育，從而改善國(guó)民身體素質(zhì)，進(jìn)而改善社會(huì)風(fēng)氣。

3陳獨(dú)秀教育思想對(duì)當(dāng)代高校思想政治教育的啟示

教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石。2018年9月10日，在全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表重要講話，深刻分析了教育工作面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，提出了優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)的戰(zhàn)略部署。黨的以來(lái)，我國(guó)高校思想政治工作持續(xù)向好，教育改革不斷推進(jìn)。陳獨(dú)秀作為我國(guó)近代教育家、革命家，其教育思想和主張跨越了一個(gè)世紀(jì)依然展現(xiàn)出優(yōu)秀的價(jià)值，對(duì)現(xiàn)今我國(guó)高校思想政治教育工作具有很高的借鑒意義。第一，高校思想政治教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立服務(wù)社會(huì)、改造社會(huì)的崇高理想信念。陳獨(dú)秀提出教育的目的在于改造社會(huì)，這一思想對(duì)于現(xiàn)今我國(guó)高校思想政治教育者開(kāi)展有效工作具有重要啟發(fā)意義。高校思想政治教育的對(duì)象是廣大青年學(xué)生，青年人肩負(fù)著祖國(guó)的未來(lái)，因此教育者應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想信念，以國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)和社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展為己任，培養(yǎng)學(xué)生形成強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，促使學(xué)生積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的事業(yè)當(dāng)中，投身于改造社會(huì)、建設(shè)國(guó)家的偉大事業(yè)中去。這樣才能體現(xiàn)高校思想政治教育的真正價(jià)值，才能真正提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。第二，高校思想政治教育者應(yīng)運(yùn)用科學(xué)化、多元化的教育方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。目前，我們高校思想政治教育課堂大多仍以教師為主導(dǎo)，學(xué)生僅僅充當(dāng)著被動(dòng)的接受者角色，這顯然不利于激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。陳獨(dú)秀倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的啟發(fā)式教育方法，在教育過(guò)程中運(yùn)用豐富多彩的形式啟迪和引導(dǎo)學(xué)生；同時(shí)，他還提出教育應(yīng)是學(xué)生自主的、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的行為，教師在教育過(guò)程中應(yīng)充當(dāng)一個(gè)引導(dǎo)者角色，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，這些教育方法在今天仍值得借鑒。第三，高校思想政治教育者應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育，豐富思想政治教育的內(nèi)容。素質(zhì)教育的目的是全面提高學(xué)生的素質(zhì)和能力，陳獨(dú)秀在教育內(nèi)容上主張德智體三育并重，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這就與素質(zhì)教育的內(nèi)容不謀而合。當(dāng)代我國(guó)高校思想政治教育的方式主要以課堂教育為主，內(nèi)容較為單一，教育效果不太理想。對(duì)此，高校思想政治教育者應(yīng)注重文理滲透，在文史哲等專業(yè)知識(shí)的教授中可穿插相關(guān)的自然科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和思考能力，調(diào)到學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，從而真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育全面發(fā)展的目的。第四，積極探索大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的新形式和新內(nèi)容，堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合。陳獨(dú)秀重視教育的實(shí)際應(yīng)用，認(rèn)為教育如只局限于書(shū)本知識(shí)，就難以對(duì)社會(huì)產(chǎn)生實(shí)際價(jià)值。當(dāng)前，我國(guó)高校思想政治教育仍偏重于理論教育，在學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)方面相對(duì)薄弱，因此要加強(qiáng)大學(xué)生的課外實(shí)踐訓(xùn)練，在培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力的同時(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳獨(dú)秀.獨(dú)秀文存[M].合肥：安徽人民出版社,1987.

[2]陳獨(dú)秀.陳獨(dú)秀著作選（第一卷）[M]上海：上海人民出版社,1993.

[3]陳獨(dú)秀.陳獨(dú)秀著作選（第三卷）[M]上海：上海人民出版社,1993.

作者：李晶 楊乃坤 單位：沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)