學(xué)記教學(xué)原則及語文教育啟示探究

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摘要：《學(xué)記》是我國第一部體系完整的教育學(xué)著作，它總結(jié)了先秦儒家的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理論，歸納了我國古代教育智慧的精華?！秾W(xué)記》中“教學(xué)相長”“長善救失”“藏息相輔”“啟發(fā)誘導(dǎo)”等教學(xué)原則，具有長遠(yuǎn)的影響力，對(duì)于目前的教育發(fā)展有重要的啟示。本文通過對(duì)《學(xué)記》中教學(xué)原則的探討，進(jìn)一步論述其對(duì)當(dāng)今語文教學(xué)所帶來的啟示。

關(guān)鍵詞：《學(xué)記》；　教學(xué)原則??；啟示

《學(xué)記》為《禮記》的第十八章，是我國經(jīng)典的教育教學(xué)著作，也是我國甚至世界上最早論述教育教學(xué)問題的作品，被稱為“教育學(xué)的雛形”?！秾W(xué)記》雖然篇幅短小，卻總結(jié)概括出了先秦時(shí)期的教育精華。因此，它所提出的教學(xué)原則對(duì)今天的語文教育發(fā)展具有偉大的啟示和長遠(yuǎn)的意義?！秾W(xué)記》所探討的教學(xué)相長、長善救失、藏息相輔、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則可以運(yùn)用到語文課堂中，汲取古代教育思想的精華，改善現(xiàn)代的教學(xué)理論，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、教學(xué)相長原則

《學(xué)記》里寫道：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！盿也就是說，即使有可口的食物，不吃，就不會(huì)知道它的味道鮮美；即使有最好的道理，不學(xué)，就不會(huì)知道它的真諦?！秾W(xué)記》中論述的這一原則明確提出教育者的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是相得益彰、共同進(jìn)步的關(guān)系，用今天的教育觀點(diǎn)來說就是在語文課堂中師生要相互學(xué)習(xí)，相互進(jìn)步?！秾W(xué)記》創(chuàng)造性地提出了這一教學(xué)原則，從中可以看出教與學(xué)的辯證關(guān)系，教師“教”的過程也是“學(xué)”的過程。在教學(xué)時(shí)會(huì)不斷地出現(xiàn)新的問題，教育者應(yīng)當(dāng)邊教邊學(xué)，不斷完善自我，提升專業(yè)素質(zhì)，使教與學(xué)形成一個(gè)有機(jī)的整體。此外，教學(xué)相長原則中還包含著平等和諧的關(guān)系，教師傳授知識(shí)的過程與學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過程應(yīng)當(dāng)是平等的，這樣才可以提高課堂的教學(xué)效果。在這個(gè)信息化的時(shí)代，知識(shí)在不斷更新，教師和學(xué)生只有通過平等的對(duì)話才能使教學(xué)有效地進(jìn)行?！秾W(xué)記》中教學(xué)相長這一原則，既可以使教師得到能力的提升，又可以使學(xué)生習(xí)得知識(shí)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。在傳授知識(shí)的過程中，教師首先要以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，以現(xiàn)代化的方式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到自身的不足之處，從而引起解決問題的興趣。在這期間，教師作為教學(xué)的主體，可以為學(xué)生提出參考意見；而對(duì)于學(xué)生的提問，教師也會(huì)有不明白的地方，教師的責(zé)任就是去不斷地提高自己的專業(yè)能力，拓寬自己的眼界。其次，教育者和學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)一起交流、一起進(jìn)步。比如說學(xué)生提出有難度的問題，不僅可以使學(xué)生增長知識(shí)，又可以啟發(fā)和引導(dǎo)教師鉆研新問題，從而拓寬教師的知識(shí)視野。這樣的教學(xué)過程，使學(xué)生獲得了見識(shí)，也使教師的教學(xué)能力得到提升。教師不僅要有淵博的知識(shí)，也要努力培養(yǎng)學(xué)生如何去“學(xué)”，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新精神，從而提升自己的專業(yè)水平。從《學(xué)記》中可以知道教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)是相輔相成的人際關(guān)系、相商相議的伙伴關(guān)系以及相長相促的合作關(guān)系。師生之間通過合作可以擴(kuò)大知識(shí)面，增長學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。《學(xué)記》對(duì)學(xué)習(xí)方法的總結(jié)中包含了自主、合作、探究的新型學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在進(jìn)行自主學(xué)習(xí)時(shí)要掌握科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，不能只聽老師傳授知識(shí)，而自己不思考問題。學(xué)生應(yīng)當(dāng)在教師的教學(xué)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，在與教師和同學(xué)的合作中學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，在語文學(xué)習(xí)的探索中提升語文素養(yǎng)。師生之間的交往過程，也是相互作用的過程。學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)會(huì)了知識(shí)和方法，教師在課堂教學(xué)時(shí)也提高了自身能力，達(dá)到了“教學(xué)相長”的目的?！敖獭迸c“學(xué)”相互作用，建構(gòu)和諧的師生關(guān)系對(duì)教學(xué)中師生共同完成教學(xué)任務(wù)、改善師生關(guān)系、促進(jìn)教學(xué)工作具有極其重要的作用。

二、長善救失原則

《學(xué)記》中記載：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。”這句話告訴我們，學(xué)生在學(xué)習(xí)上會(huì)出現(xiàn)四種過失，即“多”“寡”“易”“止”。學(xué)生之所以在學(xué)習(xí)上得不到進(jìn)步，或許是想要獲得更多的知識(shí)，而不能充分了解，以變成自己的知識(shí)；或許是學(xué)習(xí)的范圍太過于狹窄，學(xué)習(xí)的內(nèi)容太生僻；或許是對(duì)所學(xué)的知識(shí)鉆研不夠深入，只了解知識(shí)的表層而不明白如何去運(yùn)用它；又或者是在學(xué)習(xí)的過程中不善于探索新知識(shí)。長善救失原則提出教師應(yīng)遵循教育的辯證法，利用教學(xué)方法和技術(shù)，克服學(xué)生學(xué)習(xí)的消極因素，努力將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。《學(xué)記》將這一原則從教學(xué)方面來敘述，指出教育者在教學(xué)時(shí)要留心學(xué)生的行為，幫助學(xué)生解決在學(xué)習(xí)中遇到的問題，從而使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，良好的教學(xué)方法是既要發(fā)揚(yáng)學(xué)生的長處，又要善于改正學(xué)生的短處，這和孔子的“因材施教”有相似之處。因此，在教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)激發(fā)被教育者的積極情感，肯定其進(jìn)取的一面，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?，F(xiàn)在的學(xué)生在學(xué)習(xí)上仍然存在貪多務(wù)得、知識(shí)單薄、淺嘗輒止、畏難止步的問題，對(duì)于出現(xiàn)這些問題的學(xué)生，教師需要引導(dǎo)他們改正自己的不足之處，從而使他們克服學(xué)習(xí)中的問題。很多學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中急于獲得知識(shí)，不去深刻地理解課文內(nèi)容，導(dǎo)致其只能領(lǐng)悟文章的表面含義。這類學(xué)生就需要教師運(yùn)用長善救失的教學(xué)原則，在鼓勵(lì)其求知欲的同時(shí)，也要戰(zhàn)勝其學(xué)習(xí)過于急躁的缺點(diǎn)，培養(yǎng)他們讀透文章的學(xué)習(xí)習(xí)慣。也有部分學(xué)生偏向于學(xué)習(xí)小說或者古詩詞，對(duì)文言文以及作文的學(xué)習(xí)并不感興趣。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)這些學(xué)生廣泛地閱讀古今中外的名著，克服其知識(shí)面狹窄的缺點(diǎn)，激發(fā)他們多方面的興趣，從而提升他們語文學(xué)習(xí)的能力。語文教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)靈活地運(yùn)用各種教學(xué)方法，對(duì)于語文課本中不同的體裁也要用不同的講解方式，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣。語文教育者應(yīng)當(dāng)運(yùn)用長善救失的教學(xué)原則，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揚(yáng)積極因素，幫助學(xué)生克服語文學(xué)習(xí)中的困難，用長遠(yuǎn)的目光看待學(xué)生。對(duì)于語文學(xué)習(xí)，教師應(yīng)利用自己的專業(yè)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并積極涉獵語文知識(shí)的聽、說、讀、寫，拓展學(xué)生的視野。教師對(duì)于不同的學(xué)生應(yīng)當(dāng)提出不同的要求和指導(dǎo)方法，以寫作文為例：對(duì)于擅長寫長文章而沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)其精簡字?jǐn)?shù)，開闊思路；對(duì)于情緒比較低落的學(xué)生，則引導(dǎo)他正確看待學(xué)習(xí)中的成?。粚?duì)于語句通順、內(nèi)容豐富的學(xué)生，則鼓勵(lì)他再接再厲。教師要運(yùn)用好長善救失的原則，既要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，也要正確看待學(xué)生身上的不足之處。

三、藏息相輔原則

關(guān)于藏息相輔的教學(xué)原則，《學(xué)記》中論述道：“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！示又趯W(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉?！睘榇耍覀兲岢隽苏n堂上的有效學(xué)習(xí)與課堂之外的綜合性學(xué)習(xí)之間的關(guān)系。藏息相輔教學(xué)原則中的“藏”即正課，“息”是課堂之外的作業(yè)和實(shí)踐。這段話指的是課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外活動(dòng)必須相互聯(lián)系，學(xué)生在受到良好教育的同時(shí)也可以在課外發(fā)展自己的興趣愛好，在各種實(shí)踐中獲得更多知識(shí)，拓寬自身的視野。《學(xué)記》中的這一原則，把學(xué)習(xí)與實(shí)踐生活相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了勞逸結(jié)合的重要性，使語文學(xué)習(xí)回歸到生活，促使社會(huì)活動(dòng)對(duì)學(xué)生社交能力的感染。另外，課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外活動(dòng)的結(jié)合，既豐富了學(xué)生的閱歷，也為語文學(xué)習(xí)的寫作積累了素材。《學(xué)記》提出，學(xué)生在課堂上緊張學(xué)習(xí)過后，應(yīng)當(dāng)有充足的休息時(shí)間，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到快樂，將教學(xué)過程做到張弛有度。蘇霍姆林斯基尤其看重學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的積累，他在六百多名學(xué)生中設(shè)置了一百二十余個(gè)活動(dòng)小組，給學(xué)生足夠的時(shí)間去參與課外活動(dòng)，拓展他們的實(shí)踐能力，這也證實(shí)了《學(xué)記》中藏息相輔原則的可行性。我國古代先人早就意識(shí)到勞逸結(jié)合的重要性。勞逸結(jié)合不僅有利于拓展學(xué)生的實(shí)踐能力，也可以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。課堂之外的學(xué)習(xí)是對(duì)課內(nèi)正業(yè)必要的補(bǔ)充，教師要培養(yǎng)學(xué)生感悟于課內(nèi)，實(shí)踐于課外的能力；同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生在課外活動(dòng)中進(jìn)行獨(dú)立探索，培養(yǎng)學(xué)生的積極性和探索性，成為具有創(chuàng)造力的人。學(xué)習(xí)和娛樂應(yīng)當(dāng)相互結(jié)合，既可以發(fā)展學(xué)生的愛好，培養(yǎng)興趣，又可以通過游戲來消除在學(xué)習(xí)中的疲勞，使學(xué)生學(xué)得愉快而又增強(qiáng)自信心。語文是人們生活交際中必不可少的工具，具有工具性和人文性的特征。它無時(shí)不在，也無處不有。語文也是一門實(shí)踐性的學(xué)科，語文綜合素養(yǎng)的形成需要依靠實(shí)際訓(xùn)練，這樣才能使被教育者掌握知識(shí)，拓展實(shí)踐能力。因此，在語文教學(xué)的課堂上，教師也可以用猜謎語、小故事或者短視頻的方式導(dǎo)入新課，不僅能夠創(chuàng)設(shè)語文學(xué)習(xí)的情境，也可以激發(fā)被教育者自覺地探求知識(shí)的興趣。對(duì)于低年級(jí)學(xué)生，教師可以在課堂上用形象化的方式來啟迪學(xué)生的思維，注重開發(fā)學(xué)生多方面的才能。語文教師采用不同的教學(xué)方法，可以使學(xué)生樂于走進(jìn)語文課堂，也可以使學(xué)生感受到語文學(xué)習(xí)的樂趣，從而為課堂教學(xué)營造和諧融洽的氛圍。此外，只有學(xué)生擁有充足的課外時(shí)間，根據(jù)自己的興趣拓寬能力，才能形成正確的情感價(jià)值觀。在教育教學(xué)中，教師要把課外的知識(shí)和課內(nèi)的知識(shí)相結(jié)合，以課外的知識(shí)輔助課堂教學(xué)，建立課內(nèi)和課外之間相互聯(lián)系的機(jī)制。四、啟發(fā)誘導(dǎo)原則《學(xué)記》寫道：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣。”這里所說的“喻”，即啟發(fā)誘導(dǎo)的意思。這句話的意思是：君子的教學(xué)，重在啟發(fā)誘導(dǎo)。教師應(yīng)當(dāng)指引學(xué)生學(xué)習(xí)的道路，在學(xué)生消極的時(shí)候鼓勵(lì)他，在學(xué)生碰到問題時(shí)開導(dǎo)他。師生之間和諧相處，學(xué)生才會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生信任，把老師作為自己的良師益友，并且樂于學(xué)習(xí)。教育者在教學(xué)過程中運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)原則，可以啟迪學(xué)生的智慧，使學(xué)生的德、智、美得到全面提升。啟發(fā)誘導(dǎo)原則告訴我們，教師應(yīng)當(dāng)把握啟發(fā)的時(shí)機(jī)，使學(xué)生經(jīng)過思考后再啟發(fā)；啟發(fā)過后，學(xué)生應(yīng)當(dāng)再思考，才能掌握學(xué)習(xí)的方法，全面提升自己。同時(shí)，教育者也應(yīng)當(dāng)對(duì)不同水平的學(xué)生采取不一樣的方法，做到因材施教?！秾W(xué)記》主張教學(xué)要從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要，把握住學(xué)生的心理發(fā)展，運(yùn)用“喻”的教學(xué)方法，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考問題。在語文課堂中，教育者需要站在學(xué)生的角度進(jìn)行教學(xué)，打開學(xué)生的思路，層層分析，步步深入。教師對(duì)學(xué)生的啟發(fā)，既能使學(xué)生了解不同時(shí)代文人的寫作特色，也能使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。啟發(fā)式的教學(xué)思想，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，教師不僅教學(xué)生知識(shí)，也要善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生獨(dú)立求知、獨(dú)立思考?，F(xiàn)在的教學(xué)鼓勵(lì)教育者將“教會(huì)學(xué)生知識(shí)”轉(zhuǎn)化為“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法”，即“授人以魚，不如授人以漁”。教師應(yīng)站在學(xué)生的角度進(jìn)行教學(xué)，在教給學(xué)生課堂知識(shí)的同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。在語文教學(xué)中，以誘導(dǎo)的方式施教，有利于實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的能力，從而提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文課與我們的生活緊密聯(lián)系，它是最具有永恒性和時(shí)代感的課堂。教師的現(xiàn)代化教學(xué)、善教善喻有利于啟發(fā)學(xué)生的思維。尤其是一個(gè)好問題的設(shè)置，能夠促使學(xué)生主動(dòng)思考，在教師的啟發(fā)下得出多方面、多層次的答案，從而達(dá)到語文課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的要求。啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)原則，啟迪學(xué)生的思維，突出了學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。以語文教學(xué)為例，語文課堂是形象化的，課堂內(nèi)容要形象生動(dòng)。教師要做到善教善喻，要注意觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，不要急于把“為什么是這樣”告訴學(xué)生。教育者在為學(xué)生解答問題時(shí)，應(yīng)當(dāng)抓住問題的關(guān)鍵點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平給予適宜的回答，最大限度地開發(fā)學(xué)生的潛能。教學(xué)過程中師生之間的溝通，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，也實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長的理念。在教學(xué)中，教育工作者需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行多角度的啟發(fā)，開發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，傳授給學(xué)生知識(shí)，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生營造一種啟發(fā)式的氛圍，使得學(xué)生在課堂上敢于思考，敢于主動(dòng)舉手發(fā)言，并且敢于向老師提出自己不同的想法。啟發(fā)誘導(dǎo)是促使學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立解決問題的重要方式。教師不能教授給學(xué)生所有的知識(shí)，但可以教給學(xué)生解決問題的思路和方法，使學(xué)生能夠做到自主思考。啟發(fā)式的教學(xué)方法也可以使學(xué)生掌握科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。《學(xué)記》的教學(xué)原則具有深遠(yuǎn)的影響，不管是對(duì)我國當(dāng)今的語文教育還是對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展都具有重要的啟示，也為我國傳統(tǒng)的教學(xué)方式奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因而我們要古為今用，借鑒古代優(yōu)秀的教育理論，提升現(xiàn)代教學(xué)方式。

作者:朱詩妮 單位:浙江海洋大學(xué)