對(duì)分課堂教學(xué)模式對(duì)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的作用

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摘要：傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生存在被動(dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新不足的缺點(diǎn)。本土原創(chuàng)的新型教學(xué)模式對(duì)分課堂，基于復(fù)制、理解、運(yùn)用、創(chuàng)新四層次能力發(fā)展模型，重構(gòu)教學(xué)流程，在講授、內(nèi)化、討論等主要教學(xué)環(huán)節(jié)，均為學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件。實(shí)踐證明，能夠促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：對(duì)分課堂；創(chuàng)新性學(xué)習(xí)；留白

一、激發(fā)思考的引領(lǐng)性講授

對(duì)分課堂的講授是“精講—留白式”講授，聚焦于知識(shí)結(jié)構(gòu)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，把細(xì)節(jié)留白給學(xué)生，要求學(xué)生在內(nèi)化吸收和討論中完成。講授不同于傳統(tǒng)講授。傳統(tǒng)講授中，教師把目標(biāo)物打包成一個(gè)完美、精致、漂亮的整體，謀劃好、連通好各個(gè)細(xì)節(jié)、各個(gè)步驟，然后把打包好的整體告知學(xué)生，讓學(xué)生去學(xué)習(xí)。這個(gè)打包好的整體也構(gòu)成了標(biāo)準(zhǔn)答案，用以對(duì)學(xué)生的課業(yè)成果進(jìn)行評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)講授重在教師“給”出一個(gè)目標(biāo)物，學(xué)生“得”到這個(gè)目標(biāo)物?！熬v—留白式”講授中，不是教師給出知識(shí)結(jié)構(gòu)，而是學(xué)生在教師講授的過(guò)程中自主地建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，重在學(xué)生聽(tīng)課過(guò)程中的建構(gòu)過(guò)程。對(duì)分課堂的講授強(qiáng)調(diào)“以學(xué)定教”，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)、動(dòng)機(jī)和能力確定知識(shí)結(jié)構(gòu)所涵攝的學(xué)科內(nèi)容及其總體難度，確定詮釋知識(shí)結(jié)構(gòu)的材料。學(xué)生理解和接受詮釋材料的過(guò)程，是按照學(xué)科體系的要求，自主地形成概念，進(jìn)行推理和判斷，形成自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程。學(xué)生加工整理出什么，就是什么。學(xué)習(xí)是學(xué)生“自己”的“未竟的事業(yè)”，它激勵(lì)著學(xué)生當(dāng)下和未來(lái)的探究活動(dòng)。比如，在《馬克思主義基本原理概論》的“認(rèn)識(shí)與實(shí)踐”章節(jié)，教學(xué)時(shí)間是2課時(shí)（90分鐘），課標(biāo)是：掌握認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，并能夠?qū)嶋H應(yīng)用。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律是：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”對(duì)分課堂的講授，將課程內(nèi)容轉(zhuǎn)換為“實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)—認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第一次飛躍，認(rèn)識(shí)中的實(shí)踐—認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第二次飛躍，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，認(rèn)識(shí)與生活”。講授直接從實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)開(kāi)始。筆者選擇的實(shí)踐是神舟十一號(hào)飛天的一個(gè)片段，用視頻（40秒鐘）展示了景海鵬和陳冬太空之旅的第一段對(duì)話(huà)。整流罩打開(kāi)、看到外面的星空以后，景海鵬跟陳冬的一段對(duì)話(huà)。視頻播放完畢后，向?qū)W生發(fā)問(wèn)：“為什么（他們覺(jué)得）爽”，“九天攬?jiān)?，五洋捉鱉依靠什么”，是“實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)”，那么，認(rèn)識(shí)是什么？這樣流暢地講完第一點(diǎn)和第二點(diǎn)，第三點(diǎn)已經(jīng)不需要講，直接把前兩點(diǎn)貫通起來(lái)就是規(guī)律。前三點(diǎn)用30分鐘完成，再用15分鐘講應(yīng)用，即“認(rèn)識(shí)與生活”。課堂實(shí)踐表明，學(xué)生對(duì)“飛天”視頻很感興趣，注意力開(kāi)始真正向課堂內(nèi)容移轉(zhuǎn)，“九天攬?jiān)拢逖笞谨M”的發(fā)問(wèn)讓學(xué)生的心靈受到震撼，真正轉(zhuǎn)入課堂，自主地把實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)聯(lián)起來(lái)。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生不僅能夠自主地初步建構(gòu)認(rèn)識(shí)這個(gè)概念，更重要的是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的邏輯關(guān)聯(lián)也帶給學(xué)生極大的啟發(fā)。對(duì)分課堂的講授，希望每個(gè)核心知識(shí)點(diǎn)能觸及學(xué)生的心靈，或使學(xué)生有恍然大悟、豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，自然而然地把自己的心靈向知識(shí)結(jié)構(gòu)敞開(kāi)，或像把一顆問(wèn)題的種子植入自己的心靈。子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣”。問(wèn)題的種子帶著破土發(fā)芽的強(qiáng)烈沖動(dòng)和欲望，驅(qū)動(dòng)著學(xué)生深入的課程探究和學(xué)科學(xué)習(xí)。核心知識(shí)點(diǎn)和問(wèn)題構(gòu)成一串心靈旅程的燈塔，學(xué)生自主決定、自尋方法，把相鄰的兩個(gè)燈塔關(guān)聯(lián)起來(lái)，把所有的燈塔串聯(lián)起來(lái)。精講與留白結(jié)合起來(lái)，有效地促進(jìn)了學(xué)生漸進(jìn)自主的探究性學(xué)習(xí)?！兜赖陆?jīng)》說(shuō)：“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！本v就是利用了空無(wú)，成就了留白。留白為精講所激發(fā)的學(xué)習(xí)自主性提供了一個(gè)“安身之處”。沒(méi)有精講，就沒(méi)有一個(gè)個(gè)燈塔串聯(lián)的通道，講授成了教師直接把學(xué)生帶到目的地，學(xué)生找尋不到自己的心靈通道，只找到教師通道，迫不得已地跟在教師后面，被動(dòng)、厭倦、無(wú)趣、無(wú)味，無(wú)精打采，不能發(fā)現(xiàn)，也不能用旅程中的美景來(lái)滋潤(rùn)心靈，更不能引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方的渴望。對(duì)分課堂的講授，通過(guò)建立知識(shí)結(jié)構(gòu)，為學(xué)生設(shè)置一個(gè)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的總體框架，設(shè)計(jì)了關(guān)于價(jià)值、意義、方法的“學(xué)生心靈通道”，為學(xué)生創(chuàng)新性地將價(jià)值、意義、方法植入自己的“心靈通道”，留出充分的想象和探索空間，讓學(xué)生在創(chuàng)新中獲得成就激勵(lì)，并通過(guò)回歸生活，在生活中獲得肯定和獎(jiǎng)賞。

二、突出個(gè)性與新意的內(nèi)化與討論

內(nèi)化吸收和討論是學(xué)生最重要的自主學(xué)習(xí)過(guò)程。在這兩個(gè)過(guò)程中，他們漸進(jìn)地建構(gòu)自己的“心靈通道”，賦予其個(gè)性，體現(xiàn)新意和創(chuàng)造性。

（一）內(nèi)化吸收

內(nèi)化吸收包括獨(dú)立學(xué)習(xí)和獨(dú)立做作業(yè)，通過(guò)個(gè)人建構(gòu)，學(xué)生形成自己的個(gè)人作業(yè)。作業(yè)不要求學(xué)生給出標(biāo)準(zhǔn)答案，提倡用作業(yè)表達(dá)自己的思想，用行為把思想展示出來(lái)。作業(yè)必須具有一定程度的開(kāi)放性，為學(xué)生提供充分的發(fā)散和想象空間，盡可能促使學(xué)生新穎、獨(dú)特地進(jìn)行個(gè)性化建構(gòu)。筆者把作業(yè)分為低層次和高層次兩個(gè)類(lèi)別。仍然以“認(rèn)識(shí)與實(shí)踐”章節(jié)為例，進(jìn)行說(shuō)明。低層次作業(yè)，學(xué)生摹寫(xiě)、“意譯”教材內(nèi)容；或者表述透過(guò)課程內(nèi)容理解到了什么；或者表達(dá)困惑和質(zhì)疑。分別舉例如下。摹寫(xiě)和“意譯”教材內(nèi)容：“認(rèn)識(shí)是一個(gè)多次反復(fù)的過(guò)程，通常認(rèn)識(shí)一件事物需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間，當(dāng)認(rèn)識(shí)有了突破性的進(jìn)展時(shí)，便會(huì)推動(dòng)事物發(fā)展。馬克思創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，列寧有了突破性進(jìn)展，又有了突破性進(jìn)展，我們現(xiàn)在新時(shí)代也是突破性進(jìn)展?！薄皩?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)事物，但是，認(rèn)識(shí)受每個(gè)人的思維方式、情感、價(jià)值觀(guān)等諸多理性因素和非理性因素的影響，糅雜了主觀(guān)的能動(dòng)、創(chuàng)造性的特質(zhì)，所以，換位思考就很重要?！睂W(xué)生理解課程內(nèi)容：“人類(lèi)在進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)新之前都會(huì)參考前人的經(jīng)驗(yàn)與成果，就是說(shuō)創(chuàng)新是一種升級(jí)、進(jìn)化的認(rèn)識(shí)，憑空創(chuàng)新是幾乎不可能的?！薄罢衲蔷洹磺€(gè)讀者眼里有一千個(gè)哈姆雷特’，世界在不同人眼里變得五彩斑斕，彌漫著沁人心脾的香氣，但卻因?yàn)橐魂囷L(fēng)、一場(chǎng)雨，因你的認(rèn)識(shí)成了獨(dú)一無(wú)二的存在，奇妙！”學(xué)生表達(dá)困惑和質(zhì)疑：“人類(lèi)文明發(fā)達(dá)后出現(xiàn)飛躍的頻率是否會(huì)減慢？還是因?yàn)榧夹g(shù)的成熟而加快？個(gè)體生命過(guò)程中，認(rèn)識(shí)往往能涵攝以往所有生活，是怎么形成的？怎樣才能保證主體的認(rèn)識(shí)是理性的？如果是非理性認(rèn)識(shí)，那么它指導(dǎo)的實(shí)踐我們當(dāng)如何評(píng)價(jià)？”高層次作業(yè)指學(xué)生能夠新異性地把課程內(nèi)容關(guān)聯(lián)到一個(gè)具體產(chǎn)品或者事件。比如：在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的相互促進(jìn)中，交通工具從單一到多樣，從慢速到快速，從陸地、空中到太空；交流方式從書(shū)信、大哥大、BP機(jī)、智能手機(jī)，到未來(lái)多功能整合新手機(jī)；出行方式從步行、馬車(chē)、黃包車(chē)、自行車(chē)、有軌電車(chē)、公交到私家車(chē)（滴滴等交通APP）；教育從孔子興辦私學(xué)到現(xiàn)在的高考改革和大學(xué)教育。針對(duì)事件的運(yùn)用，比如：“利用認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，完成《大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃書(shū)》，即先對(duì)自己進(jìn)行測(cè)試，從以前的實(shí)踐中得出對(duì)自身的一些認(rèn)識(shí)，用以指導(dǎo)當(dāng)下的學(xué)習(xí)，為未來(lái)職業(yè)做準(zhǔn)備?！薄罢J(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展”主題讓我想到了后果主義與絕對(duì)主義道德原則的差別與關(guān)系，感覺(jué)就是已有的知識(shí)被顛覆，然后打碎，再重組，像DNA雙螺旋般上升、發(fā)展，如女王訴杜德利與斯蒂芬案，食人是否為道德問(wèn)題，眾議紛紛。但正是問(wèn)題與議論推動(dòng)著人們的認(rèn)知發(fā)展與歷史發(fā)展。”

（二）討論

討論以小組討論為主，通過(guò)隨后的教師抽查、自由提問(wèn)和教師總結(jié)進(jìn)行凝練與提升。在討論中，學(xué)生形成集體智慧，但集體智慧也不要求給出標(biāo)準(zhǔn)答案，強(qiáng)調(diào)利用集體力量，在更高層次上建構(gòu)出新成果。討論成果表明學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)有可能自主地進(jìn)展到較高階段。小組討論時(shí)，各成員共同分享彼此的作業(yè)，由于不同學(xué)生的作業(yè)不同，要形成集體智慧，就必須探究出共同的東西。實(shí)踐中，筆者提出的引導(dǎo)是：盡可能找到一個(gè)線(xiàn)索，把各成員的思想串聯(lián)、融合到一起；或者找到一個(gè)主題，能夠把各成員的個(gè)性都包括進(jìn)去，或者……每個(gè)小組都盡量建構(gòu)出自己的更高層次的方法和成果。以下是兩個(gè)例子。用一個(gè)線(xiàn)索融通各成員的個(gè)人智慧。一個(gè)4人小組，個(gè)人成果分別是：用火箭升級(jí)闡釋認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系；所有時(shí)間和空間都會(huì)有認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的互動(dòng)；格力關(guān)于成功者的認(rèn)識(shí)有實(shí)踐力量；用馬克思主義理論發(fā)展闡釋認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的。小組成果是：我們無(wú)處不在認(rèn)識(shí)，我們走在路上，在感受在認(rèn)識(shí)，無(wú)論我們的身體還是我們的思想，在實(shí)踐中就在認(rèn)識(shí)中，在認(rèn)識(shí)中就在實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是相互優(yōu)化和提升的；我們要想得到成功，就要尋找一個(gè)好的認(rèn)識(shí)，比如格力關(guān)于成功者的定義，就是一個(gè)非常好的認(rèn)識(shí)，我們要做成功者。找到一個(gè)包含各成員思想的主題。一個(gè)5人討論小組，用彼此不同的五種元素，場(chǎng)景、文字、交流方式、交通方式、交易方式，構(gòu)建了一個(gè)未來(lái)的市場(chǎng)。場(chǎng)景美輪美奐，沉醉卻不油膩；文字外形酷似閃電，小組還給出了該種文字模式下，“龍”是怎么寫(xiě)的，論證了為什么“龍”的外形該如此；交流方式是腕部皮膚經(jīng)過(guò)技術(shù)處理，具有交流功能；未來(lái)的交通工具是水陸空多棲的，道路已經(jīng)不是我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的，而是直接懸浮在空中，看不見(jiàn)的，你需要它的時(shí)候，手一揮，立馬就出現(xiàn)在你面前；至于交易方式，更奇特，人本身就集合了這個(gè)功能。實(shí)際上，小組討論還有一個(gè)可能是更重要的成果。小組討論時(shí)，各成員彼此之間的思想碰撞，會(huì)從橫向和縱向視角重新認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己與其他學(xué)生不一樣的地方，發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在追求，明白自己“獨(dú)一無(wú)二”的特性，就有了進(jìn)一步挖掘和發(fā)揮自己的潛力，提升和利用自己的個(gè)體性、完善和發(fā)展自己的意愿，無(wú)疑能夠最大程度提升學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性。某種意義上，認(rèn)識(shí)自己也許是小組討論最大的創(chuàng)新性成果。接下來(lái)，在教師抽查、自由發(fā)言?xún)蓚€(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生主要是吸納班級(jí)營(yíng)養(yǎng)，把別人的認(rèn)識(shí)成果轉(zhuǎn)換為自己的，對(duì)自己的個(gè)人成果和小組成果進(jìn)行再建構(gòu)，為個(gè)人成果和小組成果升級(jí)。最后的教師總結(jié)著眼于課程的價(jià)值、意義和方法，給課程一個(gè)相對(duì)更高的引導(dǎo)，并將引導(dǎo)植入生活實(shí)際，也回應(yīng)班級(jí)集體困惑或者質(zhì)疑。

三、結(jié)論：創(chuàng)新作為能力發(fā)展的最高層次

教學(xué)實(shí)踐表明，精講時(shí)，學(xué)生最初接觸到核心知識(shí)點(diǎn)，必然的行為只能是調(diào)動(dòng)盡可能多的感官參與，盡力把握核心知識(shí)點(diǎn)，能夠有個(gè)大致的印象。這是隨后任何學(xué)習(xí)行為的基礎(chǔ)。比如，用詮釋材料解釋核心知識(shí)點(diǎn)，目的是讓學(xué)生理解，而理解必然是與核心知識(shí)點(diǎn)比較中的理解，心理活動(dòng)在感性材料與核心知識(shí)點(diǎn)之間往復(fù)。精講過(guò)程中，學(xué)生得到的是知識(shí)框架的基本輪廓和理解、應(yīng)用的大體路徑。內(nèi)化吸收時(shí)，學(xué)生要從對(duì)知識(shí)框架的把握開(kāi)始，在精講把握的基礎(chǔ)上，盡力把核心知識(shí)點(diǎn)表述出來(lái)，當(dāng)能夠順利地說(shuō)出來(lái)時(shí)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容就具有了復(fù)制能力。復(fù)制（reproduce）指把教師講授、呈現(xiàn)和展示的學(xué)習(xí)內(nèi)容按照原有的形式進(jìn)行復(fù)述或模仿的能力，也稱(chēng)為模仿。不過(guò)，復(fù)制和理解往往交織在一起，在復(fù)制中理解，在理解中復(fù)制，最初是少量復(fù)制、少量理解教師呈現(xiàn)的內(nèi)容，隨著復(fù)制內(nèi)容的增加，理解的內(nèi)容也就增加。內(nèi)化吸收時(shí)，學(xué)生會(huì)盡力完整復(fù)制出核心知識(shí)點(diǎn)，盡量理解知識(shí)框架的整體結(jié)構(gòu)?？梢哉f(shuō)，當(dāng)學(xué)生能夠理解到知識(shí)框架的整體結(jié)構(gòu)時(shí)，認(rèn)知水平就提升、進(jìn)展到一個(gè)新的層面，就不必總是被教師呈現(xiàn)的原型結(jié)構(gòu)所束縛。此前，每理解一步，都要去套教師的那個(gè)模型；現(xiàn)在，學(xué)生自己心里有一個(gè)模型，課堂跟他自己心里的模型對(duì)比，并把模型變化為各種形狀。理解（un-derstand）的結(jié)果，是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容形成了一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，能夠把握所學(xué)習(xí)材料的意義。當(dāng)學(xué)生理解了知識(shí)結(jié)構(gòu)，明確了學(xué)習(xí)的意義，找到了方法，就可以在價(jià)值的引領(lǐng)下，把習(xí)得的知識(shí)和方法運(yùn)用到實(shí)際。運(yùn)用（apply）指將學(xué)習(xí)到的內(nèi)容和行為方式應(yīng)用于新的情境，解決新的問(wèn)題。顯然，運(yùn)用是知識(shí)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性遷移。而如果這種遷移行為足夠新穎、足夠獨(dú)特，就是創(chuàng)造（create）———運(yùn)用的高級(jí)階段。把對(duì)分課堂的三個(gè)過(guò)程作為一個(gè)整體進(jìn)行考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生掌握課程內(nèi)容是一個(gè)逐漸獲得對(duì)創(chuàng)新的控制權(quán)的過(guò)程：從復(fù)制到理解，從運(yùn)用到創(chuàng)造。雖然不是所有的學(xué)生都能夠在所有主題上達(dá)到能力發(fā)展的最高水平，但在對(duì)分課堂模式下，創(chuàng)新性思維已經(jīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)新性行為已經(jīng)成為學(xué)生日常生活的必然。這一宏大規(guī)模的創(chuàng)新，將如點(diǎn)點(diǎn)星光匯成燦爛銀河，重構(gòu)整個(gè)民族的創(chuàng)造力版圖，成為我們創(chuàng)新立國(guó)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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作者：陳瑞豐 張學(xué)新 趙玲玲 單位：上海電機(jī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院 復(fù)旦大學(xué) 上海電機(jī)學(xué)院商學(xué)院