語文教學生活教育實踐思考
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摘要：陶行知先生在《曉莊三周歲》的報告中，把“教學做合一，生活即教育，社會即學?！钡恼咨罱逃碚撓到y(tǒng)地確立了下來，生活教育理論是陶行知教育思想的重要內容。而語文作為“最重要的交際工具”和“最重要的文化載體”，它的社會生活性非常突出，這就更要求我們的語文教學要與生活同在，教師要指導學生在生活中學語文、用語文。
陶行知先生是我國著名的教育家、教育思想家，他有著豐富的教育實踐經驗，在此基礎上形成了博大精深的教育思想。生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心?！吧罴唇逃笔恰吧罱逃碚摗钡拿}。什么是生活即教育？陶行知先生的生活即教育包含三方面涵義：一是我們所過的生活及生活所必須的一切東西，便是我們的教育內容。二是生活與教育必須一致，否則就不能起到教育的作用。三是教育不能脫離生活，必須與生活相聯(lián)系，甚至必須與生活打成一片。學習陶行知教育理論，筆者深深體會到投入課程改革，抓好語文教學，實現(xiàn)每一位學生都有所發(fā)展的目標，當前語文教育尤其要關注學生生活，鼓勵學生走向生活，課程面向生活，將生活引入課堂，讓語文回歸生活。一句話，教師要開辟生活化語文課堂，嘗試生活化語文教學。
1語文課堂生活化，在語文學習中體驗生活
《語文課程標準》明確語文學科的性質是：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！钡拇_，語文首先是重要的交際工具，是用來反映生活并服務于生活的。語文和生活之間本不應該有厚厚的障礙，語文教學應和學生心靈相通，語文課堂應和社會生活相融，使語文從“應試語文”“課堂語文”走向“生活語文”。“語文課堂教學生活化”是指語文課堂教學與社會生活、學生生活相結合，使課堂教學方式變成學生積極參與、樂于參與的生活過程。
1.1教學要來自于生活，來自于自然社會
陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學合一”“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”“教的法子必須根據(jù)學的法子”“先生須一面教一面學”。他認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生用最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃?，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。
1.2講課要有新穎性和創(chuàng)新性，多角度激發(fā)學生的求知欲
陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。素質教育主張教師是主導，學生是主體。陶行知認為，教師不應把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲以求得最佳結果。
1.3建立新型的師生關系，營造創(chuàng)造性思維的環(huán)境
陶行知說：“真的教育是心心相映的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。”“有利于創(chuàng)造活動的一般條件是心理的安全和心理的自由”。“教學做合一”的前提是民主平等的師生關系。
2教學資源生活化，在生活實踐中學習語文
我們在語文教學中，聯(lián)系學生學習、生活和教材內容實際，充分運用生活素材，大力開發(fā)教學資源，使生活化教學資源不斷輸入語文課堂，開展生活化語文實踐活動。
2.1在書報雜志中學語文
我們要鼓勵學生閱讀除語文課本以外的，適合小學生閱讀的各類書籍，除學校圖書室每天定時為學生借書外，還指導學生訂閱各類書報雜志，各種適合小學生閱讀的中外經典名著。茶余飯后、散步途中、入睡之前，捧起書報雜志，既是休閑，更是閱讀。只要是自己感興趣的就可以讀。跳讀、泛讀、快讀、品讀、比讀等是讀書方法；儲存、剪貼、復印、摘抄等是積累方法。我們還可以設立閱讀節(jié)，在學生大量閱讀的基礎上評選“書香班級”“閱讀之星”。
2.2在電視、廣播、網絡中學語文
電視廣播實際上是家庭語文課堂：在視聽中學普通話，在模仿中練習朗讀，在電視劇中記故事、練復述，收看收聽廣告時，思考該廣告的優(yōu)劣利弊，來一番評頭論足；網絡中包蘊著各種語文學習的信息，鼓勵學生合理搜集、使用網絡資源，在教師、家長的指導下，讓學生搜集相關的學習資料，學習信息，豐富學生的語文學習。
2.3在與人交談中學語文
放學回家時，把一天的所見所聞有條理的說給父母聽，是學習語文；班級管理中遇到了難題，征求父母的意見，記下他們的要點，是學習語文；與同學發(fā)生糾紛時，向老師講清來龍去脈，是學習語文；針對某個話題，與同學爭得面紅耳赤，是學習語文；在老人的絮絮講述中，搜集民間故事、風土人情、地方掌故，是學習語文……
2.4利用家鄉(xiāng)人文資源，開展語文綜合實踐活動
我們所處的鄉(xiāng)鎮(zhèn)叫做“梅花鎮(zhèn)”，我們所在的學校叫“梅花中學”，因此，學校將一些詠梅的詩詞制作成墻體“名片”，我們組織學生抄錄并背誦這些詠梅詩詞。這樣，一定程度上積累了學生的知識，也提升了學生的語文素養(yǎng)，還激發(fā)了學生熱愛家鄉(xiāng)的感情。陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。他的生活教育思想初步實現(xiàn)了新《語文課程標準》提出的“加強語文課程與其它課程、與生活的聯(lián)系，促進學生聽說讀寫等語文能力的整體推進和協(xié)調發(fā)展”目標。生活處處皆語文，處處留心皆學問。學生從單一的語文課堂步入廣泛的社會語文空間，將更好激發(fā)學生學習的主動性，促進學生學習方式的轉變，教會學生熱愛生活、創(chuàng)造生活，從而真正把以創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質教育落到實處。
參考文獻：
[1]陶行知教育名篇[M].教育科學出版社，2005.1.
[2]李海燕.陶行知創(chuàng)造教育思想研究[D].東南大學碩士學位論文，2005.3.
作者：許麗林 單位：江蘇省泗洪縣實驗小學
