草坪式與森林式教育分析

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諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)是對(duì)為人類科學(xué)事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家的最高獎(jiǎng)賞。自1901年諾貝爾獎(jiǎng)開設(shè)以來，共有186人次的183位科學(xué)家獲過獎(jiǎng)（美國的巴丁、桑格，法國的居里曾兩次獲獎(jiǎng)）。占世界人口總數(shù)5%的美國，卻占據(jù)獲得諾貝爾獎(jiǎng)總?cè)藬?shù)的70%。然而，具有5千年文明和占世界22%人口的中國大陸卻無人問津。難道是我們中國人笨嗎？絕對(duì)不是。中國人創(chuàng)造了世界上最難學(xué)的漢字，中國人創(chuàng)造了世界上的四大發(fā)明，還有楊振寧、李政道、丁肇中、李遠(yuǎn)哲、朱棣文、崔琦6位華裔科學(xué)家也先后獲得過諾貝爾獎(jiǎng)，所不同的是他們大多是在西方接受的高等教育。唏噓之際，我們不得不比較一下中國和西方的教育。

中國的教育追求統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，就像修草坪一樣，要求每根草都中規(guī)中矩，不得超越規(guī)定的范圍和高度。我們姑且稱之為草坪式教育。這種教育容易壓制學(xué)生的創(chuàng)新精神。中國工程院院士、清華大學(xué)教授吳佑壽曾指出：制約我們獲諾貝爾獎(jiǎng)的關(guān)鍵因素在于我們?nèi)狈?chuàng)新精神[1]。這種教育模式是在中國傳統(tǒng)文化影響下產(chǎn)生的。提到中國的文化，不得不提到中國文化的淵源《易經(jīng)》和儒家文化。在2004年文化高峰論壇上，著名華裔物理學(xué)家諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧先生稱“易經(jīng)影響了中華文化的思維方式”，“這個(gè)影響是近代科學(xué)沒有在中國萌芽的重要原因之一”。這是諾貝爾獎(jiǎng)與中國傳統(tǒng)文化的一次震撼碰撞，引起了巨大爭論[2]。旅美學(xué)者方舟子撰文支持楊振寧，并認(rèn)為這是科學(xué)與玄學(xué)之間爭論的延續(xù)。以《易經(jīng)》為代表的中國文化缺乏邏輯性，而這與近代科學(xué)的根本思想是矛盾的。儒家文化倡導(dǎo)的“中庸”思想也約束了我們的創(chuàng)新思維。

“中庸”以和諧統(tǒng)一為前提，講究無論人還是事物的發(fā)展都要適度，并且在適當(dāng)?shù)南薅葍?nèi)發(fā)展，沒有“過”與“不及”的毛病。這一貫穿千年的基本思想，在本質(zhì)上是不鼓勵(lì)創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)的，而這種思想至今仍占據(jù)重要地位。在這種思想統(tǒng)治下人們不愿創(chuàng)新。因?yàn)閯?chuàng)新意味著出眾，而“木秀于林，風(fēng)必摧之”。創(chuàng)新者在對(duì)嫉妒的畏懼中“望峰息心”。中庸雖然對(duì)社會(huì)穩(wěn)定起到一定作用，但其過于貶低“狂”“狷”而著重穩(wěn)妥、平衡，結(jié)果造成民族性格中競爭意識(shí)、開拓意識(shí)的缺乏[3]。草坪式教育的特征之一是應(yīng)試教育?？荚嚲拖窀畈輽C(jī)，把冒尖的和出界的全部削平、規(guī)整?？荚嚬倘皇墙逃囊粋€(gè)重要手段，但如果過度應(yīng)用則會(huì)鉗制創(chuàng)新思維。

從古代的鄉(xiāng)試、院試、殿試到當(dāng)代的摸底考、會(huì)考、競賽，學(xué)生為了應(yīng)付考試死記硬背，考完一門扔掉一門。跟本談不上興趣和愛好，根本來不及咀嚼消化，融會(huì)貫通。更不會(huì)為了解決某一難題而定向積累知識(shí)。高校規(guī)定在一定時(shí)間內(nèi)完成多少片論文，其實(shí)也是一種變相的過度考試。它容易使研究生不顧論文的質(zhì)量而片面追求數(shù)量，有時(shí)還會(huì)刺激造假行為，因?yàn)檎撐钠獢?shù)不夠就拿不到學(xué)位證或不能通過評(píng)估，而時(shí)間和經(jīng)費(fèi)又嚴(yán)重不足，慣例又是必須出陽性結(jié)果，否則無法向?qū)熃淮?。在這種情形下，造假成了一種無奈。清華大學(xué)在讀博士生王垠的自動(dòng)退學(xué)和中科院理論物理所博士后茅廣軍的自殺反映了這種狀況的嚴(yán)重性。

其實(shí)這種“唯成功論”的科研思想，是草坪式教育追求整齊劃一的必然結(jié)果。那些被束之高閣，諱莫如深的陰性數(shù)據(jù)反而比有水分的陽性數(shù)據(jù)更加珍貴，因?yàn)樗梢愿嬖V后人不要再走同樣的彎路。西方有些誠實(shí)的醫(yī)學(xué)家，之所以備受尊重，是因?yàn)樗麄兏矣诎炎约菏〉慕逃?xùn)公諸于世。草坪式教育的另一特征是以教師為主體的灌輸式教育。這種教育就像修草坪一樣喜歡一刀切式的整齊劃一，均勻地灑水。不顧受教育者的個(gè)體差異，不重視因材施教，強(qiáng)調(diào)大課堂集中講授。西方稱之為基于講授的教育（LectureBasedLearning.LBL）,這種灌輸式的教育對(duì)于不難理解的簡單知識(shí)的教育或許湊效，但對(duì)于當(dāng)代大學(xué)課堂上深?yuàn)W的科學(xué)知識(shí)往往效率很差，因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)需要一定的基礎(chǔ)知識(shí)，需要在理解的基礎(chǔ)上才能記住。然而由于學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)水平不同，理解能力各異，很難都跟上老師的思路，課堂開始后的10分鐘，有三分之一掉隊(duì)，半小時(shí)就可能有一半掉隊(duì)了，一旦思路掉隊(duì)，就步步跟不上，只有打瞌睡的份了。學(xué)生課下自學(xué)也往往是為應(yīng)付考試而死記硬背，談不上興趣，更談不上應(yīng)用。這樣建立起來的知識(shí)結(jié)構(gòu)能增強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)用能力嗎？能激發(fā)出靈感的火花嗎？西方的教育注重學(xué)生的興趣，注重發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。大學(xué)教育中更是注重實(shí)際能力的培養(yǎng)。這種教育并不期望把學(xué)生培養(yǎng)成千篇一律的“成品”，而是給他們充分發(fā)展的空間。

教育的目標(biāo)并不是組成草坪的一株株相似的草，而是原始森林中一棵棵各具形態(tài)的樹，姑且稱之為“森林式教育”。這種教育思想起源于古希臘文明，而現(xiàn)代科學(xué)體系是建立在古希臘文明的基礎(chǔ)上。森林式教育在近代又揉進(jìn)些證實(shí)主義和人本主義的色彩。這種教育著眼學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。這種森林式教育體系有以下幾個(gè)特點(diǎn)：森林式教育注重啟發(fā)式教學(xué)：森林給每顆樹充分發(fā)展的空間。它并不完全排斥課堂講授，但這種講授注重啟發(fā)學(xué)生的思路，采取平等對(duì)話的形式。初等教育中西觀念尤其不同，西方教育注重喻教于樂，兒童在娛樂中懂得了不少東西，并且學(xué)會(huì)了動(dòng)腦筋，而中國教育強(qiáng)調(diào)面面懼到，兒童被作業(yè)壓得喘不過氣，疲于應(yīng)付。森林式教育注重以問題為中心的學(xué)習(xí)法（PBL,Problembasedlearning）。問題好比是樹干而順著樹干可以追蹤到各個(gè)樹枝。發(fā)現(xiàn)問題的來龍去脈。帶動(dòng)各個(gè)枝節(jié)上局部知識(shí)的學(xué)習(xí)[4]。

PBL教學(xué)方法，最早應(yīng)用于60年代加拿大麥克馬斯特大學(xué)的醫(yī)學(xué)課程，隨后延伸到美國和澳大利亞一些大學(xué)的醫(yī)學(xué)課程中。具體方法是，把學(xué)生分成若干小組，每個(gè)小組針對(duì)一個(gè)臨床診治問題的同一或不同側(cè)面，列出并分析已提供的資料，如病史等，并結(jié)合原有知識(shí)對(duì)患者的病因進(jìn)行分析，提出假設(shè)和驗(yàn)證假設(shè)的方法；列出待解決的問題和待收集的資料，通過圖書館、上網(wǎng)、咨詢專家等多種途徑進(jìn)一步收集信息和資源以完善假設(shè)；經(jīng)過一段時(shí)間的———例如幾星期（或更長）的學(xué)習(xí)過程，最后得出結(jié)論。學(xué)生平時(shí)分小組(每個(gè)小組一般7個(gè)學(xué)生左右)行動(dòng)，每個(gè)小組根據(jù)需要分派任務(wù)，任務(wù)中有個(gè)人獨(dú)立進(jìn)行的部分，也有需要協(xié)同作業(yè)的部分。每周上課時(shí)間所有小組集中進(jìn)行交流。教師則作為學(xué)習(xí)的幫助者，對(duì)這個(gè)由學(xué)生集體完成的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行指導(dǎo)。有研究結(jié)果表明：PBL能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶保持；促進(jìn)學(xué)生對(duì)新問題的概念遷移；提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力與自主學(xué)習(xí)能力。目前PBL已作為一種學(xué)習(xí)策略得到世界衛(wèi)生組織和世界醫(yī)學(xué)教育組織的認(rèn)可，哈佛大學(xué)已全面采取該方法[5]。

綜上所述，草坪式教學(xué)易于實(shí)施，但效率較低，不利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手和解決問題的能力。森林式教育對(duì)教學(xué)設(shè)施和師職力量要求較高，但有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手和解決實(shí)際問題的能力，有利于激發(fā)創(chuàng)造性思維。注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是通向諾貝爾獎(jiǎng)臺(tái)的必由之路。在中國，由于客觀條件的限制，我們還不能拋棄草坪式教育，也不能完全照搬森林式教育。在初等教育和大學(xué)低年級(jí)教育中，草坪式的教育對(duì)必備知識(shí)的教學(xué)是較現(xiàn)實(shí)的方法，當(dāng)然具體的授課方法可以結(jié)合現(xiàn)代記憶理論和多媒體手段使之更容易被學(xué)生消化吸收。在大學(xué)高年級(jí)教育和研究生教育中應(yīng)當(dāng)加大森林式教學(xué)的比重，培養(yǎng)學(xué)生的解決實(shí)際問題的能力和自學(xué)能力，并給與他們充分的選課自由，鼓勵(lì)跨校甚至跨國選課，幫助他們?yōu)榱诉_(dá)到對(duì)某一問題的解決，而作知識(shí)和技能上的準(zhǔn)備。當(dāng)然，通過森林式教育提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維的能力僅僅是通向諾貝爾獎(jiǎng)臺(tái)的必要條件；最終獲獎(jiǎng)，除了有好的念頭之外還需要堅(jiān)韌的毅力和足夠的科研條件。同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)清楚教育只是通向諾獎(jiǎng)頂峰的重要環(huán)節(jié)，而且受經(jīng)濟(jì)社會(huì)因素的影響[6]。森林式教育的順利推廣有賴于政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境。相信隨著我們綜合國力的提高和科技投入的加大，中國人獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)的日子不會(huì)太遠(yuǎn)。