霍妮社會文化神經(jīng)癥中的家庭教育啟示

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［摘要］從美國精神分析學(xué)家霍妮的社會文化神經(jīng)癥理論入手，根據(jù)目前中國家庭教育中存在的諸多問題，以及兒童成長過程產(chǎn)生的問題，制定出有利于兒童在成長過程中形成良好人格特征的有效的對策，為早期兒童的心理萌芽發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

［關(guān)鍵詞］霍妮;社會文化神經(jīng)癥;家庭教育

精神分析學(xué)家霍妮的社會文化神經(jīng)癥理論認(rèn)為，社會文化環(huán)境對個人人格的形成和發(fā)展有重要的影響。與弗洛伊德的先天本能決定論不同，霍妮把文化環(huán)境的作用提升到第一位，尤其考慮到家庭環(huán)境對于個人特別是兒童成長的決定性作用。

一、霍妮的社會文化神經(jīng)癥概述

霍妮用文化決定論取代了弗洛伊德的生物決定論，這是她對正統(tǒng)精神分析學(xué)的修正。她認(rèn)為，在人類產(chǎn)生神經(jīng)癥的過程中，即便不排除性壓抑、遺傳天賦、童年經(jīng)驗等個人因素所帶來的影響，但是最實質(zhì)的要素則是一定的社會文化環(huán)境對個人產(chǎn)生的影響。

(一)神經(jīng)癥的文化觀

在《我們時代的神經(jīng)癥人格》一書中，霍妮對神經(jīng)癥作這樣一種描述:神經(jīng)癥乃是一種由恐懼，由對抗這些恐懼的防御措施，由為了緩和內(nèi)在沖突而尋求妥協(xié)解決的種種努力所導(dǎo)致的心理紊亂。從實際的角度考慮，只有當(dāng)這種心理紊亂偏離了特定文化中共同的模式，我們才應(yīng)該將它叫作神經(jīng)癥。特別強(qiáng)調(diào)的是，形成神經(jīng)癥的必要前提是恐懼和防御滿足在質(zhì)和量上都脫離了同一文化中固定模式化了的恐懼和防御措施。同時，神經(jīng)癥病人僅僅是對沖突傾向的存在進(jìn)行自發(fā)的企圖來尋求妥協(xié)和解決的方法，他并不能自覺地意識到?jīng)_突的全部內(nèi)容，這種解決方法的代價則是經(jīng)常性地以損害完整的人格。這就說明神經(jīng)癥患者脫離了大多數(shù)人對整個社會文化的認(rèn)同，從而產(chǎn)生了對正常行為模式的偏離和畸變。

(二)“基本敵意”和“基本焦慮”

在人剛出生時就產(chǎn)生了兩種本能的需求，即滿足和安全。在童年期的大部分時間內(nèi)，兒童都必須倚靠周圍環(huán)境，尋求對于父母的依賴以滿足自身的諸多需要，從父母身上感受到安全感。由于體質(zhì)不夠強(qiáng)壯、經(jīng)驗不夠充足，再加上兒童不能從父母那里獲取真正的愛和溫暖，就會產(chǎn)生兒童的不安全感。同時，兒童也會對父母的許多行為和態(tài)度產(chǎn)生敵意，霍妮稱之為“基本敵意”。孩子內(nèi)心的敵意可能由多種方式引起:父母不尊重他，對其他子女的偏愛，不公正的責(zé)備;破壞他自己的興趣愛好等等，這些緣由都在以不同的程度，經(jīng)過不同的排列組合發(fā)揮著作用。兒童的無力感往往被看做是一種生物學(xué)事實，孩子越是表現(xiàn)得無能為力，越是不敢表現(xiàn)出任何對抗，起因無非是“因為我需要你，所以我必須壓制對你的敵意”;恐懼可以產(chǎn)生于威脅、禁止、處罰，或者是間接的恐嚇，“因為我懼怕你，所以必須壓抑對你的敵意”;當(dāng)子女無法感受到父母對他真摯的愛時，也會產(chǎn)生一種壓抑，“因為害怕失去父母的愛，所以必須壓抑對你的敵意”;父母給子女設(shè)置了一份嚴(yán)格的行為規(guī)范守則，當(dāng)孩子的行為逾越了這份守則，內(nèi)心往往會激發(fā)出一種罪惡感，這種情況同樣也會產(chǎn)生一種壓抑，“假如我感到自己有敵對心理，我就是一個壞孩子，所以我必須壓制敵意。”這些壓制敵意的情緒必定會帶來焦慮，霍妮稱這種焦慮為“基本焦慮”。基本焦慮在人對自身和他人的態(tài)度中，有其特定的內(nèi)涵，這就意味著情感的疏離和孤立。保護(hù)手段的徹底性是受焦慮的難以忍受性所決定的。通常有四種保護(hù)形式可以用來對抗焦慮:首先，對抗焦慮的一種強(qiáng)有力的手段就是獲得任何形式的愛;其次，放棄自己內(nèi)心心最真實的感受，順從和迎合別人的潛在愿望，避免所有可能招來的敵視;第三種方式是獲得充足的安全感，這種安全感通常需要依靠權(quán)力、成就、占有、來自別人的崇拜來獲得;第四種方式則是脫離他人，躲避風(fēng)險，不讓他人對自己的需求產(chǎn)生影響，力求獲得對他人的獨立，從中逃離出來。

(三)兒童早期經(jīng)驗論

霍妮指出，在所有的神經(jīng)癥現(xiàn)象中，我們在根源上發(fā)現(xiàn)患者與他人的人際關(guān)系存在障礙，這種障礙在童年時期形成。而在童年時期，對兒童人格塑造影響最深的是家庭環(huán)境因素，尤其是親子關(guān)系的優(yōu)劣。后期患有神經(jīng)癥的人可能與父母有密切關(guān)系，因為很多情感或態(tài)度在每一對親子關(guān)系中都存在，這一原因同存在于人際關(guān)系中的障礙相類似。對一個人的人格形成和發(fā)展產(chǎn)生決定性的影響的因素是童年期間的經(jīng)驗。首先，一個人行為方式的軌跡可以溯源到他的早期經(jīng)歷。如果一個人早期經(jīng)歷過不公平的待遇，那么他后期就會感到對己不公的傾向。這類不利的經(jīng)歷，會使兒童較早產(chǎn)生不能自然信任他人仁慈和公正的傾向，他也將會失去或永遠(yuǎn)也得不到被人需要的真實的確信感。其次，童年的整個經(jīng)驗會產(chǎn)生某種性格結(jié)構(gòu)，并在一定程度上開始了它的發(fā)展，這是其中一個更為重要的影響。我們不能從后期特征中劃出明顯的界限，這是由于每個人的性格發(fā)展的停止時間不一樣。這就說明童年期所有能夠產(chǎn)生重要影響的因素需要產(chǎn)生綜合作用后，才會對性格發(fā)展的狀況產(chǎn)生影響。其中最主要的要素是家庭環(huán)境，兒童大多數(shù)時間生活在家庭中，家庭環(huán)境的優(yōu)劣與兒童的身心是否能夠健康發(fā)展有直接的關(guān)聯(lián)。需要強(qiáng)調(diào)的是，霍妮認(rèn)為，關(guān)于神經(jīng)癥的形成，童年焦慮是一種必要因素，但并不是其充分條件。及早地改善周圍的不利環(huán)境或使用各種方法使不利因素的影響相互抵消以此來創(chuàng)造有利的環(huán)境，都能夠預(yù)防某種特定神經(jīng)癥的產(chǎn)生。

二、現(xiàn)代家庭教育存在的問題

家庭是塑造孩子良好性格的重要場所，也是兒童教育啟蒙的場所。由于教育觀念、知識結(jié)構(gòu)、自身經(jīng)歷和文化環(huán)境等原因，我國的家庭教育尤其是父母的教養(yǎng)方式依然存在著一些誤區(qū)。雖然這些誤區(qū)很容易被人們發(fā)現(xiàn)，但是卻始終找不到科學(xué)的根據(jù)去解釋并解決這些問題。依照霍妮的理論能將這類問題分為兩類:一是父母所具有的愛的能力缺少理性，稱作非理性之愛;二是父母由于本身存在的問題而無法更好地愛孩子，稱作虛假之愛。(一)非理性之愛非理性的教育會使孩子“非常自我，又失去自我”，不能夠正確看待自身存在的意義?！胺浅Ｗ晕摇笔窍Ｍ腥硕紒黻P(guān)注我，以我為核心，滿足我的心愿?！笆プ晕摇笔菦]有追求，沒有志向，不知道自身存在的價值和意義。非理性的愛能夠分為兩種:一種是自私的愛，一種是有害的愛?！白运降膼邸本褪且勒崭改傅囊庠溉酆⒆?。他們不把孩子看作是一個獨立的生命個體，而且完全看作是自己的私有物，完全按照自己的意愿去雕刻孩子。不論孩子需要不需要、愿意不愿意接受，家長都一味地、帶有功利主義進(jìn)行物質(zhì)投入、金錢投入、情感投入，以自己的權(quán)威力量為基礎(chǔ)，強(qiáng)迫孩子必須順從，這些情況都會妨礙孩子的正常健康發(fā)展，等等?！坝泻Φ膼邸笔峭耆勒蘸⒆拥南敕ㄈ酆⒆樱改笩o條件、無原則地滿足孩子的各種各樣的需要，就會使孩子變成為所欲為的人。兒童尚未形成獨立思考和判斷的能力，而此時父母無法正確引導(dǎo)孩子形成完整的自我意識，周而復(fù)始必然出現(xiàn)父母有滿足不了的時候，不能滿足就會因愛生恨，這就是我們常說的溺愛。(二)虛假之愛虛假的愛包括兩層含義:例如在很多時候，父母親的給予，是他們自身的心理愿望，并不是孩子成長的需求。有些家長給孩子報名各種興趣班，表面上是為了讓孩子獲得技能的提升，實質(zhì)上是為了滿足父母的虛榮心，由于兒童沒有獨立判斷自身需要的認(rèn)知能力，漸漸學(xué)會了壓制自己的內(nèi)心去迎合家長的虛榮心，可能會使孩子在成年后成為虛榮心旺盛的人。霍妮稱這種虛假的愛為“有條件的愛”，這里所表現(xiàn)出來的條件就是滿足父母的個人意志。“過分依賴”是虛假的愛的另一種表現(xiàn)，這種依賴實質(zhì)上是父母離不開孩子，但是在表面上往往被人們看成是孩子離不開父母。依據(jù)霍妮的理論，對焦慮的一種基本防御也包括渴望占有。父母把孩子完全占為己有，不能使孩子的個性自由發(fā)展，讓孩子完全成長在父母的庇護(hù)之下，在面對問題時不能自如處理和應(yīng)對。父母會感到自己在孩子身上已經(jīng)投入全身心的愛，但是往往得到的結(jié)果卻不能讓他們滿意。

三、對現(xiàn)代家庭教育的啟示

家庭是社會最基本的單位，是孩子成長的搖籃，父母是孩子情感的歸宿。因此，家庭教育對孩子的身心發(fā)展以及人生成長的過程起著重要的作用。

(一)父母應(yīng)進(jìn)行自我調(diào)適以促進(jìn)人格的完善

家庭作為社會的“細(xì)胞”，所提供的環(huán)境對兒童身心發(fā)展和自我意識建立的作用具有明顯的影響。良好的家庭環(huán)境不是指經(jīng)濟(jì)的富裕，而是指父母為子女所提供的良好的家庭教育環(huán)境，父母所營造的良好的家庭教育環(huán)境是兒童心理發(fā)展的重要條件?；裟菡J(rèn)為，父母不能給予兒童真正的溫暖和愛，主要原因就是父母患有神經(jīng)癥，而神經(jīng)癥的根源在于社會文化造成的窘境。很多父母很難意識到社會文化與自我人格的內(nèi)在矛盾和沖突。這需要父母從自身出發(fā)，學(xué)會在社會文化壓力下進(jìn)行自我調(diào)適。意識到?jīng)_突或面對沖突在一定程度上是一種有益的經(jīng)歷，盡管這種經(jīng)歷可能會使人感到不適。我們越是可以正面看待自己內(nèi)心的沖突，就越能夠盡快找到解決沖突的有效辦法，從而取得更大的自主能力。從成人的年齡特征和心理發(fā)展程度看，他們已經(jīng)具有獨立判斷和應(yīng)對問題的能力，需要在生活中不斷對兒童進(jìn)行相應(yīng)的能力訓(xùn)練，從細(xì)小的事情中發(fā)現(xiàn)孩子獨特的潛能。在現(xiàn)代家庭教育觀念看來，父母與子女在人格上是平等的，角色應(yīng)該從施教者轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐M(jìn)步者，父母能和孩子形成互學(xué)互助的朋友關(guān)系。因此作為父母首先就應(yīng)審視并調(diào)整自身，為孩子樹立榜樣的力量，通過言傳身教的方式，使孩子能夠感同身受，從父母身上學(xué)習(xí)到應(yīng)對沖突或突發(fā)情境時的合理有效的解決方案，形成完善的獨立人格。

(二)營造良好的家庭氛圍

家庭氛圍對孩子有潛移默化的感染作用，家庭氛圍的好壞對于家庭教育的成敗、是否能夠?qū)⒆拥纳硇慕】导皩W(xué)業(yè)發(fā)展起積極作用有著直接的影響。良好家庭氛圍的保持，應(yīng)遵循以下幾點要求:(1)和睦的家庭關(guān)系。家庭是否和睦是家庭教育能否順利展開的前提和基礎(chǔ)。和諧的家庭應(yīng)該是家庭成員之間地位平等、相互尊重、和善待人、彼此團(tuán)結(jié)、共同進(jìn)取。研究表明:在和睦的家庭環(huán)境下成長的孩子，往往表現(xiàn)出情緒穩(wěn)定、心思細(xì)膩、性格溫和的人格特征。(2)家庭成員教育觀念的統(tǒng)一性。孩子成長在家庭觀念不一致的環(huán)境中，容易養(yǎng)成口是心非的性格，成年后與人來往過程中也會產(chǎn)生類似的傾向。在此基礎(chǔ)上，父母的教育觀念還要和學(xué)校教育、社會總體觀念保持一致性，兒童在作出行為選擇時才不至于出現(xiàn)兩難處境。所以，父母要學(xué)習(xí)與兒童和青少年家庭教育方面相關(guān)的知識，根據(jù)孩子身心發(fā)展的規(guī)律和實際情況來開展教育，討論教育方法，保持教育觀念的一致性，使孩子得到正確的行為和思想的引導(dǎo)，逐步形成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。(3)理解和尊重孩子。被尊重、被關(guān)愛是人的基本心理需求之一。作為父母，只有先學(xué)會理解和尊重孩子，盡量不要給孩子提出過高的要求，要通過對孩子的觀察去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)勢和長處，發(fā)現(xiàn)孩子的獨特潛力，尊重孩子的個性和意志，定向培養(yǎng)孩子的興趣，找到適合兒童成長的有效方案。只有這樣，孩子才會感到家庭的安全溫暖，才愿意主動與家長溝通。

(三)聯(lián)合學(xué)校和社會促成教育合力的形成

霍妮指出，多種社會文化因素共同作用能夠影響一個人的性格發(fā)展。孩子的成長離不開家庭、學(xué)校和社會的教育，家庭教育是整個教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)，學(xué)校教育處于主導(dǎo)地位，社會則起著為學(xué)校教育和家庭教育提供平臺的作用，三者之間要緊密聯(lián)系、互相協(xié)調(diào)、理念一致、方法相通、形成合力，值得注意的是青少年時期是人形成世界觀、人生觀、價值觀的重要時期。假如這一時期的家庭教育和學(xué)校教育產(chǎn)生不和諧因素，甚至產(chǎn)生相互沖突，則會對孩子的身心發(fā)展產(chǎn)生不利影響。這三者合一的最好的體現(xiàn)就是教育家陶行知先生提出的“生活教育”觀念以及創(chuàng)設(shè)的“生活即教育，社會即學(xué)校”的思想。三種教育力量合為一體的模式對于延長兒童教育的廣度和深度以及家庭教育的順利開展有著積極的促進(jìn)作用。因此，父母必須和學(xué)校、社會溝通聯(lián)系，積極配合學(xué)校和社會的教育活動，確保學(xué)校教育、社會教育和家庭教育三者之間的統(tǒng)一性，進(jìn)行優(yōu)勢互補，形成教育合力，逐步形成“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，更好地促進(jìn)孩子的健康全面發(fā)展。綜上所述，霍妮的社會文化神經(jīng)癥理論對于指導(dǎo)和改進(jìn)家庭教育，培養(yǎng)具有良好人格特征的人才具有重要的理論意義和實踐意義。

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作者:喬冰冰 單位:遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院