阿德勒個(gè)體心理學(xué)對(duì)家庭教育的啟發(fā)

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摘要：阿德勒的個(gè)體心理學(xué)從社會(huì)角度分析了個(gè)體發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人生而自卑，需要通過追求優(yōu)越來克服自卑達(dá)到個(gè)人發(fā)展，在這個(gè)過程中個(gè)體所形成的生活風(fēng)格、社會(huì)興趣以及創(chuàng)造性自我的發(fā)展程度等都會(huì)對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展造成重大影響。阿德勒認(rèn)為家庭作為個(gè)體最先接觸的社會(huì)結(jié)構(gòu)，對(duì)個(gè)體生活風(fēng)格和社會(huì)興趣的形成有著重要影響，父母的不同教養(yǎng)方式會(huì)對(duì)兒童形成不同的生活風(fēng)格和社會(huì)興趣有著極大影響，因此在現(xiàn)代家庭教育中，父母養(yǎng)育方式的科學(xué)與否就尤為重要。

關(guān)鍵字：阿德勒；個(gè)體心理學(xué)；家庭教育

一、引言

阿爾弗雷德•阿德勒（AlfredAdler，1870－1937），奧地利著名精神病學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父，生于奧地利維也納一個(gè)富裕的猶太商人家庭，阿德勒幼時(shí)遭受脊椎病、肺炎的病痛折磨，并因此差點(diǎn)喪命，這些經(jīng)歷使阿德勒決心成為一名醫(yī)生。1895年，年僅25歲的阿德勒取得了醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，在從事了短暫的臨床醫(yī)學(xué)工作之后，他毅然成為一名精神科醫(yī)師。1900年阿德勒受到精神分析學(xué)派的影響，邁進(jìn)了人性認(rèn)識(shí)的大門，但因見解不合最終與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣，創(chuàng)辦了個(gè)體心理學(xué)會(huì)，致力于發(fā)展和完善相關(guān)理論。阿德勒承認(rèn)遺傳在個(gè)體發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用，但更強(qiáng)調(diào)能動(dòng)性和環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要作用，其中創(chuàng)造性自我更是對(duì)弗洛伊德“人是本能的動(dòng)物”的根本否定和挑戰(zhàn)。另外個(gè)體心理學(xué)中的追求卓越、社會(huì)興趣等思想更是有力抨擊了泛性論思想，為科學(xué)認(rèn)識(shí)人性，促進(jìn)人類發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。

二、阿德勒個(gè)體心理學(xué)的相關(guān)概念

（一）人格的統(tǒng)一性

阿德勒將人格定義為一個(gè)人為了去適應(yīng)他所居住的環(huán)境而顯現(xiàn)出的特殊風(fēng)格，并且他也是早期為數(shù)不多能夠認(rèn)識(shí)到人格統(tǒng)一性的心理學(xué)家。他在《兒童的人格教育》一書中專門討論了人格的同一性問題，指出“兒童的心理生活是件奇妙的事?！顬橹匾囊苍S就是這樣一個(gè)事實(shí)，即如果我們想要理解兒童的某一特定行為，就必須首先了解其總體的生活史。兒童的每個(gè)活動(dòng)都是他總體生活和整體人格的表達(dá)，不了解行為中隱蔽的生活背景就無從理解他所做的事?！?#61531;阿德勒不僅重視人格生物性方面的內(nèi)容，更重視行為之間的聯(lián)系以及與行為相伴的生活背景。在遺傳與環(huán)境兩方面為人格的發(fā)展架起了橋梁，將人們從弗洛伊德強(qiáng)調(diào)生物性的力比多決定了人格形成和發(fā)展的泥澇中解救出來，更全面深刻地認(rèn)識(shí)了人格的形成和發(fā)展。

（二）克服自卑，追求優(yōu)越

自卑情結(jié)是阿德勒對(duì)人格動(dòng)力的解釋，他認(rèn)為個(gè)體在出生后的最初階段由于自身的無力、無知、無能，只能依靠父母的養(yǎng)育來獲得發(fā)展，因而產(chǎn)生最初的自卑。在這一階段，如果父母沒能很好地滿足孩子克服自卑感而產(chǎn)生的需要，即阿德勒所說的補(bǔ)償時(shí)，兒童就會(huì)在不斷累積的自卑感基礎(chǔ)上產(chǎn)生自卑情結(jié)。相反如果嬰幼兒超越自卑感的需求得到滿足，補(bǔ)償機(jī)制能夠運(yùn)轉(zhuǎn)良好，孩子就能克服自卑產(chǎn)生優(yōu)越，獲得生長(zhǎng)和發(fā)展的自信。另外，如果補(bǔ)償過度則會(huì)使兒童陷入溺愛而不愿意面對(duì)成長(zhǎng)所帶來的挑戰(zhàn)和痛苦。阿德勒認(rèn)為缺乏補(bǔ)償和過度補(bǔ)償都不利于兒童克服自卑，追求優(yōu)越。另外，家庭環(huán)境和父母的性格行為特征等因素也會(huì)潛移默化地影響孩子自卑情結(jié)的形成。

（三）生活風(fēng)格

生活風(fēng)格是阿德勒針對(duì)個(gè)體克服自卑追求優(yōu)越的方式的定義，是個(gè)體在長(zhǎng)期的活動(dòng)中形成的相對(duì)固定的方法系統(tǒng)。阿德勒認(rèn)為每個(gè)人的生活風(fēng)格早在他/她四五歲的時(shí)候就形成了，它決定了一個(gè)人適應(yīng)生活中的困擾和解決問題的方式、以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段，體現(xiàn)在職業(yè)、社會(huì)和愛情三方面。阿德勒將生活風(fēng)格劃分為統(tǒng)治支配型(rulingdominanttype)、索取型(gettinglearningtype)、回避型(avoidingtype)和社會(huì)利益型(socialusefultype)，它們分別取決于社會(huì)興趣和活動(dòng)度，前者指?jìng)€(gè)體對(duì)他人的關(guān)心程度，表現(xiàn)為個(gè)體為了社會(huì)發(fā)展與他人合作的情況；后者是個(gè)體處理問題時(shí)表現(xiàn)出來的總能量。

（四）社會(huì)興趣

社會(huì)興趣是決定個(gè)人生活風(fēng)格的重要方面，也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)理論中環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展和完善產(chǎn)生影響的重要媒介，可以說外部所有的環(huán)境因素都必須通過個(gè)體社會(huì)興趣而起作用。社會(huì)興趣是指?jìng)€(gè)體覺知到自己是人類社會(huì)的一份子，以及個(gè)體在處理社會(huì)事務(wù)時(shí)的態(tài)度。它既是滿足個(gè)體組建發(fā)展的社會(huì)性需要的重要?jiǎng)恿椭赶?，也是個(gè)體擺脫自卑感與孤獨(dú)感的重要方式。個(gè)體社會(huì)興趣的發(fā)展?fàn)顩r是個(gè)體心理學(xué)派衡量個(gè)體心理健康與否的重要指標(biāo)。它主要體現(xiàn)在個(gè)人三大生活即職業(yè)選擇、社會(huì)活動(dòng)及愛情婚姻問題的解決過程中，如果這三大問題得到較好解決，個(gè)體的社會(huì)興趣發(fā)展就較好，個(gè)體與社會(huì)能夠和諧共處，心理健康程度較高。反之，則不然。在兒童的教育中，學(xué)校和家庭是他們所接觸的兩大主要社會(huì)單位，是社會(huì)刺激的主要來源和興趣形成的主要依托。阿德勒認(rèn)為個(gè)體只有在外界環(huán)境發(fā)生巨大變化時(shí)個(gè)體的性格心理特征才能得到最大限度的外顯性體現(xiàn)，這個(gè)新的外部環(huán)境就是個(gè)體的準(zhǔn)備性測(cè)試的最佳環(huán)境。準(zhǔn)備性測(cè)試是指對(duì)個(gè)體性格發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行檢測(cè)。學(xué)校是兒童準(zhǔn)備性測(cè)試的最佳環(huán)境，撫養(yǎng)者和教育者可以通過兒童在學(xué)校出現(xiàn)的新行為和新情緒來把握其性格發(fā)展?fàn)顩r，正如阿德勒所說“兒童性格的局限就會(huì)在這種轉(zhuǎn)變期清晰地顯現(xiàn)出來，就像一張相片的底片被放進(jìn)沖洗液而顯現(xiàn)出圖像一樣?！?#61531;

（五）創(chuàng)造性自我

創(chuàng)造性自我是阿德勒晚年提出的理論，備受其他學(xué)者推崇，它強(qiáng)調(diào)個(gè)體自身對(duì)生活的看法在個(gè)體發(fā)展中起決定作用，指?jìng)€(gè)體在成長(zhǎng)過程中不是被動(dòng)地接受遺傳和環(huán)境的塑造，而是會(huì)創(chuàng)造性地運(yùn)用遺傳和環(huán)境所提供的素材依照自己獨(dú)特的方式加以組合，從而形成獨(dú)一無二的自己。即我們所說的個(gè)體的主觀能動(dòng)性，它使人格具有一貫性、穩(wěn)定性和獨(dú)特性，它與生活風(fēng)格不同，不是為了達(dá)成目標(biāo)被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境，而是主動(dòng)發(fā)揮人格的創(chuàng)造性，獲取獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)，形成獨(dú)一無二的完整的“我”，是對(duì)生活風(fēng)格的發(fā)展和升華。在創(chuàng)造性自我中最引人矚目的觀點(diǎn)是“自我彈性”，它代表著個(gè)體為適應(yīng)環(huán)境而調(diào)整自我控制的程度的能力，自我彈性越好的人越能適應(yīng)環(huán)境，達(dá)到自我與環(huán)境的平衡。Block和Kremen就指出自我彈性良好的人“能夠盡可能地被自我所控制，同時(shí)能夠必要地控制好自我”，這也是個(gè)體心理學(xué)理論中人格成熟度高的標(biāo)志。

三、阿德勒的理論對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示

阿德勒認(rèn)為對(duì)個(gè)體成熟影響最大的因素莫過于母親，母親對(duì)孩子的關(guān)注和愛是孩子人格發(fā)展的基礎(chǔ)，母子關(guān)系是個(gè)體社會(huì)關(guān)系的萌芽和雛形，當(dāng)然與母親緊密相連的父親以及整個(gè)家庭成員之間的關(guān)系以及家庭氛圍都是孩子成長(zhǎng)的重要影響因素，所以阿德勒的理論對(duì)現(xiàn)代家庭教育有著重要的指導(dǎo)作用。

（一）父母：做孩子的有心人，幫助嬰幼兒成長(zhǎng)

阿德勒認(rèn)為孩子與母親的接觸和母子關(guān)系的發(fā)展是個(gè)體將來與他人關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)。如果母親對(duì)孩子進(jìn)行積極關(guān)注，兒童就傾向于形成社會(huì)興趣，而母親將孩子束縛在自己身邊或者置之不理，則會(huì)使其形成較低的社會(huì)興趣。孩子與母親的早期交往會(huì)影響孩子今后待人接物的健康和坦誠(chéng)程度。父母對(duì)孩子的不恰當(dāng)教養(yǎng)態(tài)度，即溺愛和忽視都會(huì)使孩子人格發(fā)展出現(xiàn)缺陷，不能很好地適應(yīng)環(huán)境及自身的發(fā)展變化。因此在個(gè)體漫長(zhǎng)的成熟期中，尤其是個(gè)體幼年的養(yǎng)育，母親應(yīng)該給予孩子充分的關(guān)注和愛，滿足孩子的安全感和生理需要，幫助孩子克服自卑感，追求卓越，以便形成信任、自信、自主等品質(zhì)，促進(jìn)其獨(dú)立性的不斷發(fā)展，但也不能過度溺愛，將孩子囿于狹窄的母子關(guān)系之中，限制其社會(huì)性的發(fā)展。另外，父親不能過于嚴(yán)厲，阿德勒在一個(gè)案例分析中就提到，父親過于嚴(yán)厲地懲罰孩子非但不能減少孩子的不恰當(dāng)行為，反而會(huì)強(qiáng)化孩子的無力感，使孩子形成自卑情結(jié)，或者為了引起關(guān)注，重復(fù)或形成新的不恰當(dāng)行為。另外父母養(yǎng)育觀念和方式的不一致也會(huì)給孩子的成長(zhǎng)帶來困惑，不利于孩子人格統(tǒng)一性的形成。因此，父母應(yīng)該在職業(yè)、社交和愛情三方面顯示出積極一致生活風(fēng)格，通過和諧的夫妻關(guān)系、社會(huì)關(guān)系和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和對(duì)工作事業(yè)的熱愛和追求，向孩子傳遞正能量，為他們樹立榜樣，培養(yǎng)其社會(huì)興趣和勇氣，幫助孩子在潛移默化中形成社會(huì)利益型的生活風(fēng)格和強(qiáng)大的創(chuàng)造性自我。

（二）隔代教育：與時(shí)俱進(jìn)，寵愛適度

現(xiàn)代社會(huì)尤其是在當(dāng)下的中國(guó)，三代同堂已成為主要的家庭形態(tài)，孩子的家庭教育不單單是父母的事情，也是祖輩們的事情，有些家庭甚至是兩對(duì)祖輩父母和爸媽一起養(yǎng)育一個(gè)孩子，形成“六對(duì)一”的養(yǎng)育模式。在對(duì)孩子的養(yǎng)育中，老年人許多落后的養(yǎng)育觀念和方式給家庭教育帶來問題，尤其是老年人的溺愛使許多孩子變成依賴性極強(qiáng)、獨(dú)立性超差的“小公主”、“小皇帝”，社會(huì)興趣得不到有益的發(fā)展，無法建立起有利于社會(huì)和他人的生活風(fēng)格，在上學(xué)初期的準(zhǔn)備性測(cè)試中失敗，阻礙孩子適應(yīng)學(xué)校環(huán)境和進(jìn)一步發(fā)展。因此，在隔代教育中，老年人要積極轉(zhuǎn)變教育觀念和方式，不過度溺愛孩子，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和自理能力。另外，不溺愛不代表絕對(duì)的嚴(yán)苛，老年人必定對(duì)孫輩充滿疼愛，只要把握好度，明白愛不只是片面的滿足，還包括恰當(dāng)?shù)木芙^，學(xué)會(huì)用更科學(xué)合理的方式表達(dá)愛，不僅有利于孩子的成長(zhǎng)，也有利于老年人維護(hù)自己在家庭中的地位和作用，為孩子樹立良好的生活榜樣。

（三）多孩家庭：注重培養(yǎng)長(zhǎng)子/女的榜樣作用

阿德勒曾在其著作《兒童的人格教育》一書中大篇幅地討論兒童在家庭中的地位對(duì)其人格形成的重要作用，重點(diǎn)討論了對(duì)長(zhǎng)子和幺子人格形成的影響，他認(rèn)為長(zhǎng)子作為第一個(gè)出生的孩子曾經(jīng)享受過獨(dú)有的寵愛和至高的權(quán)位，他們“通常性格保守，相信權(quán)利，崇奉規(guī)則和法律”；幺子作為家中最小最弱的孩子，最受寵，同時(shí)為了克服自卑，他/她往往會(huì)加倍努力。當(dāng)然也可能會(huì)有具有截然相反人格特質(zhì)的長(zhǎng)子和幺子，因其不具有代表性，在此就不予討論。因此阿德勒認(rèn)為在家庭教育中，“確定一個(gè)孩子在家庭的位置是很重要的，因?yàn)槲覀冎挥辛私饬怂诩彝ブ械奈恢茫拍芡耆亓私馑?#61531;，阿德勒的這種思想對(duì)當(dāng)前逐漸放開二胎生育的中國(guó)家庭教育具有極大的指導(dǎo)作用。隨著經(jīng)濟(jì)文化水平的不斷提高，當(dāng)前家庭對(duì)孩子的養(yǎng)育重點(diǎn)已逐漸從吃飽穿暖的“養(yǎng)”轉(zhuǎn)向如何更科學(xué)地“育”方面，根據(jù)阿德勒的思想我們可以明白在多子教育的家庭中尤其要注意長(zhǎng)子的人格培養(yǎng)，他不僅是其他子女人格形成的效仿榜樣，也是保證子女關(guān)系和諧的關(guān)鍵，長(zhǎng)子如果具有自信獨(dú)立向上和愛的品質(zhì)，其他子女也傾向于形成這樣的品質(zhì)，如果長(zhǎng)子爭(zhēng)強(qiáng)好勝或不思進(jìn)取，其他孩子也會(huì)受其不良影響形成消極品質(zhì)。此外，在對(duì)孩子競(jìng)爭(zhēng)性成長(zhǎng)的鼓勵(lì)方面，父母的態(tài)度要平和一致，避免孩子因片面追求優(yōu)越而忽視社會(huì)情感的發(fā)展，引發(fā)人際關(guān)系問題，這是阿德勒在多子教育中尤為強(qiáng)調(diào)的重要準(zhǔn)則。

（四）家園互動(dòng)：積極溝通，協(xié)調(diào)一致

阿德勒認(rèn)為學(xué)校是家庭教育情況的顯示器，家庭教育科學(xué)與否能直接反映在幼兒的學(xué)校表現(xiàn)上。我們經(jīng)?？梢月牭皆S多家長(zhǎng)抱怨說孩子在家明明活潑好動(dòng)，甚至調(diào)皮搗蛋，怎么一到學(xué)校就性格孤僻，不愛與人交流。其實(shí)這不是學(xué)校的問題，而有可能是家庭教育出了問題，孩子對(duì)他人缺乏信任，社會(huì)興趣發(fā)展不足。阿德勒認(rèn)為學(xué)校教育中，教師的第一要?jiǎng)?wù)是贏得孩子信任，然后鼓勵(lì)和促進(jìn)他們的勇氣。而家長(zhǎng)在這個(gè)過程中應(yīng)該積極配合學(xué)校教育，及時(shí)主動(dòng)地了解孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，因此在遇到問題時(shí)，不片面責(zé)備學(xué)校教育無方，而應(yīng)反思是否是自己的家庭教育存在問題，對(duì)孩子保護(hù)過度或者是過于忽視，尤其是現(xiàn)在獨(dú)生的“小皇帝”、“小公主”在家里就習(xí)慣了頤指氣使，到學(xué)校的大環(huán)境中不懂得謙讓禮貌，不良的生活風(fēng)格就使得他們?cè)谏蠈W(xué)初的準(zhǔn)備性測(cè)試中失敗，反過來又強(qiáng)化了孩子對(duì)學(xué)校的恐懼和抵抗，使問題惡化。另外，在很多家長(zhǎng)的觀念中孩子到學(xué)校，教育就應(yīng)該在學(xué)校中進(jìn)行，殊不知，孩子初入學(xué)校很多事物都還很陌生，正是社會(huì)興趣發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，家長(zhǎng)應(yīng)該用全面發(fā)展的觀點(diǎn)來看待孩子，認(rèn)識(shí)到孩子的行為并不是靜止的孤立的，從孩子在學(xué)校和家庭中的各種行為綜合把握其人格發(fā)展情況，積極與老師溝通合作，幫助孩子建立充足的自信心、積極的生活風(fēng)格、豐富的社會(huì)興趣以及創(chuàng)造性的自我，促成其人格和諧統(tǒng)一，并不斷超越自卑，追求優(yōu)越。

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作者：李運(yùn)端 馮海英 單位：西華師范大學(xué)教育學(xué)院