傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)相關(guān)性分析

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)相關(guān)性分析范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：近年來(lái)我國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)受外來(lái)文化影響較深，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素嚴(yán)重缺失。文章從中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的相關(guān)性入手，審視傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代家居、人們的精神需求三者之間的關(guān)系。深入剖析傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新發(fā)展，推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的融合與創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)；相關(guān)性及創(chuàng)新

隨著物質(zhì)文明與精神文明要求的提高，文化多元化的深入及新理念和思潮的涌現(xiàn)，使我國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)處于階段性的迷茫時(shí)期。通過(guò)對(duì)近幾年優(yōu)秀家具設(shè)計(jì)的探究，能夠發(fā)現(xiàn)具有我國(guó)傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)家具數(shù)量稀少，主要原因還在于對(duì)西方家具文化的盲目崇拜及我國(guó)傳統(tǒng)文化的粗淺理解。因此，在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下家具設(shè)計(jì)要深入理解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，剖析其文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)，并不斷進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，打造具有我國(guó)文化神韻且又富有鮮明的時(shí)代精神的家具設(shè)計(jì)品牌。

1中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的相關(guān)性

家具是人們生活的必須品，具有一定的科學(xué)性、經(jīng)濟(jì)性、工藝性及功能性，且包含了一定的民族、政治、信仰與民俗色彩，集中表現(xiàn)了情感表達(dá)與物質(zhì)形態(tài)。家具也與文化息息相關(guān)，在任何一個(gè)時(shí)期，家具都是時(shí)代精神與文化的集合。例如我國(guó)唐朝時(shí)期的家具表現(xiàn)出的是渾圓、豐滿、華麗而又清新的特點(diǎn)，與前朝家具古樸的風(fēng)格截然不同，具有雍容華貴風(fēng)范。而明朝時(shí)期的家具形態(tài)則成為具有我國(guó)文化特點(diǎn)的典范，是漢族家具文化風(fēng)格的代表，無(wú)不透漏著漢族文化的氣質(zhì)與神韻，且其具有的人文精神，更是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的體現(xiàn)與應(yīng)用。明朝時(shí)期是我國(guó)家具的輝煌時(shí)期，但是由于多種原因的共同作用導(dǎo)致我國(guó)家具設(shè)計(jì)失去了原有的光輝，縱觀我國(guó)家具市場(chǎng)，數(shù)量最多的還是具有歐式風(fēng)格的家具，而具有我國(guó)傳統(tǒng)家具色彩的家具，卻顯得缺乏新意與創(chuàng)意?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師深入解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化，掌握傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代家具、人們精神需求之間的關(guān)系，形成具有傳統(tǒng)文化與現(xiàn)念有機(jī)結(jié)合的中國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展

2.1轉(zhuǎn)變以往的傳統(tǒng)文化傳承理念

現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念也有對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，但是只是冰山一角，所做出嘗試遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能真正體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，而中國(guó)文化足以支撐現(xiàn)代家具理念成為一種新的風(fēng)潮。對(duì)傳統(tǒng)文化的外延可以涉及到多個(gè)領(lǐng)域，可以是一種工藝，一種生活理念或者一種理論。例如明式家具中圈椅的設(shè)計(jì)，其形態(tài)是對(duì)“天圓地方”的引用，在整體形態(tài)中又體現(xiàn)出了深深的人文關(guān)懷，是對(duì)人的姿態(tài)的重視與關(guān)懷，具有強(qiáng)烈的先進(jìn)性。因此，現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)需要繼承的不僅僅是一種文化形態(tài)，更多的是對(duì)功能、感情、社會(huì)禮儀的整套設(shè)計(jì)，而不只是外在的形式與風(fēng)格特征，是傳統(tǒng)文化與家具設(shè)計(jì)的整體審視。

2.2將儒家思想中的美學(xué)精神應(yīng)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中

儒家思想深深體現(xiàn)了孔子的中庸思想，而他的中庸思想又進(jìn)一步表現(xiàn)在他文藝批評(píng)與美學(xué)思想中，進(jìn)而儒家提出了中和的價(jià)值理念。中和觀念與家具設(shè)計(jì)及居住環(huán)境之間具有的和諧性相對(duì)應(yīng)，家具的設(shè)計(jì)需要與其出現(xiàn)的環(huán)境相適應(yīng)，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)不應(yīng)該僅僅聚焦在紋樣復(fù)古上，而是對(duì)家具如何與環(huán)境相和諧做出相應(yīng)考慮，再添加時(shí)代的靈感。儒家思想在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用應(yīng)讓使用者在使用過(guò)程感受到心理的平和，不能使家具的風(fēng)格元素顯得突兀和孤獨(dú)，顯現(xiàn)出柔和與關(guān)懷。儒家思想講究保持雙方利益的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，如果過(guò)分看重一方面必然導(dǎo)致不平衡，這與工藝對(duì)協(xié)調(diào)、和諧、節(jié)制的思想相吻合，以維持情緒上的審美與平和。

2.3注重對(duì)《考工記》的研究與分析

儒家思想對(duì)家具設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)在美學(xué)上，而《考工記》則是對(duì)家具設(shè)計(jì)工藝的影響，并且具有一定的科學(xué)性?！犊脊び洝肥菍?duì)春秋時(shí)期官營(yíng)手工業(yè)各種制造工藝的記述，是我國(guó)最早的關(guān)于手工工藝的文獻(xiàn)。在書中體現(xiàn)的生產(chǎn)目標(biāo)是對(duì)精良產(chǎn)品的追求，生產(chǎn)方法為天時(shí)、工巧、材美、地氣的結(jié)合。認(rèn)為材料的質(zhì)量會(huì)受到天時(shí)的影響，當(dāng)原材料發(fā)生變化時(shí)又會(huì)影響到成品的質(zhì)量，因此強(qiáng)調(diào)材料要采取及時(shí)，并按照節(jié)令采取。它所重視的地氣表現(xiàn)為某些地區(qū)生產(chǎn)出的某種材料是最好的，或者某種制作工藝是最好的，注重工藝的精良。《考工記》集結(jié)了勞動(dòng)人民的智慧，是我國(guó)文明的一筆財(cái)富，因此，現(xiàn)在家具設(shè)計(jì)要借鑒其中的行業(yè)規(guī)則。對(duì)《考工記》的研究主要從構(gòu)造、尺度、造型等幾方面入手，體現(xiàn)出書中所具有的人體工程學(xué)，實(shí)現(xiàn)美學(xué)、科學(xué)與工藝的結(jié)合，完善設(shè)計(jì)與制作流程。

2.4融入古代文人生活方式與價(jià)值觀

我國(guó)文人學(xué)士淵博，涉獵廣泛，尤其在美學(xué)方面有著較深的造詣，對(duì)家具的理解相當(dāng)精深。我國(guó)古代文人對(duì)生活質(zhì)量有著很高的追求，他們所追求的生活是充滿趣味的，富有情趣又清新脫俗，同時(shí)又追求風(fēng)雅與精致，會(huì)將自己的情趣加入到園庭小閣上，而且參與到家具的設(shè)計(jì)、選材與制作上?，F(xiàn)代都市生活節(jié)奏與我國(guó)傳統(tǒng)文人的追求是完全相反的，將古代文人生活追求融入到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念中，讓現(xiàn)代人體會(huì)“偷得浮生半日閑”的悠閑生活情趣。但是并不是單純的復(fù)古，而是在設(shè)計(jì)中融入這種悠然自得的生活情趣。

2.5深入了解古代哲學(xué)思想

現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)可以對(duì)古代哲學(xué)思想加以利用，尤其是“天人合一”的哲學(xué)思想，這是我國(guó)古代哲學(xué)思想的核心，在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在對(duì)自然材質(zhì)的選擇與尊重，以及材料紋理的遵循，使自然材質(zhì)的自然美得到充分顯現(xiàn)。對(duì)“天人合一”思想的追求需要設(shè)計(jì)師重視天、地與人之間存在的關(guān)系，并實(shí)現(xiàn)三者的有機(jī)結(jié)合，從宏觀層面對(duì)家具設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)文化、人們需求展開思考，從而使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)開辟出更加開闊的路徑。

3總結(jié)

在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)生活追求、審美與哲學(xué)能夠?yàn)楝F(xiàn)代家具提供全新的設(shè)計(jì)視角，為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)開辟了更為廣闊的天地。中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的結(jié)合，追求的不僅僅是形式，更多的是生活情趣、生活方式和思想感情，充分了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念與精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，促進(jìn)中國(guó)文化家具設(shè)計(jì)風(fēng)潮的形成。

參考文獻(xiàn)

[1]徐振立.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].天津：天津理工大學(xué),2013.

[2]許松寧.中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].現(xiàn)代裝飾:理論,2015(11).

[3]梁超杰.中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代家居用品設(shè)計(jì)中的價(jià)值研究[D].青島：青島科技大學(xué),2015.

作者：譚娟 單位：湖南人文科技學(xué)院