鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

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摘要：隨著人民經(jīng)濟(jì)條件的不斷提升和思想觀念的日益改變，追求日常生活環(huán)境的改善成為了重要的研究課題，尤其是在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)思想的倡導(dǎo)下，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)工作被人們?nèi)諠u重視起來(lái)。本文筆者就針對(duì)現(xiàn)今鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并對(duì)如何在環(huán)境美學(xué)思想的指導(dǎo)下推進(jìn)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行初探，以期為相關(guān)從業(yè)者提供借鑒。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村景觀；環(huán)境美學(xué)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

1引言

美好的環(huán)境是現(xiàn)今人們追求的目標(biāo)，而鄉(xiāng)村是人與環(huán)境互動(dòng)的綜合體，相對(duì)城市來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村與自然環(huán)境更加聯(lián)系緊密，但是，由于鄉(xiāng)村人民價(jià)值觀和思維模式的缺失和落后，使得鄉(xiāng)村環(huán)境也出現(xiàn)了一定毀壞現(xiàn)象。因而，為了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，改善鄉(xiāng)村環(huán)境，現(xiàn)在環(huán)境美學(xué)的指導(dǎo)思想下探究鄉(xiāng)村景觀構(gòu)建的創(chuàng)新路徑。

2現(xiàn)今鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

2.1生態(tài)環(huán)境遭到破壞

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程的推進(jìn)，在鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)了很多破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象，如毀林、腳踏草坪、亂扔垃圾等，包括為了促進(jìn)農(nóng)業(yè)高產(chǎn)，農(nóng)民大量使用農(nóng)藥、化肥，也在一定程度破壞了農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境。破壞生態(tài)環(huán)境，有些人是為了牟取暴利，有些人則是因?yàn)樗枷胍庾R(shí)問(wèn)題。但是自然環(huán)境一旦遭到破壞，其恢復(fù)的周期則會(huì)很長(zhǎng)，相當(dāng)于環(huán)境不可逆轉(zhuǎn)。在進(jìn)行鄉(xiāng)村規(guī)劃和整頓時(shí)，忽略了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，缺乏對(duì)生態(tài)價(jià)值的思考。

2.2景觀設(shè)計(jì)缺乏新意

城市化進(jìn)程發(fā)展速度不斷提升，給予鄉(xiāng)村的沖擊也很大。由于缺乏創(chuàng)新思維，使得鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)毫無(wú)新意，且千篇一律。不同鄉(xiāng)村的景觀相同，甚至鄉(xiāng)村與城市的景觀也雷同。這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)于不同鄉(xiāng)村的特點(diǎn)和鄉(xiāng)村的環(huán)境、鄉(xiāng)村居住者的需求等因素都缺乏深入研究，只一味根據(jù)城市或者其他鄉(xiāng)村的景觀模式進(jìn)行復(fù)制粘貼。這樣的景觀設(shè)計(jì)無(wú)論是從觀賞價(jià)值還是文化傳播價(jià)值上來(lái)說(shuō)都無(wú)法體現(xiàn)。

2.3景觀設(shè)計(jì)缺乏實(shí)用性

現(xiàn)今景觀設(shè)計(jì)受傳統(tǒng)美學(xué)觀念的影響，過(guò)分關(guān)注視覺(jué)美感，對(duì)于景觀觀賞藝術(shù)性的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了實(shí)用性及實(shí)際價(jià)值。但是，景觀設(shè)計(jì)除了要提升視覺(jué)美感的，還要注重其實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值和設(shè)計(jì)的最終目的的實(shí)現(xiàn)。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該尊重人與自然的自然發(fā)展規(guī)律，立足于人和自然和諧關(guān)系，削弱景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)化傾向。

3造成鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的原因探究

3.1景觀設(shè)計(jì)缺乏統(tǒng)籌安排

城市化進(jìn)程速度加快給鄉(xiāng)村建設(shè)以巨大壓力，對(duì)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的指導(dǎo)理論無(wú)法滿足實(shí)際的發(fā)展需要。由于對(duì)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的規(guī)劃中沒(méi)有根據(jù)不同鄉(xiāng)村的發(fā)展歷史和文化特點(diǎn)進(jìn)行深入挖掘，所以，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中不僅不能達(dá)到既定目標(biāo)，還會(huì)破壞原有的景觀特色和鄉(xiāng)村特色，得不償失。

3.2現(xiàn)代化技術(shù)的沖擊

從農(nóng)耕時(shí)代到現(xiàn)代機(jī)械化日益發(fā)展成熟的現(xiàn)在，使得農(nóng)業(yè)發(fā)展也步入了現(xiàn)代化階段。但是在農(nóng)業(yè)發(fā)展階段轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，生產(chǎn)機(jī)械設(shè)備和農(nóng)藥化肥等合成化學(xué)物的使用也破壞了農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，造成了水土流失，帶來(lái)了新的環(huán)境隱患問(wèn)題。

3.3人們思想意識(shí)和價(jià)值觀的落后

一部分農(nóng)民思想守舊，固執(zhí)的認(rèn)為只有自己可以實(shí)際需要改造周邊的環(huán)境，其他物種都無(wú)權(quán)改變，這種守舊的思想限制了環(huán)境的發(fā)展，完全忽略了人與環(huán)境的和諧關(guān)系，從另一個(gè)層面上是對(duì)環(huán)境的破壞。部分農(nóng)民對(duì)城市充滿憧憬，希望鄉(xiāng)村也能像城市一樣建設(shè)發(fā)展，因而在規(guī)劃發(fā)展過(guò)程中不考慮鄉(xiāng)村特色和實(shí)際情況，只一味東施效顰，照搬城市的模式，結(jié)果改建效果往往不盡如人意。

4用環(huán)境美學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)指導(dǎo)的意義

環(huán)境美學(xué)屬于美學(xué)的一部分，它屬于美學(xué)中一門應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)于建筑、園林、景觀設(shè)計(jì)等工作都能進(jìn)行理論指導(dǎo)。環(huán)境美學(xué)是在環(huán)境出現(xiàn)問(wèn)題遭到破壞的時(shí)候成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的，其主要用于對(duì)人和自然關(guān)系的研究，主要目的是重建人與自然的和諧關(guān)系。現(xiàn)今環(huán)境問(wèn)題和鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題都是因?yàn)槿藗児袒乃枷肽Ｊ綄?dǎo)致的。環(huán)境美學(xué)能夠提供理論依據(jù)，從人們的環(huán)境審美培養(yǎng)和思想意識(shí)轉(zhuǎn)變上起到積極的理論指導(dǎo)作用，一旦人們思想意識(shí)和審美觀念改變了，對(duì)于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題的看法也會(huì)不一樣，矛盾就更容易解決。

環(huán)境美學(xué)與環(huán)境保護(hù)的目的不謀而合，二者的目的都是促進(jìn)人與自然的和諧關(guān)系，使人們更好地生活。人們都希望自己生活的環(huán)境能夠兼顧生態(tài)和文明兩部分，即又要注重生態(tài)環(huán)境建設(shè)又要保護(hù)農(nóng)耕文明發(fā)展的成果。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”“融合共生”理念對(duì)于現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)具有指導(dǎo)意義，景觀的“碩、闊、大、遠(yuǎn)”等特點(diǎn)，也會(huì)通過(guò)成視覺(jué)空間尺度的拓展，心理與情感上形成人類與大自然相互呵護(hù)與慰藉。因而，在進(jìn)行鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)時(shí)，應(yīng)該以鄉(xiāng)村特色為基礎(chǔ)，創(chuàng)新景觀設(shè)計(jì)方法，以滿足人們的審美和環(huán)境保護(hù)需求。

5環(huán)境美學(xué)指導(dǎo)下鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的方法

5.1改變?nèi)藗兯枷胍庾R(shí)和價(jià)值觀

突破傳統(tǒng)的人類主義中心論，用發(fā)展的眼光看待環(huán)境建設(shè)工作，更加重視自然環(huán)境，將出發(fā)點(diǎn)定位在人與自然的和諧關(guān)系搭建上。人與環(huán)境是相互依存的關(guān)系，環(huán)境并不是我們可以隨意指點(diǎn)江山的玩物，環(huán)境一旦遭到破壞，將是不可逆的。因而我們必須通過(guò)深入對(duì)環(huán)境美學(xué)的研究，提升審美觀點(diǎn)，正確看待鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，削弱其藝術(shù)化的傾向，把自然、生態(tài)、務(wù)實(shí)的審美觀念用于景觀建設(shè)中，以建設(shè)能滿足人們切實(shí)需要的景觀。

5.2立足于不同鄉(xiāng)村的特色歷史文化

每個(gè)鄉(xiāng)村都有自己獨(dú)特的發(fā)展歷史和文化，因而為了突出景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維，必須做好基本功，對(duì)所服務(wù)鄉(xiāng)村的歷史和文化進(jìn)行深入的研究，根據(jù)其地方特色輔以設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新思維來(lái)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。如韓國(guó)蔚山的蔚山公園的建設(shè)就融入了龍的元素，突出了其文化特點(diǎn)。這樣增加了景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，增加了鄉(xiāng)村景觀有形和無(wú)形的價(jià)值，也避免了千篇一律的景觀設(shè)計(jì)帶給人們的審美疲勞。

5.3用環(huán)境美學(xué)理念指導(dǎo)工作

環(huán)境美學(xué)在隨著時(shí)展而不斷改進(jìn)美學(xué)觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)變美學(xué)的準(zhǔn)則。人們?cè)谶M(jìn)行鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)時(shí)，也應(yīng)該根據(jù)不同時(shí)展的階段不斷轉(zhuǎn)變自身的美學(xué)準(zhǔn)則，摒棄傳統(tǒng)的藝術(shù)審美眼光，培養(yǎng)自身的環(huán)境倫理意識(shí)，用環(huán)境倫理意識(shí)來(lái)不斷對(duì)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)工作提出新的要求，并為景觀設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展目的而貢獻(xiàn)自己的一份力量?？梢匀谌氍F(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，以“點(diǎn)、線、面、體”景觀達(dá)成具有吸引力看點(diǎn)的構(gòu)造。同時(shí)注重鄉(xiāng)村生態(tài)水利空間的營(yíng)造，相對(duì)平靜的水面，反射和倒影著周圍的景觀風(fēng)貌，虛實(shí)結(jié)合的倒影增加著空間的層次感，動(dòng)水則以落水和流水等方式帶給人動(dòng)感的沖擊，帶來(lái)活力與興奮。水景觀的功能性和文化性也是美學(xué)思想的具體體現(xiàn)。

6總結(jié)

為解決環(huán)境危機(jī)，我們必須轉(zhuǎn)變思想觀念，用新的審美觀念去進(jìn)行環(huán)境保護(hù)和建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須依托環(huán)境美學(xué)的觀念做理論指導(dǎo)，不斷解放人們思想觀念，使其樹立正確的環(huán)境價(jià)值觀，創(chuàng)新景觀設(shè)計(jì)模式，以期更好滿足人們對(duì)生活環(huán)境日益增長(zhǎng)的需求。

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作者：趙秋陽(yáng) 單位：河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院