語文教學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入路徑

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［摘要］《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》明確提出了把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程的目標(biāo)。大學(xué)語文教育作為國民高等教育必不可缺的一環(huán)，在引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢。而課堂教學(xué)、線上教學(xué)、專業(yè)實(shí)踐與校園文化建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)語文教學(xué)的具體路徑。

［關(guān)鍵詞］社會(huì)主義核心價(jià)值觀;大學(xué)語文;課程思政

強(qiáng)調(diào):“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。”［1］大學(xué)語文教育作為高等教育必不可缺的一環(huán)，在引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢。這里的大學(xué)語文不是專指高等院校為培養(yǎng)大學(xué)生基本人文素養(yǎng)而開設(shè)的公共必修課程，而是泛指通過語言訓(xùn)練和文學(xué)鑒賞的方式提高學(xué)生掌握和運(yùn)用語言的能力、培育學(xué)生人文精神的一系列素質(zhì)教育課程。如何在大學(xué)語文教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀?筆者認(rèn)為至少有以下路徑。

一、課堂教學(xué):社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入

大學(xué)語文教學(xué)的主路徑追溯課堂教學(xué)的歷史可以發(fā)現(xiàn)，自夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提倡班級授課制以來，這種在固定時(shí)間、空間進(jìn)行師生教學(xué)互動(dòng)的雙邊活動(dòng)形式就一直擔(dān)任著教學(xué)形式的主力軍角色，充分發(fā)揮著有組織、有規(guī)劃的高效教學(xué)作用。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)語文教學(xué)的諸多路徑中，課堂教學(xué)以其高效的教學(xué)效果成為主路徑的首選。

(一)設(shè)置融合性教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)可以為課堂教學(xué)的具體實(shí)施提供方向指導(dǎo)，而設(shè)置融合性教學(xué)目標(biāo)正是為社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)語文的課堂教學(xué)提供目標(biāo)導(dǎo)向。融合性教學(xué)目標(biāo)應(yīng)圍繞育人與教學(xué)兩種維度設(shè)置，在教學(xué)上使學(xué)生完成擴(kuò)充文學(xué)知識儲(chǔ)備、明晰社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵、提升閱讀鑒賞分析能力與語言表達(dá)運(yùn)用能力的目標(biāo)。在育人方面，融合性教學(xué)目標(biāo)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生品格形成、人格塑造以及行為踐行。以文學(xué)史中《禮記•大同》的課堂教學(xué)目標(biāo)設(shè)置為例，融合性教學(xué)目標(biāo)主要分成兩部分。一是學(xué)生透過《禮記•大同》的單篇學(xué)習(xí)，初步掌握先秦儒學(xué)史中的禮學(xué)思想，把握孔孟、荀子、秦漢時(shí)期儒家學(xué)派思想體系的流變，并能關(guān)聯(lián)當(dāng)下中國特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展理念的承繼狀況，從歷史角度深入理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀中關(guān)于“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國家層面要求。二是學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)品鑒《禮記•大同》中“公”“睦”“歸”“終”等諧韻現(xiàn)象，體會(huì)對偶與鋪陳手法的運(yùn)用，在充分體會(huì)經(jīng)典文本的獨(dú)特語言特色的同時(shí)，堅(jiān)持文化自信，樹立積極向上的人生觀與價(jià)值觀。

(二)篩選貼合性課程內(nèi)容大學(xué)語文的課程內(nèi)容主要涵蓋了語文能力訓(xùn)練專題、文學(xué)作品品鑒賞析、文學(xué)批評理論與文學(xué)思潮變遷幾個(gè)部分。為更好地實(shí)現(xiàn)融合性教學(xué)目標(biāo)，教師可以對教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)擇取，使教學(xué)有計(jì)劃性地向契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容傾斜。例如，在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人層面“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”核心觀點(diǎn)的教學(xué)時(shí)，教師就可以從儒家經(jīng)典、華夏典章中選取契合“天下興亡，匹夫有責(zé)”理念的文章進(jìn)行閱讀教學(xué)。教師以《詩經(jīng)》中的《無衣》為切入點(diǎn)，再選用屈原的《離騷》、岳飛的《滿江紅》、辛棄疾的《念奴嬌•登建康賞心亭》、艾青的《我愛這土地》等各時(shí)代的代表作，并將這些代表作勾連成閱讀教學(xué)的線索，進(jìn)行對比教學(xué)。這樣可以充分展示愛國情懷在我國文學(xué)作品中的發(fā)展演變。學(xué)生沿著這一文化史脈絡(luò)進(jìn)行詩歌賞析，既能品味詩詞典籍的語言藝術(shù)，也能在閱讀學(xué)習(xí)中以經(jīng)典滋養(yǎng)精神、深化對愛國主義精神的理解、促進(jìn)獨(dú)立品格的塑造，達(dá)成大學(xué)語文教育科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一。此外，教師還可以提供多種符合“明禮守信”類型的成語、典故、歇后語和俗語等傳統(tǒng)文化教學(xué)素材，讓學(xué)生通過整合分析、對比探究進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，在豐富語文教學(xué)內(nèi)容廣度的同時(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。這充分說明傳統(tǒng)文化中存在豐富的值得教師挖掘的教學(xué)資源。教師篩選貼合性內(nèi)容進(jìn)行語文教學(xué)可以提高資源利用效率，使語文課堂的育人功能發(fā)揮得更高效。

(三)采用創(chuàng)新性教學(xué)方法在傳統(tǒng)大學(xué)語文課堂里，講授法是教師使用頻率最高的教學(xué)方法。對動(dòng)輒上百人的語文課堂而言，這樣的教學(xué)方法有著高效率的優(yōu)勢。但長期模式化的教學(xué)也會(huì)令學(xué)生對課堂的期待值降低。而以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的語文課堂，其教學(xué)蘊(yùn)含層次更豐富，客觀上增加了教師的教學(xué)難度。講授法的局限性更為突出，教師創(chuàng)新教學(xué)方法已經(jīng)迫在眉睫。教師除采用傳統(tǒng)的講授法對比較艱深的知識點(diǎn)進(jìn)行講解，使學(xué)生儲(chǔ)備其自學(xué)所不能收獲的知識外，還可以綜合運(yùn)用項(xiàng)目式探究法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法等引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專題探討、自主學(xué)習(xí)。以《禮記•大同》的教學(xué)為例，當(dāng)設(shè)置“結(jié)合文本與現(xiàn)實(shí)狀況，比較大同與小康的區(qū)別”這一融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)核、具有極強(qiáng)復(fù)雜性的語文探究任務(wù)時(shí)，教師可以通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)法為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)支架，輔助學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。將總的探究任務(wù)分成幾個(gè)具體的小任務(wù)，這些小任務(wù)包括以下幾點(diǎn)。一是從文本中找出大同與小康的區(qū)別。二是聯(lián)系當(dāng)下中國特色社會(huì)主義全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)政策分析“小康”思想的演變，結(jié)合生活實(shí)際，對比分析傳統(tǒng)大同社會(huì)、小康社會(huì)與當(dāng)今社會(huì)的異同。三是從學(xué)生的角度，談?wù)勆鐣?huì)主義核心價(jià)值觀對小康社會(huì)的建設(shè)可以做出怎樣的貢獻(xiàn)。這種依托于教師設(shè)置任務(wù)單的任務(wù)驅(qū)動(dòng)法教學(xué)使課堂不再局限于教師講授這一單通道傳輸。學(xué)生通過任務(wù)單自主學(xué)習(xí)后找出問題，小組再圍繞亟待解決的問題進(jìn)行分工合作、共同解答。這種創(chuàng)新復(fù)合型的教學(xué)方法可以充分促使學(xué)生多層次學(xué)習(xí)行為的發(fā)生，讓學(xué)生在自主探究過程中充分觀察、思考、協(xié)調(diào)合作、反思調(diào)整和發(fā)現(xiàn)總結(jié)，有助于學(xué)生思維網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。而這種具有一定難度的探究式學(xué)習(xí)過程可以激發(fā)學(xué)生的探究欲望與熱情，使其更專注地投入原本單一的語文課堂中，在讓學(xué)生獲得新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)與不一樣的成就感的同時(shí)，也會(huì)在客觀上加深學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的印象，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容更加深入人心。

二、線上教學(xué):社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入

大學(xué)語文教學(xué)的新路徑基于信息技術(shù)的新型教育教學(xué)模式因?yàn)槠洫?dú)有的跨越時(shí)空局限、高效便利的優(yōu)勢，在后疫情時(shí)代線上、線下教學(xué)的互通中仍然發(fā)揮著舉足輕重的作用。基于這樣的現(xiàn)狀，我們可以開辟線上教學(xué)的新路徑，從而更好地促進(jìn)融合教學(xué)的發(fā)展。

(一)微課教學(xué)隨著慕課平臺(tái)的推廣與課程制作的成熟，微課教學(xué)逐漸成為廣大教師進(jìn)行線上教學(xué)的首選方式。融合課程的教學(xué)也可以圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容制作二十四個(gè)短小精悍的微課視頻，并補(bǔ)充與之相對應(yīng)的語文教學(xué)內(nèi)容，如文章詩詞鑒賞、歷史人物評價(jià)或者核心理念的歷史沿革探究等，使教學(xué)模塊化、專題化。以“誠信”專題的微課教學(xué)思路為例，教師可以沿著“誠信是什么?為什么要堅(jiān)守誠信?怎樣堅(jiān)守誠信?”這一基本邏輯進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，并在每一環(huán)任務(wù)下，結(jié)合具體的語文教學(xué)素材設(shè)置具體的活動(dòng)。例如，在“誠信是什么?”的主任務(wù)要求下，教師可以先讓學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，即時(shí)搜集我國古代文學(xué)作品中涉及誠信的寓言故事或事例，對誠信內(nèi)涵進(jìn)行初步的概括。然后，教師讓學(xué)生結(jié)合古今中外的人物案例，進(jìn)一步說明誠信的內(nèi)涵。最后，教師通過文學(xué)作品中的名言對誠信內(nèi)涵進(jìn)行總結(jié)，使誠信理念與語文教學(xué)結(jié)合起來，并通過背誦經(jīng)典論述，強(qiáng)化學(xué)生對誠信的理解與認(rèn)同。這一系列具體的活動(dòng)，有利于推動(dòng)融合性強(qiáng)的教與學(xué)雙邊活動(dòng)借助線上教學(xué)平臺(tái)有序發(fā)生，極大地?cái)U(kuò)充課堂容量、增強(qiáng)資源的有效交換與利用。同時(shí)，這類微課視頻通?？梢栽诮虒W(xué)結(jié)束后由教師及時(shí)，便于學(xué)生課后依據(jù)自身的學(xué)習(xí)水平選擇性學(xué)習(xí)，鞏固所學(xué)，拓展延伸。

(二)App趣味教學(xué)信息技術(shù)的發(fā)展與革新帶來了學(xué)習(xí)媒介的變化。這使線上教學(xué)不再局限于電腦端的網(wǎng)頁與多媒體平臺(tái)，教輔App異軍突起，手機(jī)等逐漸成為移動(dòng)學(xué)習(xí)端的主力軍。教師在進(jìn)行融合課程的教學(xué)時(shí)，可以充分開發(fā)相關(guān)App的應(yīng)用范圍與途徑，使學(xué)生借助新渠道進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。例如，教師在開展以“傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)核”為主題的探究活動(dòng)時(shí)，可以讓學(xué)生選取自己感興趣的維度，進(jìn)行資料搜集。這些資料必須涉及詩詞歌賦、名言警句或經(jīng)典人物案例。學(xué)生結(jié)合資料，再通過荔枝或喜馬拉雅App上的班級公共賬號，相關(guān)的演說報(bào)告音頻。然后，教師以小組為單位對音頻內(nèi)容進(jìn)行討論，并推選出最符合某一維度的演說進(jìn)行全班評選。最后，教師通過班級集體討論與總結(jié)反思，對專題內(nèi)容進(jìn)行框架式梳理，為線上的教學(xué)做好準(zhǔn)備。教師借助特色的App布置相關(guān)的教學(xué)任務(wù)，這樣既能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、探究和解決問題的能力，也能通過App實(shí)時(shí)共享每位同學(xué)的報(bào)告，保障資源的及時(shí)性，極大地提高了課堂效率，使線上教學(xué)的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致。另外，教師還可以在App學(xué)習(xí)端隨機(jī)推送和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的練習(xí)題或教學(xué)任務(wù)的鏈接。學(xué)生只有做出正確回答，才能進(jìn)行下一階段的學(xué)習(xí)。教師也能記錄學(xué)生的在線學(xué)時(shí)，這在一定程度上能夠通過信息技術(shù)來對學(xué)生的聽課行為進(jìn)行規(guī)范，極大地提高學(xué)生的聽課效率。

三、專業(yè)實(shí)踐:社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入

大學(xué)語文教學(xué)的實(shí)踐路徑語文實(shí)踐指人自覺能動(dòng)地在一定的語言運(yùn)用規(guī)范的制約和指導(dǎo)下展開的現(xiàn)實(shí)的感性的具體的聽、說、讀、寫活動(dòng)。［2］因此，教師在進(jìn)行融合教育時(shí)還應(yīng)該將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容貫穿聽、說、讀、寫、演等多樣的語文專業(yè)實(shí)踐中，以實(shí)踐課程的形式引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中深入地體會(huì)、理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核，使學(xué)生養(yǎng)成符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為習(xí)慣。語文專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)往往是聽、說、讀、寫、演多種活動(dòng)形式的互通呈現(xiàn)，也就是說一項(xiàng)語文實(shí)踐任務(wù)通?？梢酝ㄟ^多樣的活動(dòng)形式完成。例如，在設(shè)置大學(xué)生以“談?wù)劥髮W(xué)語文學(xué)習(xí)和日常生活中了解到的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵”為主題的實(shí)踐任務(wù)時(shí)，教師可以在這一主任務(wù)下提供多樣的活動(dòng)途徑，引導(dǎo)學(xué)生完成實(shí)踐任務(wù)。一是教師可以布置一系列契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的主題演講競賽，在比賽中深化學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的認(rèn)識。教師還可以借用演說形式，讓學(xué)生圍繞主題展開一段主持詞或朗誦詞演說，讓演說者貫通課堂文學(xué)史蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的材料與生活實(shí)際，提升本人的綜合素養(yǎng)，將融合課程目標(biāo)落到實(shí)處。二是教師可以開展朗誦活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生通過誦讀、朗讀等閱讀行為，反復(fù)誦讀蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的經(jīng)典文學(xué)作品，如《孟子》《禮記》等，使其將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于形。三是演示、表演活動(dòng)。教師在進(jìn)行“誠信”專題講解的時(shí)候，可以選取《三國演義》的經(jīng)典例子作為教學(xué)輔助材料，如提供“關(guān)羽身在曹營心在漢，過五關(guān)斬六將千里尋兄”的典型案例。教師也可以讓學(xué)生自行選擇材料進(jìn)行角色扮演，使其通過表演充分展現(xiàn)人物的性格、體會(huì)文章蘊(yùn)含的主旨，以經(jīng)典文學(xué)作品中人物的經(jīng)歷體驗(yàn)為載體，深化其對相應(yīng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。這種帶有語文實(shí)踐性的表演活動(dòng)可以集中學(xué)生注意力，展示課堂的層次，又不失新奇、趣味。同時(shí)，表演是一種集體性的活動(dòng)。表演實(shí)踐可以鍛煉學(xué)生的組織、協(xié)調(diào)和合作的能力，促進(jìn)學(xué)生間思想的碰撞和交流。

四、校園文化:社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入

大學(xué)語文教學(xué)的隱形路徑隱性路徑的構(gòu)想主要脫胎于美國教育學(xué)家杰克遜在《班級生活》中提到的隱性課程概念。［3］隱形課程指的是通過一些“潤物細(xì)無聲”式的教育使學(xué)生對教育內(nèi)容形成認(rèn)同并自覺踐行。而大學(xué)語文教學(xué)的隱性課程建設(shè)主要體現(xiàn)在對語文課堂教學(xué)內(nèi)涵的深化與外延上。語文課堂教學(xué)內(nèi)涵的深化，主要體現(xiàn)為教學(xué)背景板建設(shè)。教師在進(jìn)行大學(xué)語文融合課程教學(xué)時(shí)，可以有意識地選取符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容、材料，對施教時(shí)需要用到的課件、資料進(jìn)行二次加工。例如，在進(jìn)行《禮記•大同》的課堂教學(xué)時(shí)，教師可以在PPT課件的頁眉、頁腳插入符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀“和諧”維度的名言警句，如“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”“天不語而四時(shí)行，地不語而萬物生”。教師也可以在制作PPT課件時(shí)，選取與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密相關(guān)的圖片、視頻和音頻材料，無形地進(jìn)行相關(guān)的教育。教師長期在大學(xué)語文課堂進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶，可以在無形中使學(xué)生形成對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，并使其自覺踐行，發(fā)揮事半功倍的效果。而在外延維度上則體現(xiàn)為校園文化建設(shè)。教師往往忽略將校園文化建設(shè)作為課堂教學(xué)外延的潛在教育方式。在進(jìn)行融合教育時(shí)，教師可以在校園人流集中處，張貼如“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等名言警句，宣傳愛國情懷、富強(qiáng)之志。此外，教師也可以在宣傳欄定期做好經(jīng)典的人物、案例宣傳，如商鞅城門立木宣揚(yáng)誠信理念、岳飛精忠報(bào)國弘揚(yáng)愛國傳統(tǒng)等。同時(shí)，教師還可以通過社團(tuán)文化建設(shè)，加強(qiáng)融合課程的隱性課程建設(shè)。例如，教師可以成立、建設(shè)融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國學(xué)社團(tuán)，帶動(dòng)一群人在課外自覺地集中學(xué)習(xí)。教師可以通過開展社團(tuán)活動(dòng)，舉辦專題講座。類似這樣的案例、方法還有很多。教師只有充分發(fā)揮形式多樣的隱性教育對學(xué)生側(cè)面教導(dǎo)的影響力，才能全方位、多途徑地促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)語文的教學(xué)中。

參考文獻(xiàn):

［1］:決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利———在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［EB/OL］．(2017－10－27)［2020－08－18］．

［2］陳勇．語文實(shí)踐的內(nèi)涵、特征與設(shè)計(jì)［J］．內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(11):116－120．

［3］張華．課程與教學(xué)論［M］．上海:上海教育出版社，2000:305－306．

作者：王瀟 劉光成 羅紅紅 單位：湖南師范大學(xué)文學(xué)院