語(yǔ)文教育的幾點(diǎn)反思

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語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語(yǔ)言文化，其運(yùn)行的形式也是語(yǔ)言文化。語(yǔ)文的能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門重要的人文社會(huì)學(xué)科，是人們交流思想的工具。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，語(yǔ)文不僅僅是一門學(xué)科，更是一種文化的符號(hào)，是中華傳統(tǒng)文化的代表，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意義不單單是為了成績(jī)，更是為了繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。然而目前的教育形式卻有諸多的方面，脫離了語(yǔ)文的教學(xué)目的，是為了“學(xué)習(xí)”而去“學(xué)習(xí)”，語(yǔ)文的更深層次的教育意義卻沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。下面筆者借本篇文章，根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談一下關(guān)于語(yǔ)文教育的幾點(diǎn)反思。

一、過(guò)分強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)

由于教育體制的原因，分?jǐn)?shù)在很大程度上決定了學(xué)生的升學(xué)，只有良好的分?jǐn)?shù)才能保證學(xué)生可以到更好的學(xué)校去學(xué)習(xí)。所以學(xué)校和老師都會(huì)主抓學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，一切教學(xué)任務(wù)以提升學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)。這就造成了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的片面性，學(xué)生們完全體會(huì)不到語(yǔ)文當(dāng)中所蘊(yùn)含的美，他們對(duì)于語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)僅僅停留在是“一門學(xué)科”，這樣的認(rèn)識(shí)上。這樣教育出來(lái)的學(xué)生僅僅是一批考試和學(xué)習(xí)機(jī)器，并不具備獨(dú)立的思考和創(chuàng)造能力。針對(duì)于這種情況首先要改變的就是我們教師的思想，分?jǐn)?shù)固然重要，但有些東西要比紙上的分?jǐn)?shù)更加重要，例如學(xué)生文化素養(yǎng)的積淀，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展等等，這些要比蒼白的分?jǐn)?shù)重要的多。所以說(shuō)在日常的教學(xué)當(dāng)中，我們不要單純的去追求學(xué)生分?jǐn)?shù)的高低，而是應(yīng)該拋開分?jǐn)?shù)的束縛，去挖掘語(yǔ)文當(dāng)中更深層次的東西。讓淺析關(guān)于語(yǔ)文教育的幾點(diǎn)反思內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾牙克石市育才中學(xué)張景輝學(xué)生們真正認(rèn)識(shí)到什么是語(yǔ)文，當(dāng)他們真正的體會(huì)到語(yǔ)文的魅力的時(shí)候，學(xué)習(xí)成績(jī)自然而然的也就提升上來(lái)了。

二、對(duì)于課文的過(guò)度解讀

在平時(shí)的工作中，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些老師在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)作者的一段話或者是一個(gè)字甚至是一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)大作文章，從寫作背景再到心理活動(dòng)，再到中心思想分析的頭頭是道，學(xué)生們聽得云里霧里，然而被分析的這段文字并沒(méi)有過(guò)多的什么含義，其實(shí)這早已超出了作者的寫作初衷。比如作家周國(guó)平曾做過(guò)一份語(yǔ)文閱讀題，分析他本人的散文，對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)答案后自己只得了69分。他表示，一個(gè)簡(jiǎn)單的文本，去分析它的原意、它的中心思想、它的段落大意等東西干什么？“還考查哪句話‘它的含義是什么’，我自己都不知道它的含義是什么”。網(wǎng)絡(luò)曾流傳一個(gè)著名段子——魯迅：“晚安！”語(yǔ)文老師：“‘晚安’中‘晚’字點(diǎn)明了時(shí)間，令人聯(lián)想到天色已暗，象征著當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。而在這黑色的天空下人們卻感到‘安’，側(cè)面反映出人民的麻木，而句末的感嘆號(hào)體現(xiàn)出了魯迅對(duì)人民麻木的‘哀其不幸，怒其不爭(zhēng)’”。魯迅：“……”——這個(gè)段子，可謂是過(guò)度解讀的極致。好的文章都會(huì)給人很多的思考空間，所謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，不同的經(jīng)歷對(duì)于不同閱歷的人對(duì)于同樣的一句話肯定會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。課堂上老師的過(guò)度解讀，不但會(huì)使閱讀變得機(jī)械枯燥，更會(huì)壓縮學(xué)生的思維空間，甚至讓學(xué)生們對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生誤解和抵觸情緒，雖然對(duì)于文章的分析會(huì)顯得課堂內(nèi)容的豐富，但是損失的確實(shí)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和學(xué)習(xí)熱情，教學(xué)效果恐怕會(huì)得不償失。所以說(shuō)對(duì)于這種過(guò)度解讀課文的情況，在日常的教學(xué)工作中一定要被杜絕。

三、僵化的師生關(guān)系

在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)有不少的學(xué)生對(duì)于老師或多或少都存在著一些敬畏心理，甚至在學(xué)習(xí)當(dāng)中遇到一些困難，也由于害怕老師的責(zé)備他上課不認(rèn)真而不敢去請(qǐng)教老師。筆者認(rèn)為，這種情況形成的主要原因就是傳統(tǒng)的古板教師形象。傳統(tǒng)的教學(xué)思想認(rèn)為，作為老師自然要高高在上不茍言笑，可是這種傳統(tǒng)的教師形象已經(jīng)不適用于如今的課堂教學(xué)。為了適應(yīng)如今的教育教學(xué)模式，革新教學(xué)形象亟待解決。

在當(dāng)今的教育中，老師不單單要扮演本職角色，更要去扮演類似學(xué)生的朋友這一類的角色。例如說(shuō)多去了解一些學(xué)生們?nèi)粘５纳?，多去了解一些他們感興趣的話題，在課余的時(shí)間里多和他們交流。這樣以來(lái)便可以在很大程度上拉近師生之間的關(guān)系，也可以更多的掌握學(xué)生們學(xué)習(xí)和生活的狀態(tài)。所謂“親其師，信其道”，融洽的師生關(guān)系也可以讓學(xué)生更加親近老師，去學(xué)習(xí)老師所傳授的知識(shí)，對(duì)于提升學(xué)習(xí)水平也會(huì)有很大的幫助。

語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)生時(shí)代最重要的科目，良好的語(yǔ)文水平是日后在社會(huì)上立足和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以說(shuō)學(xué)習(xí)語(yǔ)文對(duì)于學(xué)生來(lái)講非常有必要。綜上所述的幾個(gè)方面，是我在日常的教學(xué)工作中，所總結(jié)出來(lái)的關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)需要反思和改進(jìn)之處，希望可以為各位同行的工作提供一定的幫助，其中若有不恰當(dāng)之處也歡迎各位同行不吝斧正。

作者：張景輝 單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾牙克石市育才中學(xué)