環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用(5篇)

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第一篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

摘要中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它具有含蓄之美，被運(yùn)用于多個(gè)領(lǐng)域之中。傳統(tǒng)文化元素的歷史悠久、內(nèi)容涉獵廣、形式多樣，在多種藝術(shù)形式中特點(diǎn)突出，是其他藝術(shù)形式難以取代的，中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，突顯了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美結(jié)合，既符合時(shí)代的發(fā)展要求，也傳承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化。文章簡(jiǎn)要闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的含義和特點(diǎn)，如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，使其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更為廣泛和深入，從而具體分析了傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；元素應(yīng)用

1中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

1．1中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族歷史上，各種文化思想和觀念形態(tài)的構(gòu)成體系，它是對(duì)中華文化的傳承。中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用廣泛，傳統(tǒng)文化元素包羅很廣，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素多應(yīng)用于中式風(fēng)格中，其中被廣泛應(yīng)用的元素有：祥云圖案、青花瓷、如意紋、書法、印章、中國(guó)漆器、官燈、龍鳳圖案、國(guó)畫、石獅等。

1．2中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是東方文化中的獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它具有這樣一些特點(diǎn)：多樣性、內(nèi)涵豐富、形式多樣。中國(guó)傳統(tǒng)元素的資源極其豐富，尤其是吉祥圖形符號(hào)，它是中華文化最典型，最有代表性的＂典籍＂。從古至今，人們一直都有追求美好幸福，祈望吉祥平安的愿望。代表吉樣的圖形符號(hào)有“龍”、“鳳”、“麒麟”、“辟邪”、“朱雀”、“玄武”等。在杯境藝術(shù)設(shè)計(jì)中將其逐步的挖掘、變化和改造，發(fā)展至今，吉洋圖案有“云紋＂、“如意紋”、回紋”、？水紋”、“太極八卦”、“中國(guó)結(jié)等。傳統(tǒng)元素中有很多極其藝術(shù)性的圖形，我們可以宣接挪用，但是，不是任何的傳統(tǒng)元素都可以宣接照搬的，我們使用傳統(tǒng)裝怖元素量要適度、手法要合理，講究文脈盡量不具要把不同風(fēng)格的裝飾元素同時(shí)堆砌，同時(shí)還要要考慮其暗含的文化寓意，在造型、色彩中選用切合主題的元素，傳統(tǒng)元素從裝飾內(nèi)容到裝飾技巧都達(dá)到了一定的高度，在創(chuàng)作時(shí)可將其好的裝飾形式和處理手法應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。＜專統(tǒng)文化元素的應(yīng)用主要體現(xiàn)在重構(gòu)傳統(tǒng)裝飾元素中的造型、圖案、色彩等方面，我們不要將傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單機(jī)械的拼接和羅列，而是那些可以被環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所吸取的圖案元素，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中提取出來(lái)，再將其重構(gòu)。因此，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，為了保證所提取出來(lái)的圖案元素具有一定的創(chuàng)新性和代表性，并且能在傳統(tǒng)裝飾元素中提煉出最符合現(xiàn)代審美傾向的圖案元素，使其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)一種傳統(tǒng)內(nèi)涵，就必須要充分分析和考慮傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和表現(xiàn)方式。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是人類文化的傳承和表現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中式風(fēng)格的一個(gè)必不可少的載體。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在一定的空間內(nèi)，對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)想與規(guī)劃，其中包括對(duì)各個(gè)空間的界面進(jìn)行藝術(shù)裝怖、材料運(yùn)用、色彩搭配、布光計(jì)劃，使其能夠體現(xiàn)出特定的氛圍和風(fēng)格，從而達(dá)到滿足人們對(duì)空間使用功能和審美功能的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間規(guī)劃，其表現(xiàn)手法也是多沖多樣，可以從不同的空間劃分、色彩的搭配、材料的運(yùn)用以及燈光布置等方面體現(xiàn)不同的風(fēng)格特點(diǎn)，著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯（RichardP？Dober）解釋道：環(huán)境設(shè)計(jì)作為一沖藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要包括：室內(nèi)設(shè)計(jì)，公共場(chǎng)所設(shè)計(jì)，展示設(shè)計(jì)。

3中國(guó)傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用圖案是以一定的形式構(gòu)成，是人類形象的把握世界，同時(shí)反映出一定觀念的一種方式。茌中國(guó)傳統(tǒng)圖案的題材和構(gòu)成形式都表露出中華名族的精神。傳統(tǒng)的建筑裝飾圖案，其文化價(jià)值極高。常用的圖案有：‘＇仙人＇“龍＇＂鳳＇“獅＇＂天馬”、“海馬”、“押魚”、“斗?！?。其中，龍為萬(wàn)物之首。鳳為白鳥之王，龍、員是吉祥富貴的象征，在天安門、端□、乾清宮等建筑中都有體現(xiàn)。中國(guó)藝術(shù)的審美精神是由意境傳達(dá)的，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)并不等于要將傳統(tǒng)摒棄，而是將中國(guó)傳統(tǒng)元素結(jié)合西方設(shè)計(jì)理念，相互融為一體的設(shè)計(jì)體現(xiàn)。例如非常著名的貝律銘先生所設(shè)計(jì)的蘇州博物館，它是一座古代建筑與創(chuàng)新山水園林相結(jié)合的現(xiàn)代化館舍建筑，是一個(gè)綜合性的博物館。

作者：劉天執(zhí)單位：沈陽(yáng)工學(xué)院

第二篇：傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：中華傳統(tǒng)文化具有悠久歷史，經(jīng)過(guò)千年沉積，博大精深，尤其是在藝術(shù)殿堂中更是發(fā)揮著舉足輕重的作用。就現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，傳統(tǒng)文化的作用也無(wú)可替代，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入研究，發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的無(wú)限魅力，利用現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)理論將中華文化中美的因素加以詮釋，形成了一種獨(dú)特的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)特色，既是中華傳統(tǒng)文化的傳承和升華，又是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展和進(jìn)步，可以說(shuō)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合已經(jīng)成為了發(fā)展的一個(gè)方向。對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用進(jìn)行探究，明確現(xiàn)階段兩者融合水平以及今后的發(fā)展對(duì)策，以促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；融合運(yùn)用

在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，各行各業(yè)也涌現(xiàn)出了很多突出的成就。中華傳統(tǒng)文化在各行各業(yè)中有著不同的應(yīng)用，就現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)而言，以融合傳統(tǒng)文化為主體的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)理念被人們所關(guān)注，這是人們思想觀念以及審美情趣的具體表現(xiàn)，在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和弘揚(yáng)的道路上具有新的意義。中華文化中的各種優(yōu)秀理念、元素被現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)者所發(fā)現(xiàn)挖掘，運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中去，體現(xiàn)了中國(guó)古人的智慧，具有豐富的中華古典氣息，符合現(xiàn)代人對(duì)美的追求，有很大的發(fā)展空間。

一、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化元素概述

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要包括城市規(guī)劃、裝飾設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等，運(yùn)用比例、空間、顏色、光線等表達(dá)手法將美充分展現(xiàn)出來(lái)，從而賦予現(xiàn)代藝術(shù)品以新的生命力。尤其是現(xiàn)代社會(huì)人們生活水平得到提升，更加追求精神層次的舒適，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是在這種背景下提出來(lái)的，以人們主觀意識(shí)為設(shè)計(jì)目標(biāo)，滿足人們各方面的感官需求，從而不斷提升人們的生活水平。傳統(tǒng)文化元素是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的各種優(yōu)秀元素，這些元素被現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)用到環(huán)境設(shè)計(jì)中去，能夠充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)品更加中國(guó)化。在西方文化沖擊社會(huì)的背景下，這種傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用具有特殊意義。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化運(yùn)用體現(xiàn)在三個(gè)方面：建筑文化元素、服飾文化元素以及精神文化元素的運(yùn)用。

（一）建筑文化元素的運(yùn)用

建筑物具有時(shí)代特征和區(qū)域特征，在中華民族歷史長(zhǎng)河中，優(yōu)秀建筑文化豐富多彩，每個(gè)時(shí)代都有其不同的特點(diǎn)，不同時(shí)代的建筑物將這個(gè)時(shí)代的精神、文化充分體現(xiàn)出來(lái)。雕刻藝術(shù)是優(yōu)秀建筑文化的一種，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中隨處可見雕刻藝術(shù)品，這些雕刻與西方雕刻在理念上有很大的不同，在設(shè)計(jì)師手中將傳統(tǒng)雕刻理念充分融入到了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，將室內(nèi)設(shè)計(jì)變得更加緊湊、大方、有美感。

（二）服飾文化元素的運(yùn)用

服飾文化同樣是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史以及深刻的思想內(nèi)涵，既反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念以及審美觀念，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中這種文化元素運(yùn)用的代表就是刺繡，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含了刺繡藝術(shù)，使部分區(qū)域變得更加具有美感，滿足居住者的精神追求。

（三）精神元素的運(yùn)用

中華優(yōu)秀思想文化由最初的百家爭(zhēng)鳴到后來(lái)的一家獨(dú)大，體現(xiàn)出了中華思想的多元性的特點(diǎn)，雖然在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，儒家思想成為了正統(tǒng)思想，但是道家、墨家等思想流派的思想理念一直流傳至今，證明了其思想理念的深遠(yuǎn)影響。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)師繼承了不同派系的思想理念，并將其運(yùn)用到實(shí)際設(shè)計(jì)中，例如園林設(shè)計(jì)的社會(huì)、人、自然三者和諧就是某一流派思想的體現(xiàn)。

三、中華傳統(tǒng)文化元素對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用

在不同民族思想文化相互交融的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展至關(guān)重要，只有保留本民族文化根本才能在這個(gè)舞臺(tái)上占有一席之地，才能不被其他文化所替代。現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合能夠極大程度上增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)作品的生命力，賦予作品以民族內(nèi)涵，使其有源源不斷的發(fā)展動(dòng)力和生命力。同時(shí)傳統(tǒng)文化元素中所蘊(yùn)含的各種美，也通過(guò)現(xiàn)代環(huán)境作品充分展現(xiàn)出來(lái)，其中含蓄美就是典型代表，通過(guò)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)使整個(gè)作品營(yíng)造出一種想象空間，給人以無(wú)限遐想，從而增強(qiáng)整個(gè)作品的神秘感。最后，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的研究和運(yùn)用，使現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化不斷融合，卻有不失和諧，設(shè)計(jì)師通過(guò)其精巧的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)理念，將不同時(shí)代的元素精華進(jìn)行融合，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)和現(xiàn)代文化的美感，提升了整個(gè)作品的和諧性。

四、傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用現(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中具有很大的優(yōu)勢(shì)，在提升現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)水平、滿足人們精神需求以及弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上具有突出作用，可以認(rèn)為傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)師已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要性，正以一種全新的設(shè)計(jì)理念將傳統(tǒng)文化融合進(jìn)去，但是由于我國(guó)在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域起步較晚，相對(duì)于西方國(guó)家而言有很大的不足，這嚴(yán)重制約著傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，甚至一些設(shè)計(jì)者奉行拿來(lái)主義，不去追求設(shè)計(jì)的真諦，而只是為了謀生，極大程度限制了傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用。

（一）西方設(shè)計(jì)理念的影響較大

在全球化的浪潮中，世界各國(guó)各行各業(yè)之間的交流變得日益密切，為行業(yè)發(fā)展技術(shù)進(jìn)步提供了便利的同時(shí)也形成了壟斷化，不同國(guó)家對(duì)某一先進(jìn)技術(shù)或者理念比較推崇，逐漸形成了自己國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)以及追求的目標(biāo)。就現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)而言，由于西方國(guó)家發(fā)展較早，對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)已經(jīng)形成了一套比較完整的體系，這就對(duì)不同國(guó)家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。我們國(guó)家同樣如此，西方設(shè)計(jì)思想嚴(yán)重限制了中華化的現(xiàn)念的形成和發(fā)展。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和保護(hù)力度較差

中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在國(guó)家發(fā)展的過(guò)程中具有深遠(yuǎn)影響，在不同行業(yè)也有不同的促進(jìn)作用，但是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的缺乏深刻認(rèn)識(shí)和了解，沒有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)發(fā)展的重要性，尤其是在現(xiàn)如今的國(guó)際環(huán)境背景下，文化的競(jìng)爭(zhēng)非常重要。我國(guó)許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素多保存于民間，有很多泯滅于歷史長(zhǎng)河中，這體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度缺失的問(wèn)題。在我國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)，存在著很多人與自然合一的村落、小鎮(zhèn)，居民生活與大自然和諧統(tǒng)一，這種生活理念對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)有著深刻的影響，而設(shè)計(jì)師忽視了對(duì)這些邊遠(yuǎn)地區(qū)優(yōu)秀文化元素的挖掘，僅僅停留在書本記載上，不利于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合發(fā)展。

（三）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師缺乏創(chuàng)新意識(shí)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)富含創(chuàng)造力的行業(yè)，屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一種，對(duì)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力要求很高，但是由于各種因素的影響，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新能力十分缺乏，這些嚴(yán)重影響現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合。因?yàn)檫@種融合運(yùn)用的過(guò)程是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，需要設(shè)計(jì)師以創(chuàng)新的意識(shí)去參與到探索中，在這個(gè)過(guò)程中不斷提出新穎的想法，將傳統(tǒng)文化充分運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，也只有這樣才能不斷促進(jìn)兩者的充分融合。

五、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的運(yùn)用策略

（一）轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念

設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本，一個(gè)富有創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)師必然走出一條特殊的道路，尤其是在傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合的過(guò)程中，創(chuàng)新是很重要的。設(shè)計(jì)師擁有一個(gè)創(chuàng)新理念就會(huì)在設(shè)計(jì)過(guò)程中打破常規(guī)，將傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)要發(fā)展一套具有中國(guó)化特色的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)體系，將傳統(tǒng)文化元素充分融入到設(shè)計(jì)理念中去，在這個(gè)探索的道路上要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性，摒棄其他設(shè)計(jì)理念的影響。我們要承認(rèn)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的優(yōu)秀性，但是又不能停留在抄襲的層次上，而是要研究其優(yōu)秀的根本，為我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)體系的構(gòu)建提供基礎(chǔ)，充分認(rèn)識(shí)到東西方文化的不同之處，提升我國(guó)文化在世界的影響力，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（二）增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究和認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)千年沉淀有著豐富的文化內(nèi)涵，需要我們用時(shí)間和精力去研究，只有這樣才能把握不同傳統(tǒng)文化元素的特點(diǎn)，在應(yīng)用過(guò)程做到迎刃有余?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品的好壞與民族精神有著密切聯(lián)系，能充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和應(yīng)用效果。對(duì)傳統(tǒng)文化的深入研究要體現(xiàn)在更深層次上，形成對(duì)傳統(tǒng)文化的提取轉(zhuǎn)化和抽象重構(gòu)，這是傳統(tǒng)文化應(yīng)用的關(guān)鍵，形成一種元素和美的轉(zhuǎn)化，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念將現(xiàn)代人的審美觀念與傳統(tǒng)文化的美充分結(jié)合在一起，找到文化的結(jié)合點(diǎn)，形成具有特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。我們要明確傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)需要經(jīng)過(guò)時(shí)代的創(chuàng)新，要取其精華去其糟粕。傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用更是如此，我們要明確傳統(tǒng)文化的各個(gè)特點(diǎn)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，集成傳統(tǒng)文化的凈化，使其與現(xiàn)代審美取向與形式結(jié)構(gòu)藝術(shù)相結(jié)合，表現(xiàn)出繼承性、現(xiàn)代性和創(chuàng)新性。

（三）注重表達(dá)方式的運(yùn)用

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們要充分注重表達(dá)方式的運(yùn)用，將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法與傳統(tǒng)文化中建筑設(shè)計(jì)的表達(dá)方式進(jìn)行融合。隱喻通過(guò)環(huán)境構(gòu)成元素和組成形式來(lái)表達(dá)作品以外的精神內(nèi)涵，這為整個(gè)作品賦予了新的內(nèi)涵，使其具有了不同的意義。這在我國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)中都表現(xiàn)得十分明顯，室內(nèi)物品的擺放都體現(xiàn)著居住著不同的情感，各種有名的文人更是注重自己住所的布局?jǐn)[設(shè)。六、結(jié)語(yǔ)我國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)方向，同時(shí)也是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的重要道路，我們要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的必要性，明確傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)和問(wèn)題，采取創(chuàng)新的意識(shí)對(duì)融合道路進(jìn)行探索，同時(shí)要注重沖破西方設(shè)計(jì)理念的束縛，真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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作者：宋羽

第三篇：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)中國(guó)文化元素的運(yùn)用

摘要：中國(guó)風(fēng)的元素十分具有特色，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)文化元素也備受受到青睞。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合和創(chuàng)新，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素得到了更好的傳承和發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的涵義和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念進(jìn)行闡述，分析中國(guó)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用，進(jìn)而提出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化元素的運(yùn)用策略，做好現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化元素的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)中國(guó)文化元素；作用；策略

伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)谥R(shí)和技藝方面也不斷得到了提高，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，不斷有各種經(jīng)典作品問(wèn)世，這些作品無(wú)一不是具有較好的文化內(nèi)涵的支持，因此，我國(guó)藝術(shù)家在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，會(huì)更多的將中國(guó)文化元素進(jìn)行運(yùn)用。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的涵義

中國(guó)作為具有悠久歷史的文明古國(guó)，其文化底蘊(yùn)十分深厚。所謂“中國(guó)傳統(tǒng)文化”，是指中華民族獨(dú)有的，區(qū)別去其他國(guó)家的，以我國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想文化委極限的，并且融合了其他各種不同文化的一個(gè)系統(tǒng)的文化。這個(gè)文化主要強(qiáng)調(diào)的是一種經(jīng)過(guò)了傳承及積淀的一種客觀的文化的遺產(chǎn)。而在這種文化遺產(chǎn)中經(jīng)過(guò)提煉而出的具有代表性的那一部分，就是我們所說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是具有中華民族特色的一種寶貴的文化財(cái)富。它題材非常的廣泛和豐富，并且具有悠久的歷史傳承，具有獨(dú)特的東方文化的魅力和特點(diǎn)。

2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)較為新興的學(xué)科，其發(fā)展歷史較短，但是發(fā)展十分迅速，它是一句環(huán)境而產(chǎn)生的一種藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，設(shè)計(jì)的作品主要和環(huán)境相互依存，通過(guò)合理的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，使作品融合與環(huán)境的氛圍之中。包括室內(nèi)裝飾、室內(nèi)外設(shè)計(jì)、裝修設(shè)計(jì)、景觀園林、景觀小品（場(chǎng)景雕塑、綠化、道路）、建筑裝飾和裝飾裝潢、城市規(guī)劃等等。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

在我國(guó)，具有民族特色的建筑我國(guó)具有豐厚的傳統(tǒng)建筑、園林藝術(shù)都具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格，是聞名世界的文化遺產(chǎn)。將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過(guò)設(shè)計(jì)師的專業(yè)能力，將文化與作品想結(jié)合，創(chuàng)作出的作品能夠體現(xiàn)出民族的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)藝術(shù)品價(jià)值的同時(shí)具有民族特色。

1、傳統(tǒng)文化賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品持久生命力

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師通過(guò)設(shè)計(jì)手段，將傳統(tǒng)中國(guó)文化元素融入到設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，體現(xiàn)出具有我國(guó)地域特色、民族特色、風(fēng)俗特色等特色文化，賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品持久的活力和生命力，形成具有中國(guó)特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作模式，促進(jìn)我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2、傳統(tǒng)文化增強(qiáng)中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的含蓄性

受到傳統(tǒng)儒家思想的影響，我國(guó)的傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)一張含蓄不張揚(yáng)，是一種言有盡而意無(wú)窮的境界。而環(huán)境藝術(shù)的作品，既是一件實(shí)體的作品，又具有一定的抽象意義，體現(xiàn)的設(shè)計(jì)的美感的同時(shí)，還可以傳遞一種文化。傳統(tǒng)中國(guó)文化元素的運(yùn)用，使得作品更加的具有含蓄性，讓人們更容易通過(guò)作品而產(chǎn)生聯(lián)想和回味。

3、傳統(tǒng)文化增強(qiáng)中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的和諧性

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)于藝術(shù)作品，我國(guó)更強(qiáng)調(diào)一種“天人合一”，順其自然，其目的就是強(qiáng)調(diào)和諧。因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用傳統(tǒng)中國(guó)文化元素，能夠讓我國(guó)設(shè)計(jì)師更好的理解和吸收傳統(tǒng)中國(guó)文化元素的精髓，并融合到作品之中，能夠讓作品更加的和諧，自然，能夠更好地融入到環(huán)境氛圍之中。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略

中國(guó)特色的各類建筑、景觀園林等等環(huán)境藝術(shù)作品在世界環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中都具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，讓人們更好感環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)的美，因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，如何合理的融合中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的發(fā)揚(yáng)和傳承，對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的健康發(fā)展，都具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。筆者就如何合理運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，提出以下幾點(diǎn)建議：

1、對(duì)傳統(tǒng)文化元素的復(fù)制和仿制

再現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，既要采用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)技巧，又要體現(xiàn)出傳統(tǒng)中國(guó)文化元素的韻味，因此，很多設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中會(huì)直接的將具有傳統(tǒng)中國(guó)文化元素的圖像、素材直接運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，使其既有傳統(tǒng)文化元素的形似和神韻，又具有現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的意味與形式，體現(xiàn)出某個(gè)民族的氣質(zhì)、精神和理念，充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力和傳統(tǒng)文化元素的表現(xiàn)力。

2、對(duì)傳統(tǒng)文化元素的變異和進(jìn)化

當(dāng)前，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的使用，除了復(fù)制和仿制之外，設(shè)計(jì)者還會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行提煉，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行轉(zhuǎn)化和抽象化，對(duì)這些元素進(jìn)行沖洗呢構(gòu)建，根據(jù)所要設(shè)計(jì)形象構(gòu)成，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和審美情趣，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行重構(gòu)，重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精華，形成有傳統(tǒng)文化氣息的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

3、對(duì)傳統(tǒng)文化元素的繼承與創(chuàng)新

在當(dāng)今社會(huì)條件下，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新就是要求我們現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品，必須是現(xiàn)代的，同時(shí)也是中國(guó)的，在某個(gè)地區(qū)，還應(yīng)體現(xiàn)該地區(qū)的民族特征和文化特征，這才是充滿鄉(xiāng)土氣息的有血有肉的好作品。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，繼承傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)中文化元素，與現(xiàn)代審美取向和形式結(jié)構(gòu)藝術(shù)相融合，既有傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)特征，表現(xiàn)出繼承性，又有現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)出創(chuàng)新性。運(yùn)用了具有現(xiàn)代構(gòu)成形態(tài)的造型元素，讓人們賞心悅目。對(duì)傳統(tǒng)的文化元素進(jìn)行繼承和創(chuàng)新。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展和提高的同時(shí)，還應(yīng)該注意對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，在設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品的同時(shí)，融入特色的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的靈感符合人們內(nèi)心深處的深層次心理需求，是對(duì)民族傳統(tǒng)文化深厚情感的自然流露。把傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境載體上進(jìn)行重組和重建，設(shè)計(jì)成既具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色又符合現(xiàn)代國(guó)人的審美心理的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)

[1]廖娟.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].品牌.2015(06)

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作者：余楊 單位：武昌工學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)一班

第四篇：傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘要:在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，越來(lái)越能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的重要性。很多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師已經(jīng)能夠較好地將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)與傳統(tǒng)文化元素完美結(jié)合，弘揚(yáng)和傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化。本文簡(jiǎn)單闡述了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵，分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性及運(yùn)用，以供有關(guān)人士參考。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代環(huán)境;藝術(shù)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;元素;運(yùn)用

1傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)中的作用

1．1增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的生命力

在世界文化交融的今天，只有守住本民族的文化特色，并借鑒其他國(guó)家優(yōu)秀文化精髓，才可以在世界文化中占據(jù)一定的地位。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者要突出傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)民族特色，賦予環(huán)境藝術(shù)作品持久的生命力，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。例如，在設(shè)計(jì)城市建筑時(shí)，可以在追求現(xiàn)代化元素的同時(shí)融合傳統(tǒng)文化元素，借鑒傳統(tǒng)民居建筑理念，使設(shè)計(jì)出來(lái)的作品不再是鋼筋、水泥等組合在一起的產(chǎn)物，而是富有傳統(tǒng)文化氣息的、讓人們有強(qiáng)烈歸屬感的“家”。

1．2增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)作品的含蓄美

傳統(tǒng)文化的主要代表思想是儒家的“中庸之道”，其主張“貴不言”觀點(diǎn)，簡(jiǎn)言之就是追求一種含蓄之美。我國(guó)傳統(tǒng)文化元素中大部分都是含蓄美的代表，因此將這些元素應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以為人們營(yíng)造一個(gè)無(wú)限遐想的空間。只有細(xì)細(xì)體會(huì)，才可以感受到其中蘊(yùn)含的意境，在一定程度上激發(fā)著人們的想象力，這也是傳統(tǒng)文化含蓄美的精髓之處。

1．3深化環(huán)境藝術(shù)作品的和諧性

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品主要是由各種元素構(gòu)成，包括現(xiàn)代文化元素與傳統(tǒng)文化元素。因此，設(shè)計(jì)者要將各種元素充分地融合在一起，最大限度地發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)作品對(duì)人們的影響作用。我國(guó)傳統(tǒng)文化中存在著“天人合一”的觀念，這一觀念也是可持續(xù)發(fā)展觀的理論依據(jù)之一。

2當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

就目前而言，我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還處在一個(gè)比較初級(jí)的階段，前進(jìn)的腳步比較的緩慢，特別是受到西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的影響，對(duì)于其產(chǎn)生的一定的依賴以及盲目崇拜，這就在一定程度上阻礙了我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的自我創(chuàng)新，進(jìn)而在設(shè)計(jì)過(guò)程中嚴(yán)重的缺失了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的刻畫以及應(yīng)用，進(jìn)而造成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的盲目西化。另外，對(duì)于中國(guó)的風(fēng)水學(xué)，目前大部分的環(huán)境設(shè)計(jì)師是給予否定的，全盤推翻了其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用，而將其視為毫無(wú)理論依據(jù)的封面迷信，忽視了其中的可取之處，而更多的將西方的設(shè)計(jì)思想更多的應(yīng)用到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從而更多的將中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想給予排斥，從而使我國(guó)固有的一些設(shè)計(jì)文化越發(fā)黯淡無(wú)光。同時(shí)，在當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，統(tǒng)一化、現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念日益盛行，而在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中，個(gè)性化以及地域化的特點(diǎn)越來(lái)越少，而從影響了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的地域化體現(xiàn)，造成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)越來(lái)越確實(shí)個(gè)性，沒有了鮮明的藝術(shù)特征，這也在很大程度上阻礙了地域文化元素的傳承與發(fā)展。在景觀設(shè)計(jì)方面，更多的國(guó)際化元素深入其中，國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)文化元素日益減少，這種現(xiàn)象在我國(guó)全國(guó)范圍內(nèi)都是非常明顯的，究其原因，就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員對(duì)于西方設(shè)計(jì)理念的盲目崇拜以及對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)元素缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，從而導(dǎo)致我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素在景觀設(shè)計(jì)方面的運(yùn)用幾近消失，使我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素的傳承受阻。由此可見，多年來(lái)，我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受西方文化的影響是非常深遠(yuǎn)的，如何更好的將我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素有效且科學(xué)的運(yùn)用到現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中是非常重要的課題，需要我們的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員能夠清晰的意識(shí)到目前的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，更好的對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化給予了解與認(rèn)識(shí)，從而將中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行整合，將其應(yīng)用到現(xiàn)代化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化更好的得到傳承與發(fā)展。

3中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

3．1中國(guó)傳統(tǒng)物件的應(yīng)用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主流就是加強(qiáng)中西文化的結(jié)合。傳統(tǒng)事物可以作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的載體，直接承載現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作思想，這樣會(huì)使環(huán)境給以一種全新的感受，同時(shí)還能將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素具有的深厚內(nèi)涵良好呈現(xiàn)出來(lái)。為了滿足現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求，設(shè)計(jì)人員在對(duì)室內(nèi)陳設(shè)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員可以從豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中選取一些適合的內(nèi)容，促使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揮出獨(dú)特的魅力。例如在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中的雕花紋飾、屏風(fēng)、書法等眾多飾品。

3．2傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

中國(guó)古代居民建筑中，很多居民建筑都是直接應(yīng)用了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，無(wú)論是從建筑整體布局還是從室內(nèi)陳設(shè)方面都可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的身影，從而代表著人們對(duì)美好幸福生活的向往。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷發(fā)展，但是這種文化表達(dá)方式卻越來(lái)越受人們所喜愛。例如，我國(guó)某一博物館設(shè)計(jì)中，不僅應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，環(huán)境塑造同時(shí)還滿足了現(xiàn)代人審美理念的要求。在博物館內(nèi)部有庭院、小橋、流水，設(shè)計(jì)中將中國(guó)傳統(tǒng)文化展現(xiàn)的淋漓盡致，人們?cè)诓┪镳^游覽過(guò)程中就仿佛自己真正的回到了那個(gè)時(shí)代。

3．3形神并舉

運(yùn)用現(xiàn)代的眼光去重新審視傳統(tǒng)文化，深入剖析傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使加入現(xiàn)代元素的傳統(tǒng)文化不斷得到更新和發(fā)展。從中國(guó)傳統(tǒng)文化角度來(lái)看，線條不僅僅具有直觀的長(zhǎng)度、寬度及方向，更蘊(yùn)含了厚重感，深層次地表現(xiàn)速度與力量，這就促進(jìn)中西文化之間的交流。中國(guó)詩(shī)詞具有奇妙的藝術(shù)境界，可以將詩(shī)詞與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)完美結(jié)合，賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)詩(shī)情畫意，這種構(gòu)想機(jī)具魅力。

結(jié)語(yǔ)

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，設(shè)計(jì)師群體為提高大眾的生活質(zhì)量做出了巨大的貢獻(xiàn)，越來(lái)越多具有傳統(tǒng)文化特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品出現(xiàn)在我們的身邊。在信息爆炸的時(shí)代，沒有民族傳統(tǒng)文化作為基底支撐的藝術(shù)創(chuàng)作將難以得到長(zhǎng)足的發(fā)展。因此，要重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用，重視其在我國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中的重要作用，正確認(rèn)識(shí)西方文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則，針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的滲透與傳承展開研究，使之服務(wù)于社會(huì)，造福于人類，已成為設(shè)計(jì)者們面臨的長(zhǎng)期課題。

參考文獻(xiàn)

［1］陳沖．試論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［J］．包裝世界，2014，04:104－105．

作者：梁成 單位：河南省工藝美術(shù)學(xué)校

第五篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用及發(fā)揚(yáng)

摘要：由于具有歷久彌新和持久性的特點(diǎn)，傳統(tǒng)文化在社會(huì)和時(shí)展的過(guò)程中開始逐漸地滲透到社會(huì)生活的方方面面，對(duì)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的各種審美情趣和文化養(yǎng)料進(jìn)行深入挖掘，對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言具有重要的借鑒意義?；诖?，本文針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化的應(yīng)用及發(fā)揚(yáng)進(jìn)行了分析和介紹。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；應(yīng)用

在長(zhǎng)達(dá)五千年的歷史發(fā)展中我國(guó)所形成的各種文化精神，以及這些文化精神在服飾、音樂和建筑等方面的體現(xiàn)就是傳統(tǒng)文化元素。此外，在傳統(tǒng)文化元素中我國(guó)傳統(tǒng)的思想文化也是一項(xiàng)非常關(guān)鍵的組成部分。作為在時(shí)間錘煉中保留下來(lái)的的文化精髓，我國(guó)的傳統(tǒng)文化中的儒家思想和道家思想都認(rèn)為在人的生存和發(fā)展中要順其自然，因此其與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念非常適應(yīng)?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要包括在現(xiàn)代社會(huì)中人們?cè)O(shè)計(jì)和改造自身的生活空間環(huán)境的一系列的工作，其能夠使生活環(huán)境變得更加富有藝術(shù)性，將現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的各種理念利用具象化的方式傳遞出來(lái)，比如自然設(shè)計(jì)理念等[1]。園林綠化設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃等屬于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。

一、在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的重要作用

1.使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有更加旺盛的生命力。

當(dāng)今世界是一個(gè)文化交融的世界，每一個(gè)民族只有恪守自己的文化特征，同時(shí)對(duì)各種優(yōu)秀文化的精髓進(jìn)行汲取，才能夠推動(dòng)本民族文化的發(fā)展。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要將本民族的傳統(tǒng)文化的特色和精髓突出出來(lái)，才能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有更加旺盛的生命力[2]。比如，在對(duì)城市建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)不僅要充分融入現(xiàn)代化元素，還要與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)民居的建筑理念進(jìn)行借鑒，這樣城市建設(shè)設(shè)計(jì)作品就不會(huì)單純的屬于水泥和鋼筋的組合產(chǎn)物，真正的變成使人具有歸屬感的、傳統(tǒng)文化氣息濃厚的“家”。

2.使環(huán)境藝術(shù)作品形成豐富的含蓄美。

在我國(guó)的傳統(tǒng)思想中儒家的“中庸之道”屬于代表性的思想，儒家認(rèn)為“貴不言”，其從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是對(duì)一種含蓄美的追求。含蓄美能夠體現(xiàn)在我國(guó)大部分的傳統(tǒng)文化元素中，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分地運(yùn)用這些元素能夠?qū)⒁粋€(gè)無(wú)限遐想的空間創(chuàng)造出來(lái)，使人們能夠在感受和鑒賞的過(guò)程中對(duì)其中的蘊(yùn)含的意境進(jìn)行審美體驗(yàn)，并且還可以將人們的想象力激發(fā)出來(lái)。

3.使環(huán)境藝術(shù)作品變得更加和諧。

由很多元素共同構(gòu)成了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品，其中不僅包括各種傳統(tǒng)文化元素，還包括現(xiàn)代文化元素。在具體的作品設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者需要有機(jī)地融合各種元素，使環(huán)境藝術(shù)作品變得更加和諧。“天人合一”的觀念在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中非常盛行，其同時(shí)屬于我國(guó)提出可持續(xù)發(fā)展觀的一個(gè)非常重要的依據(jù)?，F(xiàn)在我國(guó)具有越來(lái)越嚴(yán)重的環(huán)境惡化問(wèn)題，因此增加了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的難度[3]。面對(duì)這種情況，設(shè)計(jì)人員必須要汲取傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)，高度重視人與自然和諧相處的理念，從而將富有傳統(tǒng)文化氣息和現(xiàn)代文化氣息的作品設(shè)計(jì)出來(lái)，使環(huán)境藝術(shù)作品變得更加和諧。

二、傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素本身包含著非常豐富的內(nèi)容，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中利用各種方式應(yīng)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素能夠設(shè)計(jì)出更多更好的環(huán)境藝術(shù)作品。下面本文針對(duì)傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用進(jìn)行深入地分析和介紹。

1.傳統(tǒng)文化中圖形元素的運(yùn)用

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)圖形的時(shí)候，可以在某一種現(xiàn)代載體上對(duì)其進(jìn)行直接附著，從而將一種全新的視覺環(huán)境營(yíng)造出來(lái)，并且對(duì)圖形在傳統(tǒng)文化中的原有意義進(jìn)行有效傳達(dá)。對(duì)圖形的直接應(yīng)用除了能夠?qū)⒁环N整合的設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)出來(lái)，還是一種合理的創(chuàng)新。此外，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中還要很好地融入周圍的環(huán)境，從而將圖形的意義充分地體現(xiàn)出來(lái)，并且將深刻的文化內(nèi)涵賦予現(xiàn)代環(huán)境[4]。比如，建設(shè)歷史久遠(yuǎn)的上海經(jīng)貿(mào)大廈盡管并非是中國(guó)人設(shè)計(jì)的，但是其卻按照中國(guó)傳統(tǒng)的情感表達(dá)手段對(duì)其所要表達(dá)的文化和形象進(jìn)行處理，主要原因就是西安的大雁塔啟發(fā)了大廈的設(shè)計(jì)師，其在鋼結(jié)構(gòu)的建筑中有效地融入了中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素。

2.形神并舉

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)通過(guò)現(xiàn)代的審美觀點(diǎn)合理的借鑒傳統(tǒng)文化元素，在對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行充分理解的同時(shí)，通過(guò)各種藝術(shù)手段對(duì)傳統(tǒng)文化元素予以創(chuàng)新應(yīng)用。在線條表達(dá)方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化本身具有一定的方向和長(zhǎng)寬度，而且其厚重感比較強(qiáng)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化的時(shí)候應(yīng)做到形神并舉，除了要使設(shè)計(jì)作品的形態(tài)符合設(shè)計(jì)理念，具有較強(qiáng)的實(shí)用性之外，還要重視設(shè)計(jì)作品的神韻，更好的展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神。比如我國(guó)的蘇州博物館不僅包含著眾多的傳統(tǒng)文化元素，而且還具有現(xiàn)代審美意蘊(yùn)，中國(guó)情調(diào)充斥在其中由多層石板構(gòu)成的山水結(jié)構(gòu)中[5]。

3.情感的傳遞

我國(guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)在表達(dá)情感的時(shí)候基本上都是通過(guò)含蓄的手法實(shí)現(xiàn)的，不管是建筑的外觀，還是建筑的室內(nèi)布局，都利用了合理的文化圖案和物品陳列傳遞出相應(yīng)的文化情感，較多的運(yùn)用了隱喻的手法。直到現(xiàn)在為止，人們?cè)谶M(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候還較多的運(yùn)用了隱喻的表達(dá)方式，利用組合各種傳統(tǒng)文化因素的手段將環(huán)境本體之外的情感表達(dá)出來(lái)，將更多的情感體驗(yàn)和審美感受帶給人們。

4.傳統(tǒng)文化元素的復(fù)制和引用

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中通過(guò)滲透各種包含著傳統(tǒng)文化元素的視覺形態(tài)，并且進(jìn)一步地將設(shè)計(jì)者的理念折射出來(lái)，這就屬于復(fù)制和引用傳統(tǒng)文化元素。這種方式對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者的要求比較高，其并非是在某個(gè)作品中對(duì)傳統(tǒng)元素生搬硬套，更為重要的是要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化和各種先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，將兩者的契入點(diǎn)找到，從而對(duì)傳統(tǒng)精髓和現(xiàn)代時(shí)尚進(jìn)行含蓄的表達(dá)，將更多的視覺沖擊帶給人們。比如，孔子研究院是著名建筑學(xué)家吳良鏞的一個(gè)景點(diǎn)作品，其整體布局為一個(gè)書院，南面和北面堆土分別寓意為“案山”和“坐山”，左面為寓意為“青龍”的水渠，右面為寓意為“金帶環(huán)繞”的沂河，到處都是傳統(tǒng)文化元素。此外，在具體的建筑內(nèi)部也創(chuàng)新的應(yīng)用了各種傳統(tǒng)的裝飾元素和實(shí)用元素，體現(xiàn)出完美融合的現(xiàn)代與傳統(tǒng)之美。

5.對(duì)傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新應(yīng)用

現(xiàn)在有越來(lái)越多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師開始青睞傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，很多設(shè)計(jì)師在作品的設(shè)計(jì)中提取傳統(tǒng)文化中的相關(guān)題材，然后對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)性的重構(gòu)。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中具有非常多的富有美感的元素，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師可以從傳統(tǒng)文化中尋找到自己需要的各種元素，與現(xiàn)代人的審美情趣和設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，通過(guò)對(duì)這些元素的加工和創(chuàng)新，最終完成一個(gè)優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作用。而要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師必須要具備抽象化的思維、不斷嘗試和探索的耐心以及豐富的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，這樣才能夠?qū)|方和西方、現(xiàn)代與傳統(tǒng)完美的結(jié)合起來(lái)，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念詮釋傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)出一個(gè)個(gè)歷史氣息濃厚的環(huán)境藝術(shù)作品。

6.文化與自然環(huán)境的融合

分析我國(guó)古代的建筑風(fēng)格，可以發(fā)現(xiàn)其往往具備非常強(qiáng)的親和力，特別是其與周圍自然環(huán)境的融合以及其具備的順暢的房屋造型流線，可以使人們的視覺感受得到充分滿足。我國(guó)古代的建筑設(shè)計(jì)師在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和總結(jié)之后實(shí)現(xiàn)了這種完美的融合，其將在時(shí)間層面和空間層面自然環(huán)境和傳統(tǒng)文化的有效融合展示了出來(lái)，不僅形成了一定的規(guī)律，而且還具備很好的視覺效應(yīng)[6]。比如，檐柱在古代建筑中得到了廣泛應(yīng)用，其能夠使人形成一種穩(wěn)固的視覺體驗(yàn)，建筑的整體性則能夠很好地體現(xiàn)在上翹的屋角中，藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感可以通過(guò)平衡的和諧之美得到很好地表達(dá)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)中國(guó)古代建筑經(jīng)驗(yàn)的借鑒，融合建筑物和自然環(huán)境，將一種完美的嵌入型結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出來(lái)，這樣建筑結(jié)構(gòu)在自然環(huán)境中不僅不會(huì)出現(xiàn)突兀感，還可以展示出巧妙的設(shè)計(jì)水平。

7.色彩與自然環(huán)境的搭配

在自然中具有豐富多樣的色彩，其中比較鮮艷的色彩大多都具有較小的比例。長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)較高純度的顏色時(shí)人們很容易出現(xiàn)視覺疲勞。在環(huán)境中人處于主體的地位，天生喜歡親近自然中各種美好的事物，人類在面對(duì)不加修飾的、天然的自然美時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種自然而舒適的感覺。在具體的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，在對(duì)色彩進(jìn)行運(yùn)用的時(shí)候要保證其與自然環(huán)境的搭配和協(xié)調(diào)性，除了要合理的運(yùn)用不加修飾的自然元素，還要滿足人們對(duì)顏色節(jié)奏的均衡需求，最終將完美的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品設(shè)計(jì)出來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中有機(jī)地融入傳統(tǒng)文化，除了能夠滿足當(dāng)代人的心理需求之外，更為重要的是符合當(dāng)今城市整體規(guī)劃的要求。在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分繼承和發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)之上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還要實(shí)現(xiàn)更好地創(chuàng)新，全方位的融合現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)文化，從而真正的將傳統(tǒng)文化的精髓和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色體現(xiàn)出來(lái)，將更多更好的環(huán)境藝術(shù)作品呈現(xiàn)給人們。

注釋：

[1]張羽薇.《淺談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用》.科技創(chuàng)新與應(yīng)用.2012(04).

[2]李沙,喬薇.《傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》.中國(guó)建筑裝飾裝修.2011(04).

[3]毛文實(shí).《傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討》.藝術(shù)科技.2016(09).

[4]陳曉櫻.《關(guān)于個(gè)性化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)問(wèn)題的研究》.現(xiàn)代裝飾(理論).2016(05).

[5]張志剛.《現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思.藝術(shù)教育》.2015(05).

[6]李喜彬.《現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思》.現(xiàn)代裝飾(理論).2014(02).

作者：張全 單位：浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院