地區(qū)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文

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一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征

1.自然性與人文性的統(tǒng)一環(huán)境藝術(shù)首先是對(duì)自然環(huán)境中元素加以合理利用，因而環(huán)境藝術(shù)依賴(lài)于自然環(huán)境，但是環(huán)境藝術(shù)不是對(duì)自然環(huán)境的簡(jiǎn)單利用，在設(shè)計(jì)過(guò)程中還呈現(xiàn)出對(duì)人的愛(ài)護(hù)與關(guān)心人的人文精神。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須做到自然性與人文性的統(tǒng)一才達(dá)到追求美好生活的目的。

2．正面性與無(wú)害性的統(tǒng)一環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要遏制骯臟、丑陋與低俗同時(shí)體現(xiàn)出精神上的美好與純潔，并在此基礎(chǔ)上使自然環(huán)境與人文環(huán)境建立和諧關(guān)系。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種理性規(guī)劃上的審美創(chuàng)造，因此，環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)必須做到整體上的美學(xué)設(shè)計(jì)，從而使全系統(tǒng)體現(xiàn)出正面性與無(wú)害性的統(tǒng)一。

3.實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)脫胎于建筑設(shè)計(jì)范疇的室內(nèi)設(shè)計(jì)，因此實(shí)用性是其最明顯的特征之一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要考慮人們的生活需求，方便人們的物質(zhì)生活應(yīng)該是其根本目的之一。任何對(duì)這一本質(zhì)的舍棄都會(huì)失去設(shè)計(jì)的本意。在滿(mǎn)足實(shí)用性的條件下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還必須滿(mǎn)足人的審美體驗(yàn)。給人創(chuàng)造一個(gè)身心健康與愉悅的生活環(huán)境，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須做到實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一。

4.多樣性與整體性的統(tǒng)一由于環(huán)境藝術(shù)涉及的人類(lèi)生活的各個(gè)角落，設(shè)計(jì)中涉及到的感性質(zhì)料和個(gè)體存在多樣性和差異性。但是通過(guò)設(shè)計(jì)必須將這些感性質(zhì)料和個(gè)體通過(guò)有機(jī)的聯(lián)系創(chuàng)造出統(tǒng)一的整體意境。

二、地區(qū)經(jīng)濟(jì)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，它最早出現(xiàn)在石器文化時(shí)期，并伴隨著人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)而產(chǎn)生。其本質(zhì)是人類(lèi)進(jìn)行的原始造物活動(dòng)，是人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)實(shí)用價(jià)值而進(jìn)行的物化勞動(dòng)形態(tài)。當(dāng)在實(shí)用價(jià)值的基礎(chǔ)上滲入一定的審美功能和價(jià)值時(shí)，這種創(chuàng)造便具有了審美屬性和精神價(jià)值，原始的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)便由此產(chǎn)生。人類(lèi)的文明史是伴隨著從制造工具開(kāi)始的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開(kāi)始的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也從這里發(fā)源。當(dāng)我們的祖先把石頭制成一件件實(shí)用工具時(shí)，最早的設(shè)計(jì)活動(dòng)就開(kāi)始了，首先工具的創(chuàng)造必須滿(mǎn)足實(shí)用性，用起來(lái)要方便、省力，以引起主體的快感。同時(shí)還要看起來(lái)美觀大方。因此其制作就需要有一定的設(shè)計(jì)思想和能力。從某種意義上說(shuō)創(chuàng)造這種功能和形式相結(jié)合的石制工具的原始獵人就是人類(lèi)第一批設(shè)計(jì)師。這些與人的生活緊密相聯(lián)的工具和器物就是最早的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。由此可見(jiàn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)伴隨著人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而產(chǎn)生，并隨著人類(lèi)文明的發(fā)展而發(fā)展，雖然現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)性與技術(shù)性越來(lái)越高，并且由自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)地、有目的的創(chuàng)造活動(dòng)，但作為協(xié)調(diào)生產(chǎn)和消費(fèi)之間的手段的經(jīng)濟(jì)特征并沒(méi)有根本改變。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)元素與靈感源于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

長(zhǎng)期來(lái)看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要想取得進(jìn)步，離不開(kāi)這一地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于環(huán)境藝術(shù)提出的新要求以及提供的廣闊創(chuàng)作源泉。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)要求、設(shè)計(jì)材料、設(shè)計(jì)方法和表現(xiàn)手段都受制于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向和表現(xiàn)元素都是與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平保持一致的。首先，地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的最終推動(dòng)力。地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)生活水平的不斷提高，在這一背景下，人們對(duì)工作、生活環(huán)境設(shè)計(jì)的要求逐步由實(shí)用性為主、審美性為輔，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用性與審美性并重，并且經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的審美要求越高。這種新要求成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要原動(dòng)力。其次，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技水平的提高在提高經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，還不斷創(chuàng)造出新材料和新產(chǎn)品，這就為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在原料選擇和設(shè)計(jì)思想上的多元化不斷提供了新的可能。再次，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)從物質(zhì)層面的多樣化到精神層面的多元化都為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展源源不斷地提供了設(shè)計(jì)新思路和新靈感。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不再是客觀世界的簡(jiǎn)單復(fù)制，它被多元化的設(shè)計(jì)選擇賦予了強(qiáng)大的藝術(shù)生命力和創(chuàng)造力，將我們生活環(huán)境中的很多細(xì)節(jié)，化作了精妙的藝術(shù)作品。最后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和高新科技手段的融合可以豐富設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展依賴(lài)于社會(huì)科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供的高科技手段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展支撐下的高新科技手段不斷發(fā)展成熟，可以為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富多樣的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式，并促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念、方式、目的、途徑的不斷革新。尤其是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多地區(qū)已經(jīng)步入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造了更好的表現(xiàn)條件，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展注入了新的動(dòng)力。

（三）經(jīng)濟(jì)因素貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的全過(guò)程

人類(lèi)對(duì)物質(zhì)和精神生活的追求促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展也必然導(dǎo)致人類(lèi)對(duì)物質(zhì)和精神生活的新追求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)區(qū)別于其他藝術(shù)活動(dòng)的首要特征是它的經(jīng)濟(jì)屬性。它以藝術(shù)與技術(shù)為雙重基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，來(lái)創(chuàng)造著以藝術(shù)為表現(xiàn)形式的現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)文明。而經(jīng)濟(jì)因素貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)從設(shè)計(jì)到實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的全過(guò)程。在產(chǎn)生階段環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師需要把握與設(shè)計(jì)對(duì)象相關(guān)的各種因素，然后通過(guò)設(shè)計(jì)思維創(chuàng)造形成設(shè)計(jì)方案。其中對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、市場(chǎng)需求以及設(shè)計(jì)方案的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容等方面都要進(jìn)行分析，而這些方面無(wú)一不體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)因素。并且經(jīng)濟(jì)因素是影響設(shè)計(jì)觀念的重要方面。實(shí)施階段指的是將設(shè)計(jì)方案由圖紙轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)體的過(guò)程，由于這一過(guò)程需要建筑、裝飾、機(jī)械等多方面的參與，其中的每一步都要受到經(jīng)濟(jì)因素的制約。因此也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)相比更具有明顯的經(jīng)濟(jì)特征?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”。這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)的主要區(qū)別，而在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展與信息化的今天，我們更應(yīng)該遵循設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合的原則，把握好貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)全過(guò)程的經(jīng)濟(jì)屬性。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，一個(gè)地區(qū)的高新科技的發(fā)展是促進(jìn)這一地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。在人類(lèi)的文明史上科技和藝術(shù)從沒(méi)有被割裂開(kāi)而單獨(dú)發(fā)展的歷程，科學(xué)技術(shù)總是以豐富的形式與藝術(shù)相互融合為人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。當(dāng)然現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也不例外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的原動(dòng)力是人們對(duì)審美追求的本能。而這種本能，正成為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步離不開(kāi)高新技術(shù)的不斷發(fā)展，在其為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了多元化的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)手段的同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也通過(guò)其促進(jìn)人們對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活的不斷需求，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。從社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)設(shè)計(jì)理念與風(fēng)格的現(xiàn)代化，不斷創(chuàng)造出符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們的審美需求的優(yōu)秀產(chǎn)品。而這些產(chǎn)品反過(guò)來(lái)又會(huì)進(jìn)一步激發(fā)人們的審美追求與創(chuàng)作需求，并對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)思想、材質(zhì)和建筑加工技術(shù)上提出了更高的要求，這種要求就需要社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步來(lái)進(jìn)行支撐。在這個(gè)層面上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以不斷地推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)與科技融合的產(chǎn)物同樣也是一種生產(chǎn)力，在推動(dòng)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面起著重要的作用。滿(mǎn)足人的使用與審美的雙重需求，不僅是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的目的，也是其發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。人?lèi)在生存與發(fā)展過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生各種需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是以滿(mǎn)足、引導(dǎo)和創(chuàng)造需求為目標(biāo)的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段是對(duì)物改造，但是其目的是人。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)除了給人帶來(lái)物質(zhì)與精神上的愉悅與享受以外，還改變著人們的生活方式。因此，從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是把未來(lái)生活和觀念的現(xiàn)實(shí)化和實(shí)物化，其中孕育的是人們對(duì)于將來(lái)美好生活的審美表達(dá)，是人們對(duì)所進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)作出的藝術(shù)化的設(shè)想和籌劃。因此，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性與個(gè)性的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不再是對(duì)客觀世界的低層次改造，具有化腐朽為神奇的力量。所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為推動(dòng)地區(qū)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀。

四、結(jié)語(yǔ)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是近期發(fā)展起來(lái)的一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)分支學(xué)科，由于其設(shè)計(jì)對(duì)象是人們生活和工作的室內(nèi)外工作環(huán)境，設(shè)計(jì)理念的實(shí)現(xiàn)需要各種現(xiàn)代技術(shù)的支撐，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)的融合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是緊密聯(lián)系、相輔相成的關(guān)系。一方面環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，需要地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步為其提供設(shè)計(jì)元素與靈感；另一方面環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展能夠?qū)?jīng)濟(jì)發(fā)展起到推進(jìn)作用，是地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與騰飛的翅膀。理清和把握這一關(guān)系，無(wú)論對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步還是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展都具有重要的意義。

作者：張樂(lè) 單位：安徽工商職業(yè)學(xué)院