民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

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摘要：傳統(tǒng)民居裝飾可以映射出我國(guó)諸多方面的文化底蘊(yùn)，如自然環(huán)境、宗教狀態(tài)、民俗文化等，在未來(lái)現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中也可以借鑒這一類型的裝飾風(fēng)格?；诖?，本文主要分析傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的主要應(yīng)用方向，以期為相關(guān)設(shè)計(jì)工作人員起到參考作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；裝飾；現(xiàn)代環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)

的歷史文化，這種文化包括宗教、歷史、人文等各方面，最終通過(guò)裝飾的方式與我國(guó)傳統(tǒng)建筑相結(jié)合，并且最終傳承到當(dāng)下。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展與進(jìn)步，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平已經(jīng)達(dá)到了全新的發(fā)展領(lǐng)域。未來(lái)如何在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)民居裝飾風(fēng)格，已經(jīng)成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的主要研究?jī)?nèi)容。

1傳統(tǒng)民居裝飾的基本概念和藝術(shù)價(jià)值

1.1傳統(tǒng)民居裝飾的基本概念

對(duì)于傳統(tǒng)民居裝飾來(lái)說(shuō)，其中包括的部分非常多，如房屋的基本構(gòu)造（屋脊、門窗、房梁）也屬于民居裝飾的一部分，在分析我國(guó)民居建筑歷史后發(fā)現(xiàn)，中華傳統(tǒng)民居裝飾始終隨著人民生活條件的提升以及歷史因素的轉(zhuǎn)換而變化著，也可以說(shuō)民居裝飾是我國(guó)歷史進(jìn)程的記錄者。在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民居裝飾發(fā)展的歷程進(jìn)行分析后，可以切身感受到中華上下五千年來(lái)的悠久歷史以及傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)民居裝飾很多時(shí)候滲透著人民群眾的生活習(xí)慣和生活經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也會(huì)映射出一些當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和宗教信仰的影響。而在建筑結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，房屋結(jié)構(gòu)一般都較為簡(jiǎn)單，這也恰恰展示出傳統(tǒng)民居裝飾寄托了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的思維邏輯[1]。

1.2傳統(tǒng)民居裝飾的藝術(shù)價(jià)值

隨著我國(guó)社會(huì)環(huán)境的不斷改善，傳統(tǒng)民居裝飾也隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程而逐漸轉(zhuǎn)變。經(jīng)過(guò)時(shí)代的沖刷與洗禮，傳統(tǒng)的民居裝飾已經(jīng)真正呈現(xiàn)出了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。通過(guò)傳統(tǒng)民居裝飾，觀賞人員可以了解到其發(fā)展歷史以及背后透露出的文化內(nèi)涵，從而讓人們能夠身臨其境感受過(guò)去社會(huì)成員的思維及文化審美等方面的變化和演進(jìn)歷程。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，傳統(tǒng)民居裝飾在很大程度上已經(jīng)成為研究歷史文化的主要方式。此外，傳統(tǒng)民居裝飾當(dāng)中，民居裝飾設(shè)計(jì)人員一般會(huì)選擇最簡(jiǎn)單也最能直觀展示出設(shè)計(jì)風(fēng)格的裝飾，意在貼近當(dāng)?shù)厝嗣竦膶?shí)際生活狀態(tài)，而這恰恰體現(xiàn)出我國(guó)居民以人為本的淳樸思維。如果想要在現(xiàn)代化環(huán)境當(dāng)中展示出我國(guó)傳統(tǒng)民居裝飾風(fēng)格以及背后滲透的歷史文化，那么設(shè)計(jì)人員必須要深度地了解當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境，才能從中領(lǐng)會(huì)其蘊(yùn)含的深厚歷史背景。

2傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)裝飾內(nèi)容上的應(yīng)用

我國(guó)人民群眾始終憧憬幸福美滿的生活，正因如此，在我國(guó)傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)過(guò)程中，大多數(shù)使用一些寓意較為美好的裝飾，寄托居住者的各種盼望。在我國(guó)古代，有一些動(dòng)物被認(rèn)為可以帶來(lái)祥瑞與喜慶。比如，喜鵲的出現(xiàn)會(huì)被人們認(rèn)為可以締結(jié)美好姻緣。還有一些動(dòng)物并不具有實(shí)體，比如麒麟，民間傳說(shuō)麒麟只喝太平水，只食嘉禾，因此麒麟的圖案也被作為是一種平安祥瑞的代表，寓意著河清海晏、天下太平。除了虛擬的動(dòng)物和實(shí)體動(dòng)物之外，一些物體也被賦予了可以帶來(lái)祥瑞的美好寓意。比如石獅子，被古代人民認(rèn)為可以保佑家宅平安，并且還可以辟邪鎮(zhèn)宅[2]。這些都是在傳統(tǒng)民居當(dāng)中，我國(guó)古代人民對(duì)未來(lái)美好生活的寄托與期盼，因此這些不僅僅屬于裝飾，同樣也屬于傳統(tǒng)文化。還有一些氣象被認(rèn)為是祥瑞的象征，比如說(shuō)祥云，就屬于獨(dú)特的天氣現(xiàn)象，此時(shí)云朵呈現(xiàn)出特殊的形狀，古人認(rèn)為這是一種祥瑞之云氣，寓意著吉祥、有貴人前來(lái)。當(dāng)今社會(huì)，祥云紋圖案也被廣泛應(yīng)用于建筑裝飾，它同龍紋一樣都是我國(guó)具有代表性的傳統(tǒng)文化符號(hào)，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)就大量地使用了祥云紋圖案。在我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員如果想要設(shè)計(jì)出具有更多中華民族特色的建筑，就需要理解這些古代傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化，從中感受積極向上的內(nèi)容，汲取傳統(tǒng)文化的精華與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合在一起。未來(lái)可以在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中添加一些更加具特色的民居裝飾，從而加強(qiáng)我國(guó)文化的直觀表達(dá)能力與西方文化間的可區(qū)分性，展示出我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)有特點(diǎn)。

2.2對(duì)民居裝飾元素的吸收與改造

很多民居裝飾當(dāng)中都有一些獨(dú)特之處吸引到訪者的目光，但是隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，這些元素也需要進(jìn)行升級(jí)和改進(jìn)，從而適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的整體需求，滿足大眾審美的變化。在這一過(guò)程中需要充分取其精華，及時(shí)更新設(shè)計(jì)元素，再將其加入環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，這樣一來(lái)就可以將民族文化與環(huán)境設(shè)計(jì)相融合，從而體會(huì)到不同的審美情趣，具體來(lái)說(shuō)可以從以下3方面入手[3]。2.2.1簡(jiǎn)化構(gòu)造在傳統(tǒng)民居裝飾當(dāng)中，一些裝飾的造型和形象過(guò)于復(fù)雜，在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中可能會(huì)影響設(shè)計(jì)的整體表現(xiàn)效果，并且也不利于文化的輸出。因此需要進(jìn)行適當(dāng)簡(jiǎn)化。在改造簡(jiǎn)化時(shí)既要保留傳統(tǒng)民居裝飾的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也需要去除一些過(guò)于復(fù)雜的部分，因此在簡(jiǎn)化構(gòu)造過(guò)程中需要設(shè)計(jì)人員具備精湛的技巧和藝術(shù)思維，可以通過(guò)多種方式來(lái)對(duì)圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化，最終展示出民居裝飾的特征。例如，孔子研究院的水池，見(jiàn)圖1。在孔子研究院水池中一共建設(shè)了16根燈柱，這些燈柱采用了玉佩的外形，讓其不僅擁有照明的特征，而且也擁有獨(dú)特的文化韻味。2.2.2重組顏色在實(shí)際觀賞的過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)顏色是對(duì)視覺(jué)沖擊力影響最大的一項(xiàng)因素。傳統(tǒng)民居裝飾當(dāng)中，很多顏色都較為單一，為了更好地展示出民俗特征，可以選擇一些更加具有創(chuàng)新性的顏色。比如，在保證傳統(tǒng)色彩搭配的情況下，適當(dāng)加重一些顏色或者將兩種原來(lái)沒(méi)有嘗試過(guò)的顏色搭配在一起，讓顏色擁有更大的動(dòng)感，以滿足人們對(duì)于文化氛圍的整體需求。2.2.3創(chuàng)新裝飾材料在當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)水平也正在不斷地提升，設(shè)計(jì)人員需要注意使用更多的新材料以及新元素來(lái)創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法。比如，在安徽流行的徽派民居一直都是我國(guó)比較著名的民居類型，當(dāng)?shù)卦诒Ａ袅藰邮讲话l(fā)生變動(dòng)的情況下，使用了一些更現(xiàn)代的建筑材料來(lái)對(duì)民居結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新建設(shè)，進(jìn)而保留了裝飾的風(fēng)格又提升了整體的設(shè)計(jì)效果。如果必須使用現(xiàn)代材料進(jìn)行民居搭建，可以選擇鋼材與玻璃結(jié)合，但是也要注意考慮整體觀感，不但需要注重使用效果，也需要關(guān)注整體的視覺(jué)感受[4]。對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)民居裝飾來(lái)說(shuō)，直接使用或者間接使用現(xiàn)代化裝飾材料都能夠起到較好的效果，這對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)來(lái)說(shuō)也是發(fā)展的全新方向。未來(lái)不僅僅可以在建筑風(fēng)格上獲得突破，同時(shí)也可以從文化傳承方面入手。通過(guò)現(xiàn)代化藝術(shù)手法的應(yīng)用，能夠促使民俗裝飾文化底蘊(yùn)越來(lái)越豐富。在傳統(tǒng)民居裝飾當(dāng)中，我國(guó)有很多成功的實(shí)際應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)人員未來(lái)可以從現(xiàn)代化技術(shù)以及設(shè)計(jì)手法方面來(lái)進(jìn)行突破，關(guān)注和了解大眾審美，從而創(chuàng)造出更加吸引眼球的傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)作品。因此，民居傳統(tǒng)裝飾與現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，不僅僅是一種對(duì)人們視覺(jué)體驗(yàn)的滿足，同時(shí)也是我國(guó)建筑行業(yè)未來(lái)的突破性發(fā)展方向。

3民居裝飾的應(yīng)用原則

3.1適應(yīng)性原則

在對(duì)環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，尤其是對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾的過(guò)程中，色彩與圖案非常重要，必須要保證色彩和形狀與周邊環(huán)境相適應(yīng)，但若裝飾物的作用非常重要并且不可改動(dòng)，那么就需要改善民居環(huán)境，此時(shí)需要以合適科學(xué)的方式來(lái)改動(dòng)民居裝飾形態(tài)，爭(zhēng)取在不影響大致設(shè)計(jì)意境的情況下讓周邊的環(huán)境與其更加融洽，從而讓設(shè)計(jì)整體走向和諧統(tǒng)一。

3.2適度性原則

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也需要注意不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)民居裝飾具有一定的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，就在設(shè)計(jì)方案當(dāng)中過(guò)度應(yīng)用這一裝飾。設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過(guò)程中使用各類圖案的時(shí)候都應(yīng)該堅(jiān)持適度的原則，避免過(guò)猶不及。一旦傳統(tǒng)民居裝飾使用過(guò)多，就會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)生沖突，并且在一定程度上影響建筑設(shè)計(jì)自身的功能性。具體來(lái)說(shuō)在整體使用傳統(tǒng)民居裝飾過(guò)程中，其數(shù)量需控制在一兩樣即可，剩余其他空間可以選擇紋樣特征來(lái)對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行優(yōu)化，這就可以使設(shè)計(jì)效果達(dá)到非常好的風(fēng)格特征。

3.3合理性原則

在選擇裝飾物的過(guò)程中，一方面需要關(guān)注建筑材料的成本問(wèn)題，另一方面也需要關(guān)注這一材料在使用過(guò)程中帶來(lái)的整體效果。建筑材料也決定了建筑風(fēng)格的相關(guān)因素，一旦使用出現(xiàn)問(wèn)題，可能讓原本搭配好的建筑風(fēng)格失去原有的韻味。因此，在選擇裝飾材料的過(guò)程中，建筑設(shè)計(jì)人員需要考慮整個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)展示出來(lái)的實(shí)際效果，盡量合理地選擇裝飾材料，但同時(shí)需要了解到使用裝飾材料過(guò)程中存在的難度，及時(shí)和施工人員進(jìn)行溝通交流。在實(shí)際應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾的時(shí)候不但需要注重其觀賞性，也需要注重其應(yīng)用的合理性，因此設(shè)計(jì)人員必須始終關(guān)注裝飾材料的實(shí)用性。

3.4合情性原則

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要適當(dāng)融入一些傳統(tǒng)民居裝飾圖案，這樣一來(lái)可以讓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與大眾的審美更加契合。但需要注意的是，使用傳統(tǒng)民居裝飾并不僅僅是為了迎合審美觀，更多時(shí)候需要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中讓中華傳統(tǒng)民居裝飾煥發(fā)出全新的光彩。如果設(shè)計(jì)完全是為了美觀而不是為了藝術(shù)，那么會(huì)導(dǎo)致情感上的表達(dá)發(fā)生偏差。在未來(lái)中式現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，不能只是單純地堆積古典元素，而是要講究主次和設(shè)計(jì)理念。在這一過(guò)程中，主要的問(wèn)題就是能否將景觀進(jìn)行合適的整合，隨后串聯(lián)出更加符合實(shí)際的設(shè)計(jì)理念。比如，蘇州的一些園林，在我國(guó)傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上使用了一些玻璃和鑄鐵，不僅僅沒(méi)有展示出西方園林的優(yōu)美，同時(shí)也導(dǎo)致不能充分展現(xiàn)中華傳統(tǒng)園林的韻味，屬于較為經(jīng)典的失敗案例。因此，在傳統(tǒng)民居裝飾應(yīng)用過(guò)程中，首要原則就是將裝飾元素的主體與設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)際功能和環(huán)境契合在一起，充分展示出環(huán)境的內(nèi)涵與作用，從而選擇出外觀與內(nèi)涵更加貼切地裝飾風(fēng)格。未來(lái)想要達(dá)成更好的設(shè)計(jì)成果，就需要盡量爭(zhēng)取能夠營(yíng)造出充滿詩(shī)情畫意的空間氛圍，讓到訪者能夠從心底產(chǎn)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的精神共鳴和認(rèn)同，以實(shí)現(xiàn)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)兩不誤的要求。

4結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)民居裝飾發(fā)展的過(guò)程中，無(wú)論是其中的人文性質(zhì)還是社會(huì)性質(zhì)，都具有非常高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也可以讓傳統(tǒng)民居裝飾中的內(nèi)涵文化在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中生根發(fā)芽，這對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)傳承發(fā)展也具有重要的意義和作用。在表現(xiàn)方面，民居裝飾方案未來(lái)有更多的應(yīng)用場(chǎng)景，無(wú)論是直接使用還是進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，都能夠起到比較好的效果。主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)民居裝飾自身的表達(dá)形式較為豐富，同時(shí)也帶有非常濃厚的文化底蘊(yùn)，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感的源泉。因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以從民居裝飾當(dāng)中汲取一些設(shè)計(jì)靈感，進(jìn)而取得更好的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)效果。最后，我國(guó)的傳統(tǒng)民居裝飾文化也會(huì)因此得到有效傳承，使其用全新的面貌來(lái)重新活躍在國(guó)際舞臺(tái)上。

參考文獻(xiàn)：

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作者：白利娜 單位：鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院