傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用

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摘要院社會發(fā)展的同時，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的運(yùn)用也越來越廣泛，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師們嘗試在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中合理地運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，不僅加深了公眾理解傳統(tǒng)文化元素，同時也通過不同方式傳承及弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化元素。在概述傳統(tǒng)文化元素及現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，簡要分析了傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的價值及具體應(yīng)用現(xiàn)狀，重點(diǎn)闡述如何在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，更好地運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素。

關(guān)鍵詞院傳統(tǒng)文化元素；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；運(yùn)用

1概念解析

1.1中國傳統(tǒng)文化元素

作為文明古國，我國的歷史文化十分悠久。無論是服裝、建筑還是繪畫方面，都已經(jīng)形成一些獨(dú)特的意象，也即傳統(tǒng)文化元素，所有體現(xiàn)民族精神、人文風(fēng)俗的形象，都屬于傳統(tǒng)文化元素。長期以來，我國文化深受儒家思想與道家思想的影響，比如天人合一，自然協(xié)調(diào)，都是傳統(tǒng)文化理念的體現(xiàn)。

1.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計屬于新興的綜合性學(xué)科。這種藝術(shù)形式需要借助環(huán)境，講求與環(huán)境之間的融合與并存，注重表達(dá)創(chuàng)作者自身的觀念，通過運(yùn)用造型語言來表達(dá)創(chuàng)作者的觀念，使作品與環(huán)境保持協(xié)調(diào)一致。比如室內(nèi)外設(shè)計、景觀園林和城市規(guī)劃都屬于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

2傳統(tǒng)元素運(yùn)用與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的意義

2.1賦予其持久生命力

設(shè)計者注重傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，在設(shè)計過程中，恰當(dāng)?shù)亟柚F(xiàn)代化的設(shè)計手段，充分地運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，為各個地區(qū)的人文風(fēng)俗營造相應(yīng)的藝術(shù)發(fā)展空間，使環(huán)境藝術(shù)作品獲得更多人的認(rèn)可，進(jìn)而形成具有鮮明中國特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作模式，為我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計事業(yè)的發(fā)展注入持久的動力。

2.2增強(qiáng)其含蓄內(nèi)斂的藝術(shù)性

傳統(tǒng)文化重在“不言”二字，十分含蓄，環(huán)境藝術(shù)既具有鮮明的形態(tài)，同時又十分抽象。設(shè)計時要注重突出意境，不能使用太過直觀的藝術(shù)語言，要營造出引人思考的氛圍，提供更多的機(jī)會讓人們自由想象，這也體現(xiàn)了傳統(tǒng)元素的含蓄性。

2.3提高設(shè)計的和諧性

我國傳統(tǒng)文化講求“天人合一”，這一思想與可持續(xù)發(fā)展理念有共通之處，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)與自然和諧共處，要尊重自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，我國的生態(tài)環(huán)境卻日益惡化，所以，必須轉(zhuǎn)變過去的思路，從傳統(tǒng)文化中汲取精華，融合西方設(shè)計理論，從而將可持續(xù)發(fā)展的理念落到實處。

3當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計存在的問題

3.1一味推崇西方設(shè)計理念

對于我國傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)，很多設(shè)計師都持否定態(tài)度，認(rèn)為其陳舊落后，毫無科學(xué)依據(jù)，應(yīng)當(dāng)徹底舍棄，而西方現(xiàn)代設(shè)計理論趁機(jī)大行其道。由于盲目選擇和崇拜西方的理念，導(dǎo)致我國許多地方原本極富特色的建設(shè)及遺跡，經(jīng)歷歲月更迭后逐漸失去了原本的色彩。所有城市建設(shè)都依照同一個模式，完全喪失了原本的地域色彩。而一些看上去洋氣實則空洞乏味的作品卻大行其道，讓人感覺滑稽可笑。

3.2傳統(tǒng)設(shè)計作品生存空間壓縮

迄今為止，我國真正具有傳統(tǒng)特色及傳統(tǒng)理念的作品案例，基本集中在一些遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村。例如安徽的宏村等，當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)及外部環(huán)境，具有十分鮮明的地域特色。但這類作品的數(shù)量卻在不斷減少，范圍也在逐漸縮小，部分富有特色的城市，也正在遭受現(xiàn)代工業(yè)化的侵蝕。

4傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用策略

4.1在設(shè)計中復(fù)制和仿制傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

在設(shè)計現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品的過程中，恰當(dāng)?shù)匾雮鹘y(tǒng)文化中較典型的視覺形態(tài)，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新視覺形態(tài)，從而表達(dá)出新的情感及思想?；蛘吒淖兣c創(chuàng)新傳統(tǒng)的文化元素，使其既具有傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵，同時也具有現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的獨(dú)特意味，從而體現(xiàn)出本民族與眾不同的理念及氣質(zhì)。在設(shè)計過程中，也可以直接運(yùn)用典型的傳統(tǒng)圖形，直接在新的載體中使用傳統(tǒng)文化元素，從而營造出全新的視覺語言環(huán)境，更加充分地發(fā)揮傳統(tǒng)圖形的信息，進(jìn)而體現(xiàn)設(shè)計者自身的表現(xiàn)能力。

4.2提煉抽象進(jìn)化傳統(tǒng)文化元素

在設(shè)計環(huán)境藝術(shù)作品的過程中，廣泛運(yùn)用提取、轉(zhuǎn)化及重新建構(gòu)傳統(tǒng)文化元素的方法，從傳統(tǒng)文化元素中汲取精華，捕捉美的元素，然后將提取的元素作為素材，再次進(jìn)行轉(zhuǎn)化與抽象，根據(jù)設(shè)計的需求構(gòu)成形象，運(yùn)用現(xiàn)代的審美理念，從傳統(tǒng)文化中汲取精華，探索如何更好地融合東西方文化，進(jìn)而形成符合現(xiàn)代審美觀念的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品。比如1998年設(shè)計建造的上海經(jīng)貿(mào)大廈，即是在提煉和轉(zhuǎn)華傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新的經(jīng)典之作。在設(shè)計過程中，結(jié)合古典“塔型”結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代摩天大樓，設(shè)計師在沿用傳統(tǒng)密檐式塔結(jié)構(gòu)與形式的基礎(chǔ)上，高度概括密檐式塔的外部輪廓、具體細(xì)節(jié)及韻律，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計理念及構(gòu)造手段十分完美地再現(xiàn)了富有傳統(tǒng)特色的精神意象。

4.3傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代建筑融合創(chuàng)新

在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，適當(dāng)融入傳統(tǒng)元素，使現(xiàn)代審美取向和形式結(jié)構(gòu)藝術(shù)相互融合，不僅繼承了傳統(tǒng)建筑的特色，也符合現(xiàn)代建筑的要求，充分體現(xiàn)創(chuàng)新性。比如蘇州博物館新館，就是在傳承傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新的典范，該作品的整個設(shè)計由貝氏建筑事務(wù)所和建筑大師貝聿銘共同負(fù)責(zé)。其中新館建筑部分是在理解傳承古典文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與園林藝術(shù)設(shè)計理念，同時與現(xiàn)代建筑材料結(jié)合而成的現(xiàn)代建筑。新館外部特征與蘇州古城的風(fēng)貌渾然一體，與忠王府和諧共融，成為一個建筑群體。在外觀及造型上，新館主要采用了三角形、方形等豐富多變的幾何體，而新館內(nèi)部的造型元素則極富現(xiàn)代風(fēng)格，給人簡潔大方之感。

4.4在現(xiàn)代建筑中融入傳統(tǒng)文化元素的隱喻

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，隱喻十分常見，也就是通過相應(yīng)的元素或者形式，向人們傳達(dá)價值理念及文化內(nèi)涵等信息。在古代建筑與室內(nèi)設(shè)計中，所挑選的陳設(shè)及圖案，都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。鑒于當(dāng)下的社會條件，在提取傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計的作品不僅要具有現(xiàn)代風(fēng)格，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還必須具備相當(dāng)?shù)牡胤教厣ㄓ羞@樣的作品，才是真正出色的作品。如由吳良墉先生負(fù)責(zé)設(shè)計的孔子研究院建筑群，也是運(yùn)用隱喻手法的經(jīng)典之作。在外形方面主要采用古代“書院”的方式，不僅構(gòu)思精妙，且布局也十分嚴(yán)謹(jǐn)，無論是選址還是造型，都充分運(yùn)用了傳統(tǒng)文化元素，同時結(jié)合了現(xiàn)代美學(xué)理念，可以說是將二者融為一體的典范之作。

5結(jié)語

綜上所述，巧妙地將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合為一體，是傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的自然流露，并不是刻意為之，同時也是設(shè)計師自身對傳統(tǒng)文化價值的肯定，是民族情感在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中自然的流露。在設(shè)計環(huán)境藝術(shù)作品時，設(shè)計師必須要注意運(yùn)用創(chuàng)造性的思維，結(jié)合傳統(tǒng)元素與環(huán)境載體，然后重新構(gòu)建，進(jìn)而設(shè)計出既具有民族特色，同時又符合國人審美的藝術(shù)作品，從而推動現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展。

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作者：蘭坤 單位：山西傳媒學(xué)院