鄉(xiāng)村文化禮堂的空間環(huán)境設(shè)計(jì)

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了鄉(xiāng)村文化禮堂的空間環(huán)境設(shè)計(jì)范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：鄉(xiāng)村文化禮堂的設(shè)計(jì)與建設(shè)不僅是一個(gè)以滿足村民精神文化需求為主的單體建筑，同時(shí)也是一處供村民節(jié)日活動(dòng)、娛樂休閑和體育健身活動(dòng)需求的鄉(xiāng)村文體綜合體。而如今在大面積建設(shè)鄉(xiāng)村文化禮堂的趨勢下，文化禮堂如何被合理設(shè)計(jì)和充分利用將面臨重大挑戰(zhàn)。本文將通過對嘉興市秀洲區(qū)鄉(xiāng)村文化禮堂進(jìn)行調(diào)研走訪和分析探討，對鄉(xiāng)村文化禮堂的合理設(shè)計(jì)提出一定的建議，為“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”貢獻(xiàn)自己的一份力。

關(guān)鍵詞：文化禮堂;空間設(shè)計(jì)

一、簡述嘉興鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)的現(xiàn)狀

文化禮堂作為鄉(xiāng)村文化的精神載體在鄉(xiāng)村中處于重要地位，鄉(xiāng)村文化禮堂是一個(gè)集思想道德建設(shè)，文化體育活動(dòng)，知識技能普及于一體的鄉(xiāng)村文化綜合體，是面向農(nóng)民群眾開展主流價(jià)值觀弘揚(yáng)、理論政策宣傳、鄉(xiāng)土文化展示、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的場所。本文將以嘉興市秀洲區(qū)鄉(xiāng)村文化禮堂的設(shè)計(jì)與建設(shè)情況為例進(jìn)行具體分析。自十八屆三中全會(huì)提出“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”以來注1，嘉興市秀洲區(qū)眾多的鄉(xiāng)村古祠堂、老會(huì)堂、舊校舍悄然變身，通過改建、修建、新建方式紛紛亮相。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止2017年6月，嘉興市秀洲區(qū)已建成鄉(xiāng)村文化禮堂共46所，近10所文化禮堂正在建設(shè)中。因此，鄉(xiāng)村文化禮堂的設(shè)計(jì)與建設(shè)早已成為鄉(xiāng)村發(fā)展的新潮流。

二、對嘉興市秀洲區(qū)現(xiàn)有鄉(xiāng)村文化禮堂的調(diào)研與分析

文化禮堂在鄉(xiāng)村的綜合性建設(shè)中發(fā)揮著十分重要的作用。在滿足功能要求上，文化禮堂提供了文體活動(dòng)場所，為人們生活?yuàn)蕵诽峁┝吮憬莺褪孢m。在提升文化思想上，文化禮堂作為傳播主流思想和普及知識技能功能為一體的文化綜合體，對精神文化建設(shè)具有助力作用。為了更好地了解當(dāng)前鄉(xiāng)村文化禮堂的現(xiàn)狀，筆者走訪了嘉興市秀洲區(qū)下設(shè)鄉(xiāng)村多數(shù)已建成文化禮堂及少數(shù)在建文化禮堂共21處，調(diào)研中搜集大量信息數(shù)據(jù)，而后對鄉(xiāng)村文化禮堂的設(shè)計(jì)和現(xiàn)狀進(jìn)行歸類、分析和小結(jié)，具體情況如下：

（一）濱水而建，水域資源的合理利用

嘉興位于長江下游的長三角州平原，地勢平坦，水網(wǎng)密布，從而使得不少建筑濱水而建，好比西塘、烏鎮(zhèn)，而油車港鎮(zhèn)的勝豐村便是鄉(xiāng)村文化禮堂濱水而建的典范。勝豐村鄉(xiāng)村文化禮堂建于西千畝蕩北部，擁有得天獨(dú)厚的水面，水域優(yōu)勢的合理利用，使其在眾多鄉(xiāng)村文化禮堂中突顯出來（如圖1）。然而，并不是所有禮堂的選址均如勝豐村文化禮堂擁有得天獨(dú)厚的地理位置，王江涇鎮(zhèn)的洪典村文化禮堂及油車港鎮(zhèn)的棲真村文化禮堂便選擇自行建立水體來滿足鄉(xiāng)村文化禮堂濱水而建的需求，更是將天然水域進(jìn)行合理規(guī)劃并引流建渠，將水域景觀納入文化禮堂的整體環(huán)境，使其建設(shè)更富藝術(shù)性和體驗(yàn)感。

（二）文化禮堂與村委會(huì)的結(jié)合

由于資金、土地面積等各種客觀因素，在走訪中發(fā)現(xiàn)有半數(shù)鄉(xiāng)村文化禮堂與村委會(huì)共同建設(shè)，如王店鎮(zhèn)的國慶村、洪合鎮(zhèn)的新王橋村、油車港鎮(zhèn)的澄溪村等。此類鄉(xiāng)村文化禮堂多為無電梯的多層建筑，一般一樓為村委會(huì)，其他樓層為鄉(xiāng)村文化禮堂，甚至有部分文化禮堂位于五六樓。而鄉(xiāng)村多為老年人且活動(dòng)不便，基本不會(huì)參與鄉(xiāng)村文化禮堂的使用。此類文化禮堂缺少對不同年齡段使用需求的考慮，使文化禮堂的便利成為不變。

（三）文化禮堂與歷史建筑的結(jié)合

鄉(xiāng)村文化禮堂是鄉(xiāng)村文化發(fā)展進(jìn)程中的產(chǎn)物，而鄉(xiāng)村歷史建筑則是其文化延革的見證者。在政府的鼓勵(lì)下，不少古祠堂、老會(huì)堂、舊校舍等歷史建筑紛紛通過改建、修建、翻新等方式亮相，成為鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)中一道亮麗的風(fēng)景線。例如新塍鎮(zhèn)的沙家浜村文化禮堂王江涇鎮(zhèn)的莫家甸村文化禮堂等。在眾多歷史建筑中，具有“紅色”色彩的建筑更為特殊。新塍鎮(zhèn)沙家浜文化禮堂的建筑具有百年歷史，從寺廟到紅色革命聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，再到潘家浜村小學(xué)至如今的文化禮堂，其較于新建文化禮堂，更加具有歷史的紅色年代感，對于提升村民的思想意識，尤其是對鄉(xiāng)村年輕人和青少年具有必要的思想引導(dǎo)性。

（四）特色元素的合理運(yùn)用

每座鄉(xiāng)村文化禮堂各存差異，文化禮堂的建設(shè)當(dāng)然少不了當(dāng)?shù)靥厣氐募尤?。這些特色元素多為歷史產(chǎn)物、當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物及現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)等。例如王店鎮(zhèn)國慶村的“信息化”，王江涇鎮(zhèn)洪典村的“荷花”、古塘村的“灶頭畫”，油車港鎮(zhèn)勝豐村的“菱角”等。不一樣的特色元素造就了不同的鄉(xiāng)村定位和鄉(xiāng)村發(fā)展的特色。

（五）小品元素的多方面運(yùn)用

鄉(xiāng)村文化禮堂的設(shè)計(jì)不僅僅限于建筑、景觀，還應(yīng)考慮到加入多樣的小品元素，使其更具有整體性。鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)明確表示需要建設(shè)“兩堂五廊”，而其中的“五廊”則成為小品元素運(yùn)用的重點(diǎn)。除此之外，公共座椅、視覺導(dǎo)示系統(tǒng)等也納入其中，例如王店鎮(zhèn)國慶村新中式風(fēng)格的“五廊”及座椅（如圖4），洪合鎮(zhèn)新王橋村的現(xiàn)代鄉(xiāng)村風(fēng)格的“五廊”等。

三、如何合理有效地設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村文化禮堂空間環(huán)境

鄉(xiāng)村文化禮堂是一座整合基層宣傳文化、科學(xué)普及、體育健身等的綜合性文化服務(wù)中心，以滿足鄉(xiāng)村群眾精神文化需求，改善鄉(xiāng)村基層宣傳思想工作薄弱狀況。因此在鄉(xiāng)村文化禮堂的設(shè)計(jì)上不能單一地追尋休閑娛樂，忽視思想及技能，要在滿足原本需求的情況下，設(shè)計(jì)出一個(gè)可以宣傳和弘揚(yáng)本區(qū)域的文化，同時(shí)集娛樂休閑為一體的文化禮堂，滿足村民、游人的身心需求。經(jīng)過對現(xiàn)有鄉(xiāng)村文化禮堂現(xiàn)狀的調(diào)研與分析歸納，在如何合理有效地設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村文化禮堂上進(jìn)行了思考，總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

（一）提取特色地方元素，合理融入設(shè)計(jì)

現(xiàn)如今在鄉(xiāng)村規(guī)劃和建設(shè)的過程中，不少地方負(fù)責(zé)單位忽視了在建設(shè)中融入地方文化，而是依葫蘆畫瓢地將其他現(xiàn)有的案例作品照搬過來，于是便形成了如今文化禮堂建設(shè)千篇一律的格局。而中華大地歷經(jīng)五千年華夏文明，地方文化資源豐厚，地域文化特色鮮明，風(fēng)景秀麗怡人，像這樣的地域就應(yīng)因地制宜地將此類元素融入到設(shè)計(jì)方案。因此在鄉(xiāng)村文化禮堂的設(shè)計(jì)中，不同的地方應(yīng)該有不同的設(shè)計(jì)特色。所謂“十里不同俗，隔鄉(xiāng)不同禮”，所以其設(shè)計(jì)要尋找嘉興鄉(xiāng)村所特有的一些元素，例如“灶頭畫”、“菱角”、“農(nóng)民畫”等標(biāo)志性因素。將這些因素提取并進(jìn)行合理改造與設(shè)計(jì)，使這些符號能夠自然地融入到鄉(xiāng)村文化禮堂的設(shè)計(jì)中來。

（二）優(yōu)化步行系統(tǒng)，注重老年、殘障人士無障礙通行

鄉(xiāng)村文化禮堂是各個(gè)年齡段都可以休閑與放松的場所。尤其是會(huì)有許多老年人來此活動(dòng)。我國自1999年進(jìn)入老齡化社會(huì)，2011年調(diào)查有60%的老人居住在農(nóng)村。隨著新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展，預(yù)計(jì)2050年之前，農(nóng)村人口的老齡化程度將高于城鎮(zhèn)。因此，設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村文化禮堂不僅僅要考慮到年輕人和兒童，更是要考慮老年人的實(shí)際需求。針對這一點(diǎn)在設(shè)計(jì)中考慮到老人或殘障人士可能會(huì)行動(dòng)不便等一些問題，所以在設(shè)計(jì)中首先要做的便是優(yōu)化禮堂空間及周邊區(qū)域的道路，使各種類型車輛、人群都能方便進(jìn)出，并且設(shè)計(jì)出更便于此類人群使用的無障礙通道。使得各類人群都能更好地感受鄉(xiāng)村文化禮堂，更好地發(fā)揮鄉(xiāng)村文化禮堂的各類作用。

（三）注重公共藝術(shù)小品設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村文化禮堂空間中的公共藝術(shù)品和與各個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)的景觀小品必不可少，所以在設(shè)計(jì)中不僅要注重各個(gè)節(jié)點(diǎn)與公共藝術(shù)品之間的整體性，并且要保證二者的空間藝術(shù)性以展示地方特色，從而達(dá)到營造空間視覺中心和吸引人群的目的。

（四）提取鄉(xiāng)村特色，優(yōu)化建筑外立面

建筑外觀的優(yōu)劣對于一座建筑的評價(jià)至為重要，具有文化底蘊(yùn)和鄉(xiāng)村特色的建筑外觀會(huì)成為鄉(xiāng)村的名片，而且具有吸引人群的潛在性。所以鄉(xiāng)村文化禮堂建筑一定要融入本區(qū)域文化藝術(shù)風(fēng)格，將本鄉(xiāng)村獨(dú)有的特色定位融入到建筑外觀的設(shè)計(jì)中去，從而做到“一村一色”。

（五）注重植物的合理配置

鄉(xiāng)村文化禮堂設(shè)計(jì)不僅僅是對一座建筑的設(shè)計(jì)，更是對一塊區(qū)域的整體景觀設(shè)計(jì)。因此在其設(shè)計(jì)中，要考慮各種植物的搭配，使得在不同的時(shí)間、不同的季節(jié)都能夠有相對應(yīng)的植物來襯托鄉(xiāng)村文化禮堂優(yōu)質(zhì)的一面，同時(shí)在改善環(huán)境的基礎(chǔ)上使其整體更加具備可觀賞性，進(jìn)一步滿足人們對于美好環(huán)境的需求。

（六）注重村民需求，對公共空間的合理化布局

鄉(xiāng)村文化禮堂是隨著村民的物質(zhì)生活不斷改善和精神需求日益提高的必然需求和產(chǎn)物。因此，鄉(xiāng)村文化禮堂的設(shè)計(jì)要在滿足村民的各類需求的同時(shí)，得到村民的認(rèn)同并激發(fā)群眾參與，把村民吸引到文化禮堂建設(shè)中來，文化禮堂才能煥發(fā)出應(yīng)有的活力。文體活動(dòng)場所一般包括：圖書閱覽室、影音播放室、器樂演奏室、健身室、青少年活動(dòng)室、文化展覽館等。在文化禮堂的設(shè)計(jì)中需要把這些功能合理地安排在一片區(qū)域內(nèi)，給村民一個(gè)流暢的空間動(dòng)線體驗(yàn)。服務(wù)項(xiàng)目要求新穎、獨(dú)特、有趣、益智。使村民在活動(dòng)中得到精神享受，成為村民茶余飯后想要去的場所。

（七）合理運(yùn)用河道、湖泊，體現(xiàn)“江南水鄉(xiāng)”特色

江南地區(qū)地勢平坦，河道、湖泊等水域眾多，因此形成了獨(dú)特的“江南水鄉(xiāng)”特色文化，在鄉(xiāng)村文化禮堂設(shè)計(jì)中，可以巧妙靈活地運(yùn)用江南的河道湖泊這些極具代表性的特征，從而打造特色的生態(tài)文化禮堂。推動(dòng)文化禮堂可看、可游、可學(xué)，保護(hù)好具有地域特色的生態(tài)鄉(xiāng)土文化。結(jié)論鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化建設(shè)有利于國家的發(fā)展，其中文化的城鎮(zhèn)化也是此進(jìn)程中不可或缺的方面，只有加之文化建設(shè)的城鎮(zhèn)化才是均衡的、完整的、形態(tài)豐富的。文化禮堂將用其內(nèi)涵和經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化建設(shè)。鄉(xiāng)村文化禮堂的孕育、發(fā)生、發(fā)展構(gòu)成了鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。如何有效地設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村文化禮堂成為鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)的重要組成部分。鑒于嘉興市秀洲區(qū)鄉(xiāng)村文化禮堂發(fā)展面臨的現(xiàn)狀，探究尋求創(chuàng)新、追求特色的路徑，從而引起公眾對鄉(xiāng)村文化禮堂的關(guān)注，帶動(dòng)鄉(xiāng)村群眾追求一種健康生活的態(tài)度，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化禮堂的可持續(xù)發(fā)展，為現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化禮堂的設(shè)計(jì)與建設(shè)提供助力。

參考文獻(xiàn)

[1]朱婉瑩，楊小軍.文化禮堂建設(shè)與精神家園重構(gòu)的探析——以浙江省金華地區(qū)為例[J].設(shè)計(jì)，2017，30（1）：150—151.

[2]李正軍，史凌霄.晉南新農(nóng)村聚落景觀的整治規(guī)劃研究[J].設(shè)計(jì)，2016，29（3）：144-145.

[3]高巍.“現(xiàn)代之禮”——特色型文化禮堂的建設(shè)思考[J].藝術(shù)教育，2015（6）：294-295.

[4]趙旎娜.利用民間藝術(shù)資源推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)長效發(fā)展思路[J].藝術(shù)評鑒，2017（6）：26-27.

[5]夏忠軍.基于文脈主義理念的新型城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)研究[J].設(shè)計(jì)，2016，29（9）：140-141.

[6]王金良.漫談農(nóng)村文化禮堂建設(shè)[J].大眾文藝，2014（10）：12-13.

作者:丁潔妮 王春娟 單位:嘉興學(xué)院