門文化在現(xiàn)代空間環(huán)境設(shè)計(jì)的應(yīng)用

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摘要：門的發(fā)展歷程在中國文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。本文通過考察傳統(tǒng)建筑中門的結(jié)構(gòu)、種類，分析了門文化中的裝飾題材和紋飾特點(diǎn)，探討新時(shí)代下門在其功能上的轉(zhuǎn)變運(yùn)用，以及對(duì)人的生活環(huán)境空間、心理層面的影響，近而深入研究傳統(tǒng)門文化中隔扇元素在當(dāng)代設(shè)計(jì)中氛圍文化的營(yíng)造使用。

關(guān)鍵詞：門文化；隔扇；設(shè)計(jì)；營(yíng)造

1門文化的“前世”概述

1.1門的類型及發(fā)展

中國傳統(tǒng)的門類型豐富，結(jié)構(gòu)合理，工藝精巧。從門的功能來看，分為兩種：第一是供人們往來通行；第二是根據(jù)需要可以開啟或關(guān)閉，用于滿足采光。從使用位置來看，有板門、隔扇窗、隔扇、檻窗、洞門等。從材質(zhì)上，材質(zhì)大多是石、木、金屬構(gòu)件為主，無論哪一種門都有眾多構(gòu)件物，即古代門的特性。例如，木構(gòu)件有心屜、簾架、木雕，磚構(gòu)件有門簪、門楣、門臉、磚雕，金屬構(gòu)件有鋪首、頁、門釘，石構(gòu)件有門枕石、滾墩石等。這些構(gòu)件物每一件都經(jīng)過匠人的巧妙構(gòu)思，體現(xiàn)了使用者的文化等級(jí)，兼具裝飾效果，有不錯(cuò)的結(jié)構(gòu)功能，對(duì)于整個(gè)建筑的形象有著不可替代的作用。

1.2文化的賦予

“禮”在中國古代有著深厚的思想根源，從帝王到平民，都遵循著“忠孝仁義”四字。建筑也遵循“禮”字，門經(jīng)上千年的“禮”影響，使文化與構(gòu)筑物渾然結(jié)為一體，一些文化上升精煉為裝飾紋飾，使門不單單是一扇門。

2門文化“今生”，脫穎而出的隔扇

2.1隔扇的顯現(xiàn)

門本身是劃分空間的重要元素，現(xiàn)代門的材料使用呈現(xiàn)多樣化，木與石、木與金屬的結(jié)合，具有獨(dú)特的風(fēng)格特征。在古代，門因材料的特殊性，一般體積較大，質(zhì)量重，搬運(yùn)不便。設(shè)計(jì)有抱框，使門板置于其中，大都由天然石材形成，不符合現(xiàn)代簡(jiǎn)單、輕便的使用需求。故隔扇門這種以木質(zhì)材料為依托的門，隨著新材料出現(xiàn)又具有新的功能性。隔扇門又叫隔扇，有極強(qiáng)的開放性，是組合式門扇。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中使用更多的是隔扇門。下面就談?wù)勲S著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)下門文化的新功能性、裝飾性以及對(duì)設(shè)計(jì)環(huán)境生活中的現(xiàn)代化的意義展現(xiàn)。

2.2門文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的氛圍顯示

（1）教育、文化。隔扇門由邊梃和抹頭組成，其在木框架中鑲嵌欞花和心板，由抹頭分為格心和裙板。這些構(gòu)件暗寓了隔扇門豐富的功能，格心和裙板為匠人提供了極大的發(fā)揮空間，常常在其上表達(dá)主人對(duì)生活的期望，使主人的子孫后代代代瞻仰，起到了教育后人的作用。隔扇門對(duì)其構(gòu)件物的材質(zhì)和雕刻者的技藝都有極高的要求，所以每一扇門都是唯一的，隔扇門也由此具備了展示主人文化內(nèi)涵的功能。（2）分割功能。隔扇門在現(xiàn)代環(huán)境空間又稱為隔斷門，其本身占空間面積極小，在特定空間內(nèi)，隔扇門可以被大量使用在當(dāng)下設(shè)計(jì)中。當(dāng)下，隔扇門常用來分割空間區(qū)和做連廊等元素，以打破現(xiàn)代工業(yè)建筑空間的單調(diào)乏味感，產(chǎn)生豐富的視覺效果和空間層次變化，達(dá)到擴(kuò)大空間的目的。設(shè)計(jì)師理性、科學(xué)地使用隔扇門，使設(shè)計(jì)空間的疏與密、動(dòng)與靜、虛與實(shí)、藏與露更加合理，使環(huán)境更加宜居。其靈活、便利的裝配，可任意敞開的開關(guān)設(shè)計(jì)，大小可隨意設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師可以設(shè)計(jì)各種不同規(guī)格的現(xiàn)代門來營(yíng)造空間，在現(xiàn)代混凝土建筑越來越多、建筑用地越來越緊張的現(xiàn)實(shí)下，無疑是門文化的最優(yōu)應(yīng)用。在使用方面，設(shè)計(jì)師常常用玻璃等一些新型材料來代替隔扇門中的欞花和心板，或替換為現(xiàn)代化的裝飾，具有一定的寓意。（3）紋飾的更替性。由于地域不同，人們生活體驗(yàn)不同，導(dǎo)致人們對(duì)物體美的認(rèn)識(shí)也不同，這種情況不只體現(xiàn)在功能性設(shè)計(jì)上，也同樣表現(xiàn)在裝飾文化上。隔扇門起始于唐宋，后逐漸完善。起初是直欞式和格子式，并逐漸取代了采光效果差的板門。隨后，格子式被大量用在院內(nèi)作為房門，并開始趨于裝飾性，漸漸有了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。大量的紋飾被廣泛使用，為了美觀、實(shí)用，變成現(xiàn)在雕刻復(fù)雜、寓意深刻的隔扇門，發(fā)展到現(xiàn)在，其花紋、形象、色彩都有了時(shí)代特色。一是古代隔扇紋飾主以橫豎格為主的幾何圖案。用各種直線、曲線以及圓形、三角形、方形、菱形等構(gòu)成規(guī)則或者不規(guī)則的幾何紋飾作裝飾的圖案，統(tǒng)稱為幾何圖案。大多情況下這些裝飾紋飾被設(shè)計(jì)者提取出來，對(duì)復(fù)雜紋飾進(jìn)行簡(jiǎn)化處理后，成為環(huán)境空間營(yíng)造的主要元素。二是樹木花卉。樹木花卉是古代吉祥圖案中經(jīng)常用的，在古人看來，植物是有生命、有氣節(jié)的，如梅、竹、蘭、菊等形象在過去常被大量應(yīng)用在各種物品上；而現(xiàn)下對(duì)其的使用則呈現(xiàn)出局域化。三是山水風(fēng)景，寄情山水。使用山水作為門窗裝飾的情況較少，此題材常出現(xiàn)在軟裝上，以書畫為媒介來烘托。四是人物神仙。八卦、太極等中國神學(xué)思想的題材也只使用在個(gè)體設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)元素的運(yùn)用對(duì)環(huán)境氛圍起到畫龍點(diǎn)睛的作用。細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出氛圍環(huán)境中的動(dòng)力，也就是煉化所在。（4）軟化使用。大量古代隔扇紋飾和建筑構(gòu)筑物聯(lián)系在一起，構(gòu)筑物即為裝飾物，現(xiàn)代隔扇門中的幾何圖案，如冰裂紋、八方穿孔、萬字錦格、步步錦燈籠框、書架格等簡(jiǎn)單的紋飾經(jīng)過簡(jiǎn)化處理后，被大量使用在墻面裝飾、中式裝飾品、門窗造型及陳設(shè)用品上。繼承了隔扇門的部分文化藝術(shù)內(nèi)涵，紋飾與新材料的結(jié)合也彰顯了現(xiàn)代文明。隔扇門中一些富有妙趣的雕飾圖案以其形式美、藝術(shù)美，依托本身具有的民族性，作為原汁原味的單獨(dú)裝飾品繼續(xù)存在于當(dāng)下設(shè)計(jì)中，具有深厚的傳統(tǒng)文化氣息，在現(xiàn)下環(huán)境設(shè)計(jì)中彰顯著古老韻味。（5）對(duì)當(dāng)前人文精神的影響。在當(dāng)下以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時(shí)代背景下，人往往生活在來自各個(gè)方面的巨大壓力下。人們重視精神感受，門文化有其特有的文人休閑情懷，為現(xiàn)代化的城市增加了古樸氣息。

3門的“未來”

第一，首先是氛圍的營(yíng)造。時(shí)下古建的復(fù)建，出于對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，保留了富有傳統(tǒng)文化的門、磚石、雕刻等元素。但繼承并不是完全照搬吸收，不能一味將傳統(tǒng)的圖案加入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素，而是要體現(xiàn)出現(xiàn)代的裝飾特色。比如對(duì)于隔扇門這種半封閉的隔斷結(jié)構(gòu)，可營(yíng)造出一種隔而不斷、屏而不避的空間效果，對(duì)當(dāng)下的環(huán)境空間設(shè)計(jì)有極大作用。第二，隨著綠色材料的興起，使對(duì)于門的尺寸、使用范圍、使用壽命及刻畫，都給設(shè)計(jì)以極大的方便。市場(chǎng)上新出現(xiàn)的玻璃磚就是代表，其特有的通透性、尺寸的多樣化，使得門的設(shè)計(jì)創(chuàng)造有了更大的發(fā)揮空間?？傊瑢?duì)于當(dāng)下環(huán)境空間的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)元素要符合當(dāng)下，契合時(shí)代。隨著時(shí)代的多元化，越來越多異性建筑的出現(xiàn)，傳統(tǒng)建筑存有量日趨減少，而磚石、木材、混凝土的結(jié)合呈現(xiàn)出新思路，以各種不同的白線來營(yíng)造氛圍。中國建筑的理性傳統(tǒng)在當(dāng)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)氛圍中應(yīng)做適度的加法與減法，我們提倡對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也同樣提倡加入現(xiàn)代的元素，對(duì)傳統(tǒng)門做加減法，讓傳統(tǒng)的門煥發(fā)出新的活力，使門文化更能體現(xiàn)人文特點(diǎn)，滿足現(xiàn)代人的需求。

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作者:董統(tǒng)政 單位:山西大同大學(xué)美術(shù)學(xué)院