元代繪畫(huà)歷史進(jìn)展探析

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本文作者：張莉張英 單位：河北科技大學(xué)

在眾多元代山水畫(huà)家中，畫(huà)風(fēng)最為簡(jiǎn)淡、高逸的莫過(guò)于倪瓚。倪瓚的山水畫(huà)清韻逸氣、平淡空寂，往往疏林坡石、一湖兩岸，是元代山水畫(huà)不食人間煙火的典型代表[2]83。再比如元代花鳥(niǎo)畫(huà)。元代花鳥(niǎo)畫(huà)與兩宋相比發(fā)生了歷史轉(zhuǎn)折。兩宋花鳥(niǎo)的姿彩各異風(fēng)格至元代完全變成了墨梅、墨禽、墨花的花開(kāi)淡墨痕的水墨花鳥(niǎo)。例如以墨蘭花見(jiàn)長(zhǎng)的鄭思肖、以墨桃花著稱(chēng)的王淵，還有擅長(zhǎng)墨竹、墨石的吳鎮(zhèn)和柯九思，以及倪瓚、管道升、李衎等等都對(duì)以素為貴、以靜為美的畫(huà)風(fēng)偏愛(ài)有加。

無(wú)論是山水畫(huà)還是花鳥(niǎo)畫(huà)，在童書(shū)業(yè)先生看來(lái)，元代的繪畫(huà)不同于宋代繪畫(huà)多出自專(zhuān)業(yè)畫(huà)家之手，而是多出自非專(zhuān)業(yè)的文人之手，這在中國(guó)繪畫(huà)史上是絕無(wú)僅有的。也就是說(shuō)，元代繪畫(huà)的發(fā)展歷史基本依靠文人來(lái)推動(dòng)，元代繪畫(huà)也是文人畫(huà)的天下，元代繪畫(huà)發(fā)展史即是一部元代文人畫(huà)的發(fā)展史。

具體從藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，北宋蘇軾、米芾等著名文人的繪畫(huà)思想深刻影響了元代文人。蘇軾在《歷代詩(shī)話》中點(diǎn)評(píng)北宋詩(shī)歌文學(xué)時(shí)用“絢爛而平淡”進(jìn)行總結(jié)，這樣的評(píng)價(jià)也用在了他的一些畫(huà)論中。絢爛之極，最終仍要?dú)w于平淡，這是元代文人在蘇軾等人影響下的文人畫(huà)思想精要。至于為何歸于平淡，在蘇軾和米芾看來(lái)，是因?yàn)槔L畫(huà)本應(yīng)是種筆墨游戲，在自?shī)首詷?lè)中享受精神的自由。因此蘇軾、米芾等人抱著這樣的平淡態(tài)度，以繪畫(huà)為手段之一追求自由的思想境界。其中米芾還以此繪畫(huà)思想創(chuàng)立了米家山水畫(huà)。米芾的長(zhǎng)子米友仁在繼承了父親的繪畫(huà)風(fēng)格之后，將米家山水畫(huà)提升至更高的水平。米家山水畫(huà)的思想精要在于：繪畫(huà)是作者內(nèi)心世界的外現(xiàn)，是作者情感與外界實(shí)物交融的表達(dá)形式，它不是色彩繽紛、精致華美的裝飾品，不隨大眾審美取向而改變，而是簡(jiǎn)單、平淡地以物照人、以物畫(huà)心、以物寫(xiě)意。米家山水畫(huà)的這種畫(huà)風(fēng)意境在宋代非專(zhuān)業(yè)畫(huà)家中極為推崇，也被注入到了元代文人畫(huà)作者們的精神世界中，得以在元代延續(xù)和發(fā)展。

從元代繪畫(huà)選題上來(lái)說(shuō)，兩宋中國(guó)文化中心在南移的過(guò)程中仍偏重于北方文化，畫(huà)家們?nèi)匀黄靡员狈降拇笊酱笏疄轭}材進(jìn)行創(chuàng)作，而元代的中國(guó)文化中心已完成了南移，文人畫(huà)家以南方居多，因此元代繪畫(huà)題材以江南山水美景為主。例如湖州的趙孟順、常熟的黃公望、鎮(zhèn)江的郭界都是在當(dāng)時(shí)享有名望的南方文人畫(huà)家。還有一位少數(shù)民族畫(huà)家高克恭，雖然他是北方人，但多年在江南地區(qū)做官，被江南山水深深吸引，也深受南方人文畫(huà)的影響。高克恭以北方人的家庭出身，憑借令人稱(chēng)頌的江南山水畫(huà)而成為元代山水畫(huà)派的代表人物。

最后再?gòu)膭?chuàng)作方面來(lái)說(shuō)，在戰(zhàn)馬上奪得中原統(tǒng)治大權(quán)的蒙古族政權(quán)對(duì)傳統(tǒng)漢族文化既沒(méi)興趣也缺乏足夠了解。與兩宋時(shí)期寬松的、備受政策激勵(lì)的文化氛圍不同，元代博大精深的漢文化傳統(tǒng)在少數(shù)民族文化面前略顯壓抑。例如在繪畫(huà)方面，元代不僅取消了兩宋時(shí)期的畫(huà)院，而且繪畫(huà)不能作為畫(huà)家走上仕途的技能手段。但是從另外一個(gè)角度來(lái)看，元代的文人畫(huà)、非專(zhuān)業(yè)作畫(huà)受政治風(fēng)向和宮廷畫(huà)的影響和束縛更小，元代繪畫(huà)創(chuàng)作至少在思想層面更為自由。繪畫(huà)愛(ài)好者在不受政治、經(jīng)濟(jì)利益的干擾下，可以根據(jù)自己的喜好自由選擇創(chuàng)作題材和方式。因此，元代繪畫(huà)創(chuàng)作形式多樣，涌現(xiàn)出董巨畫(huà)風(fēng)、李郭山水畫(huà)風(fēng)、米家山水畫(huà)風(fēng)等多個(gè)創(chuàng)作流派[3]2。

所謂遺民，即是忠于前朝而恥于為新王朝效力之人。元代的民族壓迫和民族歧視政策使流淌著豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化血液的漢族人生活艱難。漢人被歸于最卑賤的第三、第四類(lèi)人。同時(shí)社會(huì)職業(yè)也被劃分為十個(gè)等級(jí)。乞丐是屬于最下等的第十級(jí)，在乞丐之前的就是儒家文人。因此漢人不僅在社會(huì)階層中屬于下等人，而且多以漢人為主的儒家文人在職業(yè)上還是與乞丐相提并論的下等人。漢代文人遭受如此歧視和境遇，只能依靠書(shū)畫(huà)宣泄心中的苦命與壓抑，有時(shí)甚至還是艱苦營(yíng)生的手段。即便是遺民中的溫和派偶爾參與到極少數(shù)漢族士大夫的施政機(jī)構(gòu)，他們也難以施展拳腳、懷才不遇，只能寄情于書(shū)畫(huà)、自命清高。那些極端的遺民，在兩宋隱仕之風(fēng)的長(zhǎng)期熏陶下，堅(jiān)決超脫和回避元代社會(huì)，拒絕接受元朝的統(tǒng)治。但他們作為文弱書(shū)生，不可能拿起兵器與元政府對(duì)抗，只能潛心藝術(shù)創(chuàng)作，用藝術(shù)來(lái)宣泄亡國(guó)之痛。遺民的畫(huà)作充分展現(xiàn)了元代的時(shí)代特性，客觀上繁榮了元代的繪畫(huà)藝術(shù)。

盡管整個(gè)元代的社會(huì)和統(tǒng)治風(fēng)氣對(duì)民間漢人繪畫(huà)創(chuàng)作沒(méi)有絲毫鼓勵(lì)，但元政府通過(guò)其他方式還是促進(jìn)了元代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。例如忽必烈的曾孫女大長(zhǎng)公主酷愛(ài)收藏書(shū)畫(huà)。她收藏了許多兩宋時(shí)期的書(shū)畫(huà)珍品，如黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)閣詩(shī)》、趙昌的《寫(xiě)生蛺蝶圖》、展子虔《游春圖》等等，這些作品得以流傳至今，與大長(zhǎng)公主的悉心珍藏不無(wú)關(guān)系。除了收藏保存珍貴畫(huà)作，她還以開(kāi)放的姿態(tài)邀請(qǐng)漢族大臣和文人進(jìn)宮對(duì)藏品進(jìn)行品鑒。漢族大臣文人品鑒完過(guò)去從未見(jiàn)過(guò)的名畫(huà)真跡之后，將自己的所見(jiàn)所聞所感記敘或傳于他人，豐富了文人畫(huà)家們的眼界和創(chuàng)作靈感。再比如元文宗帝，他自幼在江南一帶接受漢化教育，飽讀詩(shī)書(shū)、能書(shū)擅畫(huà)，結(jié)交和網(wǎng)羅了一批江南書(shū)畫(huà)才子投奔帳下。盡管元代沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的畫(huà)院，但文宗帝組建奎章閣收藏和保管書(shū)畫(huà)，其中流傳至今的真跡有宋代趙佶的《芙蓉錦雞圖》、宋代蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》、五代董源的《夏景山口待渡圖》等數(shù)十件。文宗帝還在奎章閣中常邀包括漢人在內(nèi)的各族文人品書(shū)賞畫(huà)。文宗帝在書(shū)畫(huà)藝術(shù)上較為開(kāi)明的態(tài)度和政策使?jié)h族書(shū)畫(huà)史得以較好地存續(xù)。

至元代，中國(guó)繪畫(huà)史已源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了數(shù)千年。它是炎黃子孫歷代生活的藝術(shù)寫(xiě)照，表達(dá)傳訴了中華民族數(shù)千年積淀的世界觀、價(jià)值觀、審美觀和人生觀。作為中華文明不可分割的重要組成部分，在歷史發(fā)展曲折與前進(jìn)統(tǒng)一的客觀規(guī)律作用下，中國(guó)繪畫(huà)即便因朝代更迭、帝位易主等因素不時(shí)受到阻礙、打壓，出現(xiàn)倒退或停滯，但中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)生命力仍然生生不息，元代統(tǒng)治者無(wú)論如何也不可能將其阻斷和扼殺。

總而言之，元代繪畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史上既經(jīng)歷了一個(gè)特殊的時(shí)期，又是歷史發(fā)展的一個(gè)高峰時(shí)期。以山水、花鳥(niǎo)為創(chuàng)作題材的文人畫(huà)在元代民族政策的打壓下艱難求存，又在諸多客觀因素及中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律支配下煥發(fā)出奪目的光彩，熠熠生輝。