越劇與古箏音樂(lè)元素融合淺談

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越劇與古箏音樂(lè)元素融合淺談越劇與古箏兩者多有共通性，均以“韻”字著稱，越劇以唱腔身段為韻，古箏以吟揉按滑為韻。越劇中的唱腔細(xì)膩纏綿，婉轉(zhuǎn)繞梁，其身段輕柔曼妙，有板有眼，與古箏的左手技法有異曲同工之妙。古箏是擁有千年歷史的民族樂(lè)器，具有極強(qiáng)的模仿能力，越劇中的音樂(lè)元素均能通過(guò)古箏的不同技法表現(xiàn)出來(lái)，而這些元素的運(yùn)用也大大提高了古箏的表現(xiàn)能力，增加了古箏的演奏技法。越劇元素為古箏演奏增添了許多古典韻味，而古箏藝術(shù)也推動(dòng)越劇的發(fā)展與傳播，使得越劇在海外獲得較高的聲譽(yù)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，成為流傳最廣的地方劇種之一。

一、越劇與古箏的淵源

越劇于清末起源于浙江嵊縣，因古越國(guó)所在地而得名。其前身是浙江嵊縣一帶流行的說(shuō)唱形式“落地唱書(shū)”，并經(jīng)歷了“落地唱書(shū)調(diào)—小歌班—紹興文戲—越劇”的稱謂演變。越劇的題材通常以表現(xiàn)愛(ài)情為主，尤其是悲劇情，而古箏則非常適合表現(xiàn)這種纏綿悱惻的情思。越劇中的人物唱腔清麗婉轉(zhuǎn)，與古箏明亮潤(rùn)滑的音色異常吻合。因此，不少古箏作曲家致力于提取越劇中的相關(guān)元素作為創(chuàng)作古箏作品的基礎(chǔ)。近年來(lái)，越劇在古箏協(xié)奏曲中的運(yùn)用與融合頗多，《陸游與唐琬》和《梁山伯與祝英臺(tái)》都是較為成功的作品。

二、越劇元素在古箏作品中的運(yùn)用

1《陸游與唐琬》

古箏協(xié)奏曲《陸游與唐婉琬》由上海音樂(lè)學(xué)院教授何占豪根據(jù)越劇《陸游與唐琬·浪跡天涯》選段中的內(nèi)容創(chuàng)作而成，描寫了陸游自福建歸來(lái)重游沈園，驚愕于唐琬已改嫁趙士程的悲痛場(chǎng)景。古箏主旋律由越劇唱段的伴奏動(dòng)機(jī)發(fā)展而來(lái)，唱詞部分直接運(yùn)用越劇中的人聲唱腔來(lái)表現(xiàn)。這部作品采用箏、樂(lè)、詩(shī)的創(chuàng)新表現(xiàn)形式，在作品中加入了聲樂(lè)演唱的部分，并運(yùn)用《釵頭鳳》的詩(shī)詞原句作為唱詞，而古箏則使用琶音、刮奏等技法來(lái)烘托越劇唱腔，使古箏旋律具有越劇伴奏的功能。樂(lè)曲開(kāi)頭以單音旋律的輕慢顫來(lái)鋪墊全曲的憂傷氛圍，奠定人物的心情基調(diào)（見(jiàn)譜例1）。樂(lè)曲中部加入越劇《釵頭鳳》敘述故事的發(fā)展，作品中陸游母親對(duì)陸游和唐琬的壓迫，陸游的報(bào)國(guó)無(wú)門，唐琬的被迫離開(kāi)，都表現(xiàn)了主人公對(duì)于世俗壓力的反抗。該作品打破傳統(tǒng)的演奏模式，將古箏在演奏形式與內(nèi)容上又向前推進(jìn)了一大步，同時(shí)在中國(guó)古典文化與西洋古典音樂(lè)體裁的融合上別具一格，古詞韻味在古箏藝術(shù)和越劇唱腔中體現(xiàn)得淋漓盡致。此樂(lè)曲唱詞運(yùn)用宋詞配合越劇唱腔旋律，直白地表現(xiàn)作品的悲憤情緒，古箏同人聲旋律基本一致，鋼琴作為低音背景渲染悲涼的氣氛（見(jiàn)譜例2）。樂(lè)曲最后運(yùn)用快板，表現(xiàn)陸游與唐琬分離時(shí)的悲痛之情。越劇《陸游與唐琬·浪跡天涯》中的劇情內(nèi)容、伴奏旋律及唱腔手法都被完美地融入這部古箏作品中。

2《梁山伯與祝英臺(tái)》

古箏協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》由作曲家何占豪根據(jù)小提琴協(xié)奏曲改編而成，并將越劇曲調(diào)加以提煉使用在作品的音樂(lè)旋律中，濃墨重彩地描繪梁祝兩人由相識(shí)、相知進(jìn)而相愛(ài)的愛(ài)情故事。作品的引子由慢漸快，弱起漸強(qiáng)，以“5”為主音，帶入主題樂(lè)段，搖指和刮奏都起到了推動(dòng)速度變化以及情感表達(dá)的作用。該作品采用了呈示部、展開(kāi)部和再現(xiàn)部的曲式結(jié)構(gòu)，盡可能地在音樂(lè)中表現(xiàn)越劇情景中的沖突與矛盾，并在作品呈示部中的尾部吸收了戲曲的歌唱性，以“對(duì)話”形式來(lái)表現(xiàn)“梁祝相愛(ài)”的主題（見(jiàn)譜例3）。樂(lè)曲呈示部主要表現(xiàn)“草橋結(jié)拜”“長(zhǎng)亭惜別”的劇情內(nèi)容，此部分悠揚(yáng)美妙，表現(xiàn)出輕松愉悅的氛圍。此外，運(yùn)用簡(jiǎn)短的指序技法和搖指銜接，再加之附點(diǎn)節(jié)奏和十六分音符以描述梁山伯與祝英臺(tái)在同窗時(shí)期的快樂(lè)時(shí)光，以顆粒性的提彈法和連續(xù)性的長(zhǎng)搖技法來(lái)表現(xiàn)越劇唱腔中的短促斷句和持續(xù)長(zhǎng)音。樂(lè)曲離別部分多使用低音區(qū)的長(zhǎng)線條音來(lái)表達(dá)不舍與無(wú)奈，并以同音上下滑的技法模仿人聲唱腔，突出哀傷的情思。樂(lè)曲展開(kāi)部采用中國(guó)戲曲的板式結(jié)構(gòu)與西方奏鳴曲式相結(jié)合，描述了梁祝二人抗婚、樓臺(tái)會(huì)、哭靈和投墳等場(chǎng)面，并將樂(lè)曲推向高潮。其中，投墳的場(chǎng)面運(yùn)用越劇緊拉慢唱的手法來(lái)刻畫祝英臺(tái)在墳前的悲痛心情，伴奏部分緊張而強(qiáng)烈，速度較快且以顆粒感為主，而主旋律則以情緒激動(dòng)的長(zhǎng)音來(lái)體現(xiàn)音樂(lè)色彩。樂(lè)曲再現(xiàn)部的化蝶部分以泛音開(kāi)頭，體現(xiàn)美好而惋惜的情思。古箏協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》所反映出人們對(duì)美好愛(ài)情的向往與反抗現(xiàn)實(shí)的精神，不僅融合了越劇的音樂(lè)特點(diǎn)，更是升華了古箏藝術(shù)的文化內(nèi)涵。上文列舉的古箏作品與越劇戲劇文本均以著名的歷史悲劇故事為創(chuàng)作基礎(chǔ)，這種悲劇性能夠引發(fā)觀眾及聽(tīng)眾的情感共鳴。同時(shí)，這些作品中的愛(ài)情故事也千古流傳，表現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)美好生活的向往。越劇元素的運(yùn)用豐富了古箏的表現(xiàn)形式，為古箏創(chuàng)作提供了新的素材，其中，戲曲音樂(lè)是古箏作品旋律的主要模板和創(chuàng)作來(lái)源。古箏藝術(shù)僅用音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)越劇中的人物與劇情，加深了作品的文化內(nèi)涵，同時(shí)也兼顧了音樂(lè)作品的民族化。這種以西方音樂(lè)體裁為呈現(xiàn)方式、民族劇種為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容、民族樂(lè)器為表現(xiàn)形式的音樂(lè)創(chuàng)作，是我國(guó)音樂(lè)民族化的成功樣本。

三、結(jié)語(yǔ)

如今，古箏藝術(shù)始終秉持著音樂(lè)民族化的目標(biāo)向前發(fā)展，越劇元素在古箏作品中的運(yùn)用，使古箏藝術(shù)創(chuàng)作有了新的突破點(diǎn)。但越劇藝術(shù)與古箏藝術(shù)也有各自的特征，隨著時(shí)代的發(fā)展，越劇始終保留中國(guó)第二大劇種的古典之美，古箏則日漸吸收西方音樂(lè)的體裁特征。古箏與越劇的融合將我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)推向了一個(gè)新的高度，為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)開(kāi)啟了新的篇章。

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作者:呂舫 徐柳絲 單位:吉林藝術(shù)學(xué)院