創(chuàng)新型人才藝術(shù)教育培養(yǎng)分析

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摘要：藝術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生的直觀洞察力、想象力和創(chuàng)造力方面具有獨特的優(yōu)勢。文章對現(xiàn)代藝術(shù)教育的優(yōu)勢進行總結(jié)，探析藝術(shù)教育在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的價值。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；創(chuàng)新型；人才培養(yǎng)

德國美學(xué)家席勒在《審美教育書簡》中寫道：“通過審美的心境，理性的自主性一定會在感性領(lǐng)域展現(xiàn)出來，感覺的力量在它自己的界限之內(nèi)一定會被打碎，自然的人已經(jīng)凈化提高到這樣的程度，以致現(xiàn)在只要按照自由的法則就能從自然的人發(fā)展成精神的人。”“有審美心境的人，只要他愿意，他就會普遍有效地判斷、普遍有效地行動。”“道德狀況只能從審美狀態(tài)中發(fā)展而來，卻不能從自然狀態(tài)中發(fā)展而來。”①72隨著社會的發(fā)展和教育的進步，越來越多的教育者認同了藝術(shù)教育，認為這種培養(yǎng)審美心境的教育不僅能培養(yǎng)和提高人的審美能力和創(chuàng)新能力，關(guān)鍵是最終它會使人在一定程度上實現(xiàn)全面發(fā)展。愛因斯坦也曾說過：“想象力比知識更重要,因為知識是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動著進步，并且是知識進化的源泉。”藝術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生的直觀洞察力、想象力和創(chuàng)造力方面具有獨特的優(yōu)勢。藝術(shù)教育利用藝術(shù)互通有無的特點陶冶學(xué)生的情操，塑造其健康的人格。因此，高等院校更應(yīng)該重視藝術(shù)教育在人才培養(yǎng)中的作用。筆者在2012年所做的華中農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)素質(zhì)問卷調(diào)查結(jié)果顯示：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生對藝術(shù)的興趣點集中在造型藝術(shù)（繪畫、攝影）和表情藝術(shù)（音樂、舞蹈）上，68.6%的學(xué)生對藝術(shù)感興趣，56%的學(xué)生喜歡參加文藝活動，但只有36.8%的學(xué)生渴望在校園里展示自己的藝術(shù)才能。大部分學(xué)生是觀望者和欣賞者。在變化迅猛的當(dāng)代，大學(xué)生的心態(tài)顯現(xiàn)出浮躁和功利的趨勢，網(wǎng)絡(luò)文化不斷地刺激著他們，使他們對真、善、美的認知有所偏差。針對這種情況，筆者認為藝術(shù)教育的實踐性、參與性、創(chuàng)造性在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中具有不可小覷的價值。

一、以學(xué)生為主的個體教育思想

藝術(shù)從根本上是基于作者內(nèi)心靈魂的召喚，是發(fā)自肺腑的內(nèi)在積極性，而藝術(shù)教育就是要充分挖掘和調(diào)動這種積極性。在筆者所講授的通識課壁畫藝術(shù)與公共環(huán)境中，特別強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，將學(xué)生看作創(chuàng)作過程中的自我教育主體、平等參與者和積極合作者。如，在教學(xué)活動中，筆者會在理論基礎(chǔ)教學(xué)即將結(jié)束的第六次課（第18學(xué)時）后將學(xué)生分成幾個創(chuàng)作小組，學(xué)生最多三人一組，打破了院系的局限，學(xué)生可以自由組合，如果有一定的造型基礎(chǔ)也可以單人一組。在第七次課（第21學(xué)時）講解完構(gòu)圖后，各創(chuàng)作小組開始在校園內(nèi)選擇自己渴望創(chuàng)作的壁體，并測量其尺寸，然后根據(jù)所選壁體所處的環(huán)境進行構(gòu)思。在第九到十次課中，創(chuàng)作小組要先用鉛筆在油畫板上定稿，再用丙烯或油畫顏料完成上色，最后調(diào)整整幅作品的色相、明度、純度和最后畫面的和諧程度。筆者在學(xué)生的整個創(chuàng)作過程中只給予建議，多角度地肯定學(xué)生在創(chuàng)作過程中的創(chuàng)意和想法，調(diào)動他們的創(chuàng)作興趣，提高他們的自信心。從最后的結(jié)果來看，確實出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品，大部分學(xué)生更愿意動手實踐自己的藝術(shù)靈感，表現(xiàn)出欣喜和激動的心情。但同時也有一小部分學(xué)生因為習(xí)慣了灌輸式的書本教學(xué)方法，不喜歡甚至排斥實踐環(huán)節(jié)，這樣的學(xué)生也明顯缺乏獨立研究問題、發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的能力。在以個性塑造為價值取向的藝術(shù)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的自我意識、創(chuàng)造意識是重要的任務(wù)。學(xué)生可以在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，以自我內(nèi)心為主脈，用藝術(shù)這個載體實現(xiàn)自己的想法。

二、注重與其他學(xué)科的相互結(jié)合

藝術(shù)在高等院校里已與多門學(xué)科相互滲透、相互結(jié)合，發(fā)揮了更為現(xiàn)實的作用。人類是喜歡改變的，教育在這個變化比計劃快的嶄新時代里，其傳道授業(yè)解惑的模式也在發(fā)生變化。洪勇輝老師開設(shè)的創(chuàng)新實驗課園林植物手繪技法以學(xué)校自然環(huán)境中的花草為研究和表現(xiàn)對象，結(jié)合農(nóng)業(yè)院校的學(xué)科特點，用色彩或線條的形式展現(xiàn)自然植物之美。這門課程不僅教授了藝術(shù)課的內(nèi)容——植物手繪，也與植物學(xué)專業(yè)結(jié)合在一起，向各個專業(yè)的學(xué)生傳授了有關(guān)植物學(xué)的知識，注重對植物結(jié)構(gòu)特征的表現(xiàn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)繪畫的過程中認識了紫玉蘭、黃素馨等植物，提高學(xué)生認知的同時也提高了其藝術(shù)素質(zhì)和綜合素質(zhì)。藝術(shù)和科學(xué)在此相互促進，并相互催生出更多的可能性。王彩云老師講授的插花藝術(shù)課程，不僅有各種花的歷史、花的文化、花的欣賞和種植等內(nèi)容，也充滿了藝術(shù)的花香。學(xué)生在插花的藝術(shù)創(chuàng)作中很自然地有了審美的心境，實現(xiàn)了精神的自由，獲得了審美的狀態(tài)。這對于學(xué)生的人格、道德無疑是一次升華。插花作品呈現(xiàn)和關(guān)注的是對藝術(shù)的直覺感受和真實情感，加深了學(xué)生對藝術(shù)作品之美的理解和自我實現(xiàn)。園藝林學(xué)學(xué)院茶文化協(xié)會的茶藝表演，教師通過溫茶、燙杯、裝茶、聞香、品茗等13個步驟的表演，不僅傳達了茶文化的和、清、靜、雅的精神內(nèi)涵，而且潛移默化地傳遞了茶專業(yè)的相關(guān)知識，使各個專業(yè)的學(xué)生在開放式的環(huán)境中和對藝術(shù)的欣賞中獲取了專業(yè)知識。可見，藝術(shù)在高等院校里已不是陽春白雪，它也在與時俱進地將感性和理性結(jié)合在一起，豐富了大學(xué)生獲取知識的渠道。

三、充分利用開放式的教學(xué)方法

現(xiàn)在關(guān)于翻轉(zhuǎn)課堂的討論比較多，而筆者認為翻轉(zhuǎn)課堂中師生并不能實時互動。由于每位學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和對知識的理解是不同的，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中除了接受并消化吸收知識外，還有知識運用和知識檢驗這兩個重要的環(huán)節(jié)。在藝術(shù)教育中，這些環(huán)節(jié)都包含在一個完整的流程中，并且在開放式的教學(xué)中流暢地完成整個教學(xué)活動，克服了翻轉(zhuǎn)課程的分散性和不連貫性。吉伊根認為：“與藝術(shù)理解密切相關(guān)的是從藝術(shù)作品中感受個人的意義，對藝術(shù)作品的理解為個人的觀點創(chuàng)造了可能性?！雹?34在水彩畫表現(xiàn)技法訓(xùn)練課程教學(xué)中，筆者嘗試根據(jù)學(xué)生的專業(yè)設(shè)定一個主題，指導(dǎo)學(xué)生自主選擇符合視覺欣賞要求的水彩作品。筆者讓學(xué)生收集某件作品的相關(guān)資料，了解作者的文化背景，并對畫面進行獨立思索。通過課堂上的討論、熱議，引導(dǎo)學(xué)生了解水彩畫的表現(xiàn)技法。筆者充分尊重學(xué)生的反應(yīng)，以聯(lián)想性問題引導(dǎo)學(xué)生解讀作品，引導(dǎo)學(xué)生進入新的問題，使學(xué)生在沒有教師的情況下能自主解讀作品、分析作品并進行實踐。在最后的結(jié)課陳述中，每一位學(xué)生都在展板上展示自己的作品，并講述自己的構(gòu)思過程、遇到的困難和解決的方法等。這是學(xué)生最自豪的一刻，也是教師最有成就感的一刻。學(xué)生之間給予肯定的掌聲，教師給予學(xué)生誠懇的點評，這無疑是藝術(shù)教育所要達到的目的：把握藝術(shù)的通感，利用藝術(shù)的全面性陶冶學(xué)生的情操，塑造其健康的人格，啟發(fā)其活躍的思維。可見，藝術(shù)教育更擅長運用開放式和互動式的教學(xué)方法完成教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，實現(xiàn)教育的連貫性。教育本身是一個既有意義又有意思的事業(yè)。但在現(xiàn)實中，我們有時太看重“意義”而忽略了“意思”。席勒說：“只有當(dāng)人是完整意義上的人時，他才游戲。只有當(dāng)人在游戲時，他才是完整的人?！雹?8藝術(shù)就是游戲，藝術(shù)教育肩負著使人完整的使命?！翱茖W(xué)和藝術(shù)是一枚硬幣的兩面?！彼?，在現(xiàn)代創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的過程中，我們應(yīng)該回歸到教育的價值追求上，重視藝術(shù)教育在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的價值和在學(xué)科發(fā)展中的作用。高等教育是人類靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。

注釋：

①（德）席勒.審美教育書簡.張玉能，譯.譯林出版社，2012.

②（美）沃爾夫•吉伊根.藝術(shù)批評與藝術(shù)教育.滑明達，譯.四川人民出版社，1998.

作者：黃滟 單位：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝林學(xué)學(xué)院