日瓦戈醫(yī)生現(xiàn)實(shí)性探析

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本文作者：任麗 單位：云南大學(xué)

在現(xiàn)實(shí)生活中，革命是主流，革命改變了蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的面貌，小說中自然會(huì)以這些革命為描寫人物的背景。然而，它并不是作者的最終表現(xiàn)目的，只是作家寫作的一種手段，將這些革命史作為小說的寫作背景，在此基礎(chǔ)上，寫到的人物才是小說的重點(diǎn)。作品中的人物主要為知識(shí)分子，他們對(duì)自己的命運(yùn)很苦惱，對(duì)其無法掌握，也無力改變。因此，在動(dòng)亂不安的時(shí)代中，知識(shí)分子有著各種不同的情緒和感受，以此來表現(xiàn)自己的內(nèi)心思想，每個(gè)人對(duì)生活的把握和對(duì)自己內(nèi)心情感的堅(jiān)持的不同導(dǎo)致了他們不同的命運(yùn)。政治是各種社會(huì)勢(shì)力之間進(jìn)行無情斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，在這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)中，人們失去了自由的選擇權(quán)，就算是自己堅(jiān)持的意志也要讓位于外界的影響，這樣的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)著自己的意志力。

不管意志力如何，人是生活在社會(huì)中的，是有生命力的，人的內(nèi)心思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾自然一直存在，并總是有沖突出現(xiàn)。尤拉在學(xué)生時(shí)期，“善于思考和寫作，曾幻想過寫散文，寫一本自傳體的書?！比欢谶x擇大學(xué)專業(yè)時(shí)，選擇了醫(yī)學(xué)，不管藝術(shù)和歷史對(duì)他有多大吸引力。他認(rèn)為，不能在現(xiàn)實(shí)中為人所用，且沒有實(shí)際價(jià)值的藝術(shù)或哲學(xué)等不能成為一種職業(yè)，而自然科學(xué)通過學(xué)習(xí)，可以付諸具體的實(shí)踐活動(dòng)，從事于各種不同的工作中（例如醫(yī)學(xué)），會(huì)有一定的價(jià)值體現(xiàn)出。

他認(rèn)為米沙•戈?duì)枛|選擇哲學(xué)是極端的、脫離實(shí)際的，不像他那樣腳踏實(shí)地。同時(shí)，在社會(huì)革命中，革命帶來的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不是他預(yù)料的那樣，反而是無法預(yù)料到的災(zāi)難和后果。從現(xiàn)實(shí)中看不到未來的道路和美好的希望，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生了沖突。在革命隊(duì)伍越來越壯大、革命越來越瘋狂時(shí)，人民的生活不再有安穩(wěn)，人們不再有自己的思想和看法，而表現(xiàn)出像僵尸一樣的生活著。原本人性中自然的一面通過戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)被銷毀殆盡，都毫無生氣地活著，變成了一種模式；原本的生活也已面目全非，沒有改善，反而破碎不堪。

《日瓦戈醫(yī)生》是具有現(xiàn)實(shí)性的作品，不僅表現(xiàn)在作品的主人公上，同時(shí)小說的主題和中心思想也是作者內(nèi)心的思想體現(xiàn)和情感寄托。小說的主人公尤拉與作者很相似，主要表現(xiàn)在身份和感情經(jīng)歷上。

首先，作者和小說中的尤拉都是詩(shī)人，詩(shī)歌表達(dá)的思想很相似，都是表達(dá)了對(duì)生活的熱愛和對(duì)時(shí)代的思考。小說主人公尤拉的詩(shī)歌都整理在了小說的第17章中，如《冬夜》中，就是對(duì)生命的熱愛和對(duì)現(xiàn)實(shí)的希望的思考。蠟燭象征生命，生命在燃燒，同時(shí)發(fā)出了光芒，詩(shī)人在表達(dá)對(duì)生命重視及熱愛的同時(shí)，也抒發(fā)了對(duì)革命時(shí)代之希望光芒的愿望，詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的改變充滿了憧憬。而帕斯捷爾納克在寫此作時(shí)，蘇聯(lián)文學(xué)論壇正批評(píng)文學(xué)作品中的“無思想性”，他志同道合的朋友都受到了決議的批評(píng)。不久，法捷耶夫在會(huì)議上指責(zé)帕斯捷爾納克“脫離人民”，這僅僅是對(duì)他批判的預(yù)演。詩(shī)人以沉默對(duì)待，照舊寫自己的小說，不作任何解釋。他離開原住地冷靜寫作，享受不一樣的生活。他熱愛生活，雖然對(duì)當(dāng)今的文學(xué)論壇沒辦法認(rèn)同，卻希望可以得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)同，認(rèn)為自己作品中表達(dá)的思想最終會(huì)有人理解。

其次，兩位詩(shī)人的感情相似。帕斯捷爾納克一生有兩任妻子和一位情人。詩(shī)人在開始寫作《日瓦戈醫(yī)生》初期，一位年輕貌美的少婦走進(jìn)了他的生活，邂逅了情人奧莉亞•伊溫斯卡婭。在認(rèn)識(shí)奧莉亞后，給他帶來了很多快樂，甚至為他創(chuàng)作拉拉這一形象提供了某些素材。而他的妻子季那依達(dá)不管在生活中還是工作中，都會(huì)很好地給他幫助和支持，甚至在奧莉亞進(jìn)監(jiān)獄、帕斯捷爾納克生病期間，她都無微不至地照顧帕斯捷爾納克，她是很好的妻子。因此，在現(xiàn)實(shí)中，詩(shī)人既不能離婚，也不能與奧莉亞正式結(jié)合，給他增加了心理負(fù)擔(dān)，使他不得不隱度雙重生活。

小說中尤拉有三個(gè)妻子，當(dāng)然冬妮亞是合法的妻子，拉拉和馬琳娜未經(jīng)過合法程序。尤拉在此也過著和作者自己一樣的感情生活，兩者都在道德與感情間為難、掙扎。日瓦戈面對(duì)拉拉時(shí)的矛盾心理正好反映了帕斯捷爾納克面對(duì)奧莉亞時(shí)不能與之結(jié)合的糾結(jié)掙扎的矛盾心情。日瓦戈詩(shī)歌第十六《分離》中，道盡了詩(shī)人的辛酸與痛苦、哀愁與不舍。再者，兩人在同樣的背景下，有著同樣的思考和思想，同樣的無能為力，都選擇了離開。日瓦戈面對(duì)革命，表示了懷疑，尤拉面對(duì)革命已經(jīng)無可奈何，更沒有能使之改變的辦法，只能選擇離開，去了瓦雷金諾，躲避曾經(jīng)自己認(rèn)為可以改變社會(huì)狀況的革命。而作者帕斯捷爾納克面對(duì)各種內(nèi)戰(zhàn)，還有文學(xué)舞臺(tái)上的各種對(duì)抗熱潮，他選擇了沉默，也離開了爭(zhēng)論地，去了莫斯科郊外的小鎮(zhèn)。

不論小說的主題，還是小說的主要人物，詩(shī)人用自己的人生和思想敘說了這部小說，它是為自己、為所有生活在現(xiàn)實(shí)中的知識(shí)分子譜寫的一曲生命之歌。寒冷的冬夜，微弱的燭光下，一個(gè)人孤獨(dú)地思考，沉思著歷史，沉思著革命，沉思著他的伊文斯卡婭和他的拉拉。