傳統(tǒng)建筑裝飾符號(hào)與文化價(jià)值體系探析

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摘要：建筑裝飾所蘊(yùn)含的文化博大精深，它可以作為一種符號(hào)或者是符號(hào)體系表達(dá)出來(lái)。海南地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾經(jīng)過(guò)歲月的沉淀和文化的積累，表現(xiàn)出來(lái)的形式不僅多元化，而且具有其獨(dú)樹(shù)一幟的特色。本文以海南地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾為切入點(diǎn)，以符號(hào)學(xué)為方法論，探索該地區(qū)的建筑裝飾文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑裝飾；符號(hào)；建筑文化；符號(hào)學(xué)；文化價(jià)值

1引言

“中國(guó)的歷史一定意義上可以說(shuō)是一部移民史，中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)移民的社會(huì)。移民對(duì)于中華民族的形成和發(fā)展、中國(guó)疆域的擴(kuò)大和鞏固、各個(gè)地區(qū)的開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展都起到過(guò)至關(guān)重要的作用?！盵1]處在中國(guó)最南端的海南島也不例外，許多史料記載海南各族人民都源于中原大陸。海南地區(qū)的居民為適應(yīng)時(shí)代環(huán)境將生活習(xí)俗融入建筑裝飾之中，世代相傳，這就使得傳統(tǒng)文化有跡可循。建筑裝飾符號(hào)可以通過(guò)裝飾來(lái)表達(dá)建筑的發(fā)展源流、功能、審美，也以此反映使用者或建造者的生活方式、社會(huì)地位、道德觀念、文化習(xí)俗等，抑或是整個(gè)宗祠和村落的觀念導(dǎo)向[2]。本文通過(guò)對(duì)海南地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾符號(hào)的提取，深入探討其文化價(jià)值，以及如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑裝飾文化與新農(nóng)村人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

2傳統(tǒng)建筑裝飾中的符號(hào)學(xué)概述

建筑裝飾是傳統(tǒng)建筑當(dāng)中不可或缺的一部分，是傳統(tǒng)建筑的文化精髓。因此，海南就著集群式遷入遷出的時(shí)代交匯大浪潮在本土文化、中原文化及南洋文化等的交融中逐漸融合與發(fā)展，其建筑與裝飾也自然而然地滲透了更多的文化。關(guān)于如何研究和歸納傳統(tǒng)建筑裝飾的特點(diǎn)，本文引進(jìn)了符號(hào)學(xué)這個(gè)理論來(lái)幫助整理海南地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾的風(fēng)格特點(diǎn)。符號(hào)學(xué)是研究有關(guān)符號(hào)性質(zhì)與規(guī)律的學(xué)科[3]。在符號(hào)學(xué)當(dāng)中，分為語(yǔ)言符號(hào)學(xué)和部分符號(hào)學(xué)，其中部分符號(hào)學(xué)包含環(huán)境設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)（見(jiàn)圖1）[4]，以下就從符號(hào)學(xué)的角度分析傳統(tǒng)建筑裝飾的類比。

2.1指示符號(hào)

指示符號(hào)指的是符號(hào)形式與意義之間存在某種“必然實(shí)質(zhì)”的邏輯關(guān)系的符號(hào)[5]。其中根據(jù)裝飾反映出來(lái)的不同指示包括了機(jī)能性指示符號(hào)、意念性指示符號(hào)和制度化指示符號(hào)三方面的符號(hào)特征。①機(jī)能性指示符號(hào)是以機(jī)能因果關(guān)系為基礎(chǔ)來(lái)表達(dá)意義的符號(hào)。例如，海南地區(qū)的本土建筑——船形屋，原生態(tài)的裝飾形式給人充滿生機(jī)的感覺(jué)，也表達(dá)了親近自然、向往生活的原始美學(xué)狀態(tài)。②意念性指示符號(hào)代表的是勞動(dòng)人民對(duì)自己生活的這片土地所表達(dá)出來(lái)的崇敬之情。海南島早期經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以農(nóng)業(yè)與漁業(yè)為主，常常將當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)作為民居裝飾的表現(xiàn)題材，如卷草紋、浪花紋等裝飾紋樣，它們也代表著當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)海洋的崇敬與向往。③制度化指示符號(hào)是源于傳統(tǒng)文化的指示性符號(hào)。中原文化的傳入讓海南地區(qū)在本土文化的基礎(chǔ)上衍生了新的裝飾形式與文化，如山墻、照壁等。照壁作為一個(gè)裝飾構(gòu)件，也具有隔離外界、宣誓地域主權(quán)之意。

2.2肖似符號(hào)

肖似符號(hào)指的是一種具象的、可讀性高的符號(hào)，它一般是通過(guò)寫實(shí)的手法，將事物完整地表現(xiàn)出來(lái)。海南傳統(tǒng)建筑裝飾中就有很多動(dòng)物、植物和花鳥山水等題材的裝飾，這類符號(hào)表達(dá)的是對(duì)美好生活的向往，還有龍、鳳、獅子等，這些裝飾由中原文化傳入，被很好地應(yīng)用在了當(dāng)?shù)氐淖陟?、廟宇等裝飾中；幾何形的裝飾符號(hào)也是肖似符號(hào)的一種，大多用在門窗處，如“亞”字門窗，寓意著尊貴。這些符號(hào)運(yùn)用廣泛，裝飾效果性強(qiáng)。

2.3象征符號(hào)

象征符號(hào)指的是具有指代性意義的裝飾內(nèi)容，如常見(jiàn)的“福祿壽”等字，直接通過(guò)文字或者裝飾美化過(guò)后的文字來(lái)表達(dá)內(nèi)心的期待，這些字樣多數(shù)被裝飾在門窗、瓦當(dāng)這些細(xì)節(jié)處。還有具有約定俗成的聯(lián)系符號(hào)，如鯉魚代表年年有余、石榴表示多子多福、喜鵲表示幸福喜悅等。除了字樣、諧音，多數(shù)還會(huì)運(yùn)用耳熟能詳?shù)纳裨捁适潞蛡髡f(shuō)來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)美德和美好期望。這些表示性的裝飾也多由中原文化傳入，逐漸被融合和應(yīng)用開(kāi)來(lái)。

3裝飾符號(hào)所反映的文化價(jià)值

裝飾符號(hào)所反映的文化價(jià)值就是海南島數(shù)千年來(lái)多元文化的傳承。它包含了本土文化、海洋文化、移民文化和南洋文化等，是海南島從建筑裝飾的開(kāi)始到不斷發(fā)展的文明進(jìn)步史，也是裝飾符號(hào)的進(jìn)化史。從表1可見(jiàn)，傳統(tǒng)建筑當(dāng)中包含了多種符號(hào)的表達(dá)方式，是多種文化的疊合。海南地區(qū)傳統(tǒng)建筑的裝飾符號(hào)并不是完全分離的，它們彼此融合，相互之間形成了文化與裝飾符號(hào)的匯總。指示符號(hào)帶有“指示、暗示”的意思，大多對(duì)應(yīng)的是海南地區(qū)的本土文化及海洋文化，它們大部分都被應(yīng)用在了屋頂?shù)募癸椦b飾上。一方面，這種符號(hào)是把對(duì)本土文化與海洋文化所生成的敬畏展示在建筑至高處；另一方面，也是飲水思源式的美好向往與祝愿，他們希望浪花和卷草這些象征性裝飾能避免火災(zāi)、惡劣氣候，保一方水土平安。肖似符號(hào)是一種直接性符號(hào)，它的表達(dá)特點(diǎn)是生動(dòng)形象，建筑裝飾當(dāng)中一般在墻壁裝飾，門檻等地方也會(huì)用到肖似符號(hào)，這種符號(hào)最直接也最美觀，是傳統(tǒng)建筑裝飾當(dāng)中所喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種表達(dá)形式，也是現(xiàn)代建筑當(dāng)中最好提取的一種符號(hào)。一般的裝飾題材多為花鳥山水、風(fēng)景人物，這些都是人們對(duì)美好生活的向往與期待。象征符號(hào)是帶有文化寓意的一種裝飾形式，在傳統(tǒng)建筑裝飾中常被用到門窗、瓦當(dāng)及照壁等處，也會(huì)出現(xiàn)在墻壁當(dāng)中，與肖似符號(hào)疊合使用。象征符號(hào)是三種符號(hào)當(dāng)中最具內(nèi)涵的一種表現(xiàn)方式，利用時(shí)也需要了解其文化背景、生活常識(shí)、神話故事和傳說(shuō)等，這種符號(hào)類型在文化程度及風(fēng)土人情上都需要有一定的了解。從裝飾符號(hào)所反映的文化體現(xiàn)中不難看出，傳統(tǒng)建筑裝飾講究寓意，不管是圖形樣式還是家具擺設(shè)，都離不開(kāi)意頭之說(shuō)。雕刻圖像多會(huì)表現(xiàn)福祿雙全、多子多福、喜上眉梢等，家居擺設(shè)如寶瓶裝設(shè)象征平安稱心，桌子上擺設(shè)鐘、花瓶、鏡子表示“終身平安”。這些既可以作為裝飾，又增添了濃郁的喜悅和美好的祝禱（見(jiàn)表2）。不同的裝飾符號(hào)表達(dá)的形式與用法也各不相同，受不同文化的影響，裝飾符號(hào)不僅帶有裝飾性，還帶有其內(nèi)涵，所以裝飾符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)的是形與意的結(jié)合。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中如何權(quán)衡符號(hào)與文化之間的關(guān)系是人們需要重考慮的問(wèn)題[6]。

4結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)建筑裝飾可供現(xiàn)代建筑運(yùn)用的設(shè)計(jì)要素極為豐富，將這些理性和合理的部分通過(guò)現(xiàn)代建筑發(fā)揚(yáng)是必不可少的。當(dāng)代設(shè)計(jì)實(shí)踐是多元化的求異，但無(wú)論怎樣都呈現(xiàn)出力圖從本土文化、中原文化、外來(lái)文化中吸取養(yǎng)分，賦予建筑更多的象征意義，恢復(fù)建筑與文化割裂的關(guān)系，從而在“千人一面”的全球化浪潮中彰顯自我的情況[7]。通過(guò)對(duì)指示符號(hào)、肖似符號(hào)和象征符號(hào)的提取與吸收，為海南自由貿(mào)易港的區(qū)域特色化建設(shè)添磚加瓦。

作者:金奕 于子淳 單位:海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院