千與千尋中的日本文化解析
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［摘要］本文以日語(yǔ)教學(xué)為目的，從動(dòng)畫電影《千與千尋》的人物設(shè)計(jì)、場(chǎng)景以及故事情節(jié)等視角解析這部經(jīng)典電影中的神隱文化、龍文化、泛神論、蛙文化、言靈信仰等日本文化，以期對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者在日語(yǔ)以及日本文化的學(xué)習(xí)方面有所幫助。
［關(guān)鍵詞］《千與千尋》;日本文化;日語(yǔ)教學(xué)
一、《千與千尋》概要
電影的主人公是10歲的小女孩千尋。千尋一家在搬去新家的路上迷路，并誤入八百萬(wàn)眾神居住的街道。千尋的父母因吃了神的食物變成了豬。千尋在白龍等朋友的幫助下，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，最終憑借自己的努力讓自己和父母平安回到現(xiàn)實(shí)世界。
二、人物設(shè)計(jì)中的日本文化
關(guān)于人物設(shè)計(jì)，本文將通過對(duì)主人公千尋、白龍、給觀眾留下深刻印象的形形色色的神以及浴場(chǎng)中的蛙人等人物的分析，探討其中的日本文化。
(一)千尋與神隱
首先分析主人公為什么要設(shè)計(jì)為10歲的小女孩。主人公要設(shè)計(jì)為10歲的少女的原因和接下來的故事情節(jié)關(guān)系非常緊密。因?yàn)橐ㄟ^“神隠し”(神隱)把現(xiàn)實(shí)和虛幻連接起來。神隱即被神隱藏，去向不明的意思。在日本民間相信有時(shí)候孩子會(huì)被神藏起來。被神藏起來的孩子會(huì)突然失蹤，怎么都找不到，兩三天后又會(huì)突然回家。也就是說被藏起來的幾乎都是小孩子。這也是千尋的父母一進(jìn)入神界就變成了豬，而返回現(xiàn)實(shí)世界后對(duì)在神界發(fā)生的事情渾然不知的原因。接下來分析另一主人公白龍。白龍?jiān)陔娪袄锉唤凶鳌鞍住?，平時(shí)是一個(gè)和千尋年齡相仿的小男孩，能變成白龍。但他其實(shí)是琥珀川的河神，因?yàn)槿祟惤ㄔ熳≌盥窳绥甏?，河神失去了住所，為了學(xué)習(xí)法術(shù)做了“湯ばば”(湯婆婆，電影中“油屋”也就是浴場(chǎng)的管理者)的弟子。因?yàn)榘埧梢曰頌辇?，接下來本文將分析本?dòng)畫電影中的日本龍。
(二)從白龍看日本的龍
日本的龍?jiān)醋灾袊?guó)。在中國(guó)，龍是與水有關(guān)的神物，是人們想象出來的、有神奇力量的動(dòng)物。龍一開始并沒有統(tǒng)一的形象。東漢學(xué)者王符總結(jié)的龍的形象是認(rèn)可度最高的。王符總結(jié)的龍有蛇的身體、駱駝的頭、兔子的眼睛、鹿的角、牛的耳朵、有魚鱗、鷹爪、虎掌、人可以騎，能飛上天，也能在水里游。日本的龍文化也是在東漢時(shí)期由中國(guó)傳入的。電影中的“白”之所以可以化身為白龍，是因?yàn)樗呛由?，是與水有關(guān)又具有一定法力的神，在電影中白龍?jiān)谠?chǎng)的地位也非常高，能力很強(qiáng)，這一點(diǎn)和中國(guó)的龍很相似。從長(zhǎng)相上看，白龍的身體也是蛇，并且有爪子，說明《千與千尋》中的龍受中國(guó)龍的影響很大。但是也有與中國(guó)龍不同的地方，比如說電影中龍的頭部整體看起來像狐貍的頭部(也有人說看起來像狼)，因?yàn)槿毡疚幕?，狐貍是有靈性的動(dòng)物，是神靈的使者，所以在日本的神社，到處可見狐貍的雕像。電影中的日本龍雖然不像中國(guó)的龍頭那么復(fù)雜，但依然能看出有中國(guó)龍的影子，在中國(guó)龍的基礎(chǔ)上加入了日本元素。
(三)八百萬(wàn)眾神
八百萬(wàn)眾神是來“油屋”(浴場(chǎng))消除疲勞的各路神仙。日本有句俗語(yǔ)叫作:“一粒米上有七個(gè)神靈”，用來比喻神明無處不在，即日本的泛神論，也叫萬(wàn)物有靈論，是大和民族自然崇拜的一種表現(xiàn)。因此在這部動(dòng)畫電影中，來“油屋”(浴場(chǎng))泡澡消除疲勞的眾神才叫“八百萬(wàn)眾神”。八百萬(wàn)眾神形態(tài)多樣，外貌千變?nèi)f化，但皆源自自然界的某一事物。比如:“蘿卜大神”(オシラ様)，外表是一個(gè)白蘿卜，在電梯里偶遇人類千尋，表現(xiàn)得很淡定，并且還用身體擋住千尋，幫她躲過了蛙人的追查，并替玲(リン)把千尋送到了湯婆婆處，是一位非常和善的神。“蘿卜大神”(オシラ様)是日本的農(nóng)業(yè)神之一，流傳在日本東北地區(qū);“春日神”，戴著春日大社的面具;“牛鬼神”(ウシオニ)，長(zhǎng)著鹿角的鬼;“大鳥神”(オオトリ様)，一群還沒有出殼的小雞，在影片中擠在一個(gè)大浴池里泡澡。這里重點(diǎn)解析一下“腐神”(オクサレ神)。腐神渾身被淤泥覆蓋，散發(fā)著惡臭，所到之處都會(huì)被污染，連玲手里的飯都會(huì)被熏得冒黑煙了。但洗完澡，把身體里的垃圾都清理干凈以后還原了河神的本來面目。在這里不得不提的是，河神入浴的場(chǎng)景與日本人平時(shí)的入浴習(xí)慣完全不同。日本人在進(jìn)浴池前一定是先把身體洗干凈的。泡澡的重點(diǎn)在于泡，通過泡來消除身心的疲勞。也許這里腐神身上的“臟”并不是具體的臟東西，而是河流被人類污染后，身心俱疲的外在表現(xiàn)，洗不掉，所以才會(huì)帶著渾身污垢直接入浴。
(四)蛙人
電影中浴場(chǎng)的員工幾乎都是蛙人。在日本古代就流傳著這樣的傳說:有種動(dòng)物，不管離開居住的水池多遠(yuǎn)，都能靠本能找回來。所以人們便把這種動(dòng)物叫“蛙”了。日語(yǔ)中“蛙”和“帰”諧音，都讀“カエル”(kaeru)。所以“カエル(kaeru)”有錢財(cái)回來、平安歸來、招回福氣、時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)、好運(yùn)回來、失物復(fù)得等象征意義，因此，在日本人們把“蛙”作為吉祥物來佩戴，日本的很多旅游景點(diǎn)都賣青蛙圖案或者青蛙形狀的護(hù)身符。影片中的湯婆婆是個(gè)守財(cái)奴，所以她的員工都是蛙人，應(yīng)該是取“招財(cái)”之意。
三、舞臺(tái)背景中的日本文化
《千與千尋》的舞臺(tái)是由湯婆婆經(jīng)營(yíng)的油屋，即浴池，是供眾神休息、消除疲勞的公共浴池。日本的公共浴池源于6世紀(jì)寺廟的“浴堂”。公共浴池對(duì)于日本人，與其說是清洗身體的地方，不如說是轉(zhuǎn)換心情，進(jìn)行精神放松的地方，后來甚至發(fā)展成為一種社交場(chǎng)所，數(shù)量繁多，種類各異，曾經(jīng)盛極一時(shí)。所以在日本至今仍有入浴禮儀。在公共浴池里面不可以用香皂等清洗劑、不能大聲喧嘩等;即使是在自己家里，入浴的順序也是有長(zhǎng)幼尊卑之分的。但隨著生活水平的提高，家庭浴室增多，昭和40年開始公共浴池?cái)?shù)量逐漸減少。
四、故事情節(jié)中的日本文化
(一)言靈信仰
電影名《千與千尋》中的“千”和“千尋”是同一人物。湯婆婆通過拿走名字來操縱他人。白龍就是因?yàn)楸粶牌拍米吡嗣?，忘記了自己的真正身份而化身為白龍給湯婆婆工作的，而他自己也以為自己就是一條龍。在千尋的提醒下，白龍想起了自己“賑早見琥珀主”的真名，龍的樣子就消失了?！扒ぁ痹诒粶牌拍玫裘种械摹皩ぁ弊趾?，很快也忘記了自己叫“千尋”，再被問到叫什么名字時(shí)，只記得“千”這個(gè)名字了。但白龍?jiān)诎岩路o“千”的時(shí)候，告訴她湯婆婆通過名字操縱別人，并在衣服中夾了一張寫有千尋名字的字條，囑咐“千”記住自己的真名是“千尋”。這一情節(jié)的設(shè)計(jì)是以日本的“言靈信仰”為背景的?！把造`信仰”也叫“語(yǔ)言崇拜”，認(rèn)為語(yǔ)言具有魔力，是人和神之間的紐帶。因此日本古代就有專門向神祈禱的“祝詞”。日本古代歌謠也是從古代祭祀活動(dòng)中誕生的?！靶彰绨荨币矊儆谡Z(yǔ)言崇拜的一種。在《千與千尋》這部電影里面，姓名代表了真實(shí)世界的記憶，是每個(gè)在浴場(chǎng)的人真實(shí)身份的載體。所以浴場(chǎng)的人要想回到現(xiàn)實(shí)世界就必須記住自己在現(xiàn)實(shí)世界的名字。名字是人身體的一部分，如果寫有名字的紙被破壞，名字的主人也會(huì)受傷。如果把名字交給了某人，也就等于和這個(gè)人簽訂了主仆協(xié)約。這種姓名崇拜在另一部日本動(dòng)畫《夏目友人帳》中體現(xiàn)得更加淋漓盡致。
(二)環(huán)保意識(shí)
電影中的河神一開始被誤認(rèn)為腐神(クサレ神)，是因?yàn)楹恿鞅蝗祟悋?yán)重污染，污染程度嚴(yán)重到河神已經(jīng)難以承受。在日本歷史上有有名的工業(yè)排水事件———水俁公害，電影通過非常夸張而直觀的形式把水的污染展現(xiàn)在我們面前，意欲喚起人們對(duì)水、對(duì)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)。因此可以借助這部動(dòng)畫電影在潛移默化中培養(yǎng)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的環(huán)保意識(shí)?！肚c千尋》是宮崎駿的經(jīng)典之作，該片2001年在日本上映取得了304億日元的票房。并在之后的幾年獲得了包括動(dòng)畫電影史上最高獎(jiǎng)項(xiàng)金熊獎(jiǎng)以及奧斯卡金像獎(jiǎng)在內(nèi)的多項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)。將這部電影作為日語(yǔ)學(xué)習(xí)的影像材料，可以從電影的主題:自我成長(zhǎng)、環(huán)境保護(hù)方面對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行素質(zhì)教育，還可以通過生動(dòng)的畫面與情節(jié)加上教師的講解、分析讓日語(yǔ)學(xué)習(xí)者充分理解日本文化。以期在將來的學(xué)習(xí)與工作之中順利地進(jìn)行跨文化交際。綜上所述，從日語(yǔ)教學(xué)的角度看，《千與千尋》這部動(dòng)畫電影涉及到的日本文化現(xiàn)象有:神隱文化、龍文化、泛神論、蛙文化、言靈信仰。教育者只有幫助學(xué)習(xí)者充分了解這些文化才能使其透徹理解這部電影的內(nèi)容，領(lǐng)悟這部作品的優(yōu)秀之處。語(yǔ)言是文化的載體，對(duì)于日語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，主動(dòng)挖掘各種日語(yǔ)動(dòng)畫電影中所包含的文化現(xiàn)象，也是一種掌握地道的日語(yǔ)好辦法。
作者：李紅俠 單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院