藏族古代文學(xué)故事的分類與特征研究

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摘要：歷經(jīng)上千年的沉淀和發(fā)展，藏族古代文學(xué)中的故事依然熠熠生輝。藏族古代文學(xué)中的故事不盡相同，大致可分為神話故事、傳說故事和生活故事。從內(nèi)容、修辭、題材和藝術(shù)價值上看，藏族古代文學(xué)中的故事都有其鮮明的特征。

關(guān)鍵詞：藏族；古代文學(xué)；故事

藏族的民間故事是藏族古代文學(xué)中非常重要的組成部分。民間故事從生活實際出發(fā)，但其內(nèi)容奇異、精怪，卻又在人們的認(rèn)知范圍之內(nèi)，因此，十分具有特色。藏族的故事最初由人們在口頭上進行傳播，后來很多故事被整理成冊，成為藏族古代文學(xué)的一部分。

一、藏族古代文學(xué)中故事的分類

（一）神話故事

神話故事是指有鬼的故事或者被神化的英雄傳說。神話故事的產(chǎn)生反映了古代人民想要征服自然的意愿和對美好社會狀態(tài)的向往。藏族古代的神話故事主要有三類。第一類是與大自然有關(guān)的神話故事。在這一類神話故事中，人們借由神話想要闡述人類和世間萬物是如何產(chǎn)生的。比如《女媧娘娘》講的是女媧開世造物，捏泥造人，是萬物之母；《斯巴宰牛歌》，這一神話講的是斯巴最初形成時，天地混在一起，斯巴就將牛的各個部位割下，做成山巒、樹林、河水和天地。第二類是和人類起源有關(guān)的神話。比如被記載在《西藏王統(tǒng)記》等書中的《獼猴變?nèi)恕?，講的是菩薩給神變來的獼猴授了戒律，后來獼猴繁衍，逐漸變成人類。第三類是和生產(chǎn)有關(guān)的神話。比如，講農(nóng)耕的《青稞種子的來歷》等。

（二）傳說故事

藏族的傳說故事的種類很多。比如贊普傳說，贊普傳說的特點是贊普名字就是傳說本身。比如聶赤贊普，講的是頸座王；止貢贊普將的是用刀劍殺人。而《松贊干布迎娶文成公主》《八思巴運寶》是關(guān)于歷史人物和僧侶的傳說。還有關(guān)于藏族地區(qū)自然的傳說，比如《龍王潭》等。關(guān)于寺廟的傳說有《修建大昭寺》等。關(guān)于動物的傳說，比如《兔子的三瓣嘴》等。

（三）生活故事

藏族在封建社會時期還存在很多奴隸，因此社會矛盾日益突出。這一時期，藏族產(chǎn)生了很多關(guān)于底層人民奮起反抗的斗爭故事。比如，《農(nóng)夫與暴君》講的是農(nóng)夫因受到國王一再的壓迫，最后將國王殺死的故事。在生活故事中，還有一類是講述關(guān)于愛情的故事。比如，《青蛙騎手》，講的是姑娘愛上的一位天上下凡的王子，但是這個王子披著青蛙皮，姑娘為了使王子留在自己身邊，姑娘將王子的青蛙皮燒去，結(jié)果王子死了，姑娘也變成了墳前的石頭。

二、藏族古代文學(xué)中故事的特征

（一）內(nèi)容特征

藏族古代文學(xué)中故事的內(nèi)容十分豐富。首先，在一個時期內(nèi)流傳的藏族故事的內(nèi)容受特定時期的時代特點所影響，也就是說，在一段時間內(nèi)，人們的生活狀態(tài)和主要矛盾會影響故事的內(nèi)容。比如，在封建社會，藏族還存在很多受壓迫的努力，這一時期百姓貧苦，受到來自上層社會的壓迫，因此，出現(xiàn)了很多底層人民奮起反抗的故事。而在和平安定的時期，藏族人民熱衷于放牧、飼養(yǎng)牲畜以及種植業(yè)，因此，這一時期藏族故事的內(nèi)容通常圍繞生產(chǎn)和生活。其次，藏族古代文學(xué)中故事的內(nèi)容龐雜，主要有與自然產(chǎn)生相關(guān)的神話，有與人類起源相關(guān)的故事，有與生產(chǎn)生活有關(guān)的故事，有贊普傳說，有歷史人物和宗教傳說，有動物傳說，有斗爭故事和愛情故事。

（二）修辭特征

在藏族古代文學(xué)中很多故事是與動物有關(guān)的，在經(jīng)過加工之后，很多故事都把動物當(dāng)做人來對待，把動物自身本不具備的特點都賦予人性化，比如讓動物有人類的動作、語言、情感。這就是在故事中運用大量的擬人化修辭方法，是藏族古代文學(xué)故事的一大特征。

（三）體裁特征

藏族古代文學(xué)中故事的體裁十分豐富。最優(yōu)特色的體裁有兩種，一種是將故事改為詩歌，比如卜辭《雪山水晶國》《卜卦簽語》等；還有將為人處世道理的諺語《猴鳥的故事》；藏族民間格言《水樹格言》等；藏族最有名的史詩《格薩爾》。第二種是將故事編入藏族民歌中，載歌載舞講述故事，比如《流奶記》《拉薩恐》等。

（四）藝術(shù)特征

藏族古代文學(xué)中故事是具有藝術(shù)性的。這些故事是藏族人民真、善、美的體現(xiàn)，是藏族人民智慧的結(jié)晶。最初，這些故事都是藏族人民口頭流傳開來的，通過口口相傳被大家熟知，后來經(jīng)過講述者的再次創(chuàng)作廣泛傳播，傳播的方式也越來越多樣化，有的歌唱家把故事編為歌謠進行傳頌。優(yōu)秀的歌者或者講述者可以記住成百甚至上千個故事。這些故事都反映了藏族人民的審美取向和內(nèi)心的向往。

三、藏族故事對藏族文學(xué)發(fā)展的影響

藏族故事是藏族人民集體智慧的結(jié)晶，每一位傳播故事的人都是故事創(chuàng)作的一部分。由于藏族故事是藏族文學(xué)中非常重要的一部分，藏族故事因為其豐滿的故事內(nèi)容，生動的人物形象和松散的傳播形式被人們津津樂道，因此，很多藏族故事被作家用文字形式記錄下來，被歌唱家用編曲形式記錄下來?？梢哉f，藏族故事豐富了藏族文學(xué)的內(nèi)容，推廣了藏族文學(xué)的影響，促進了藏族其他文學(xué)形式的發(fā)展。

四、總結(jié)

藏族文學(xué)起源甚早，經(jīng)過時代的變遷和發(fā)展，藏族文學(xué)中故事的分類也不僅僅局限在神話故事、傳說故事和生活故事，還有很多新的故事分類值得我們探索。而藏族文學(xué)中故事的特征也越來越鮮明，藏族古代文學(xué)中的故事也因為其內(nèi)容生動豐富、體裁多樣，修辭手法多樣和極具藝術(shù)價值的特點會永遠被我們傳頌。

參考文獻：

[1]卓澤加.藏族口傳故事的產(chǎn)生、發(fā)展及其類型研究[D].西北民族大學(xué),2013.

作者：多杰才讓 單位：青海民族大學(xué)藏學(xué)院